Nicolás de Flüe
Ermitaño y asceta suizo que es el santo patrón de Suiza.
Smo.

Nicolás de Flüe
Nicolás de Flüe, del retablo de la iglesia parroquial local de Sachseln .
Hermano Klaus
Nacido1417
Unterwalden , Suiza
Fallecido21 de marzo de 1487
Sachseln , Suiza
Venerado encatolicismo
Beatificado1669
Canonizado1947 por el Papa Pío XII
Santuario mayorSachseln , Suiza
Banquete21 de marzo (25 de septiembre en Suiza y Alemania)
MecenazgoSuiza , Guardia Suiza Pontificia

Nicolás de Flüe ( en alemán : Niklaus von Flüe ; 1417 - 21 de marzo de 1487) fue un eremita y asceta suizo que es el santo patrón de Suiza . [1] A veces se lo invoca como el Hermano Klaus . Granjero, líder militar, miembro de la asamblea, consejero, juez y místico, fue respetado como un hombre de completa integridad moral. Es conocido por haber ayunado durante más de veinte años. El consejo del Hermano Klaus a la Dieta de Stans (1481) ayudó a prevenir la guerra entre los cantones suizos.

Primeros años de vida

En 1417, Nicolás nació en el pueblo de Flüeli, cerca de Sachseln, en el cantón de Unterwalden [2], como el hijo mayor de unos campesinos ricos. Tenía dos hermanos llamados Eglof y Peter. [3] El apellido de la familia, von Flüe, proviene de una roca (Fluh=Flüe). [3] Fue bautizado en Kerns . [4] En 1431/1432 acompañó a su padre al consejo campesino local y, por lo tanto, fue admitido como miembro de los campesinos libres de Obwalden. [5]

A los 21 años se alistó en el ejército y durante la Guerra de la Antigua Zúrich , librada contra el cantón de Zúrich por el resto de la Antigua Confederación Suiza , Nicolás se distinguió como soldado y participó en la Batalla de Ragaz en 1446. [1] Más tarde tomó las armas de nuevo en la llamada guerra de Turgovia contra el archiduque Segismundo de Austria en 1460. Fue gracias a la influencia de Nicolás que una casa de las monjas dominicas , el convento de Santa Catalina, donde muchos austriacos habían huido después de la captura de Diessenhofen , escapó de ser destruida por los confederados suizos. [1] Cultivaban en la aldea de Flüeli en las estribaciones alpinas, sobre Sachseln en el lago Sarnen . También continuó sirviendo en el ejército hasta la edad de 37 años, ascendiendo al rango de capitán. Se dice que luchó con una espada en una mano y un rosario en la otra. Tras abandonar el servicio militar, se convirtió en consejero de su cantón y, en 1459, ejerció durante nueve años el cargo de juez. Rechazó la oportunidad de ejercer como Landammann (gobernador) de su cantón.

Místico político

Después de recibir una visión mística de un lirio comido por un caballo [6] , que reconoció como una indicación de que las preocupaciones de su vida mundana (el caballo de tiro tirando de un arado) estaban devorando su vida espiritual (el lirio, un símbolo de pureza), decidió dedicarse por completo a la vida contemplativa. En 1467, dejó a su esposa y a sus diez hijos con el consentimiento de ella [1], rescindió todos sus deberes políticos y se propuso unirse a una hermandad mística cerca de Basilea. A pocas millas de distancia, en Waldenburg , tuvo tres visiones que le hicieron comprender que su objetivo no era el de Dios y lo hicieron regresar hacia Melchtal , cerca de su antiguo hogar, ya que no se atrevía a regresar a casa. Descubierto unos días después de su llegada por unos cazadores, finalmente se estableció como eremita en Ranftchine en Suiza, estableciendo una capilla para un sacerdote con sus propios fondos para que pudiera asistir a la misa todos los días. Al llegar a Ranft, comenzó a ayunar y, tras recibir el consentimiento de Oswald Yssner, el sacerdote de Kerns, no comió más. [7] Ante la duda y la insistencia de Yssner para una aclaración, Niklaus explicó que recibía suficiente alimento del sacerdote que recibía la Hostia , solo asistiendo a la Misa. [7] Las visiones simbólicas continuaron siendo una característica de su contemplación, y se convirtió en un guía espiritual cuyo consejo era ampliamente buscado y seguido. [8] Su reputación de sabiduría y piedad era tal que notables y clérigos de toda Europa acudían a buscarle consejo. [9] El abad benedictino de Sponheim, Johannes Trithemius, convencido por los informes que escuchó de personas que conocieron a Niklaus, lo comparó con San Antonio . [10] En 1470, el Papa Pablo II concedió la primera indulgencia al santuario de Ranft y se convirtió en un lugar de peregrinación en el Camino de Santiago , [11] una ruta de peregrinaciones a Santiago de Compostela en España. Sus consejos evitaron una guerra civil entre los cantones reunidos en la Dieta de Stans en 1481, cuando su antagonismo aumentó. [8] A pesar de ser analfabeto y tener una experiencia limitada con el mundo, es honrado tanto entre los protestantes como entre los católicos con la unidad nacional permanente de Suiza. El archiduque Segismundo le envió un cáliz dorado en 1473 y 100 florines en 1481. [12]Se conservan cartas de agradecimiento dirigidas a él desde Berna y Soleura. Cuando murió, el 21 de marzo de 1487, estaba rodeado de su esposa y sus hijos.

Cita de oración

El nuevo Catecismo de la Iglesia Católica cita una breve oración personal de Nicolás de Flue en el párrafo #226 [13] del Capítulo 1 de la Parte 1, Sección 2 "La profesión de la fe cristiana" bajo el subtítulo IV "Las implicaciones de la fe en un solo Dios" , un aspecto del cual es el buen uso de las cosas creadas.

Señor mío y Dios mío, quítame todo lo que me aleja de Ti.
Señor mío y Dios mío, dame todo lo que me acerca a Ti.
Señor mío y Dios mío, despégame de mí mismo para darte todo de mí.

Veneración

Una placa de la Amtliche Luzerner Chronik de 1513 de Diebold Schilling el Joven , que ilustra los acontecimientos de la Tagsatzung en Stans en 1481. Arriba: Un sacerdote llamado Heini am Grund visita a Niklaus von Flüe para pedirle su consejo para salvar la Tagsatzung en Stans, donde los delegados de los cantones rurales y urbanos de la Antigua Confederación Suiza no pudieron ponerse de acuerdo y amenazaron con una guerra civil. Abajo: Am Grund regresó a la Tagsatzung y le contó el consejo de Niklaus, con lo que los delegados llegaron a un acuerdo. Se muestra a Am Grund reteniendo a un alguacil que quiere ir y difundir la buena noticia: el consejo de Niklaus sigue siendo secreto hasta el día de hoy.

Durante su vida, los peregrinos que habían visitado la abadía de Einsiedeln también acudían a menudo al cercano Ranft. [10] Tras la muerte de Nicolás de Flüe en 1487, a su funeral asistió un gran número de personas [14] y fue enterrado en la capilla de Sachseln. [15] El archiduque austríaco Segismundo organizó un servicio conmemorativo para Nicolás con cien sacerdotes en Viena . [14] Su tumba se convertiría en un destacado lugar de peregrinación y en 1518 tuvo que renovarse el epitafio con una representación suya. [14] En 1492 fue pintado en el interior de su capilla funeraria. [14]

Fue beatificado en 1669. Después de su beatificación, el municipio de Sachseln construyó una iglesia en su honor, donde fue enterrado su cuerpo. Durante la Segunda Guerra Mundial fue el salvador espiritual de Suiza, y en agosto de 1941 los obispos suizos prometieron ir en peregrinación en su honor si el país se libraba de los efectos de la guerra. [16] Fue canonizado en 1947 por el Papa Pío XII . Su fiesta en la Iglesia Católica es el 21 de marzo, excepto en Suiza y Alemania, donde es el 25 de septiembre. En junio de 1984, el Papa Juan Pablo II celebró una misa en Flüeli Ranft y una oración en la tumba de Niklaus von Flüe en Sachseln durante su visita a Suiza. [17]

Como laico con responsabilidades familiares que se tomaba en serio sus deberes cívicos como terrateniente ancestral, el hermano Klaus es un modelo de hombría heroica para muchos que se preocupan por el florecimiento de las comunidades locales y el uso sostenible de las tierras abiertas. Es el santo patrono de la asociación de habla alemana KLB (Katholischen Landvolkbewegung), el Movimiento de Comunidades Rurales Católicas. [18]

Biografías de Nicolás de Flüe

El abad de la abadía de Einsiedeln, Albrecht von Bonstetten, escribió el primer informe conocido sobre su vida en 1479, mientras Nicolás aún vivía. [19] En su informe Historia fratris Nicholae, el abad distinguió entre testigos que vieron, oyeron u oyeron a alguien decir algo sobre la vida de Nicolás. [19] En 1485, el informe fue traducido del latín al alemán a petición del clero y el alcalde de Núremberg . [20]

Un año después de la muerte de Nicolás, Enrique de Gundelfingen escribió una segunda biografía. [21] Se tituló Historia Nicholae Unterwadensis eremitae y se presentó a las autoridades de Lucerna. [21] Aludía a que Nicolás tenía como objetivo restablecer la vida ascética de los primeros santos cristianos. Reconocía su vida ascética, pero era escéptico sobre su ayuno de un año. [21]

El gobierno de Obwalden solicitó a Heinrich Wölflin, un destacado historiador de la época, que escribiera una biografía de Niklaus von Flüe en 1493. [22] Wölflin luego recopiló informes de testigos durante varios años y publicó la primera biografía patrocinada por el estado en 1501 en latín . [22] </ref> La biografía de Wölflin fue traducida al alemán en 1947 por Josef Konrad Scheuber. [16]

Imágenes visionarias

De las muchas intuiciones espirituales que Nicolás recibió en sus visiones, una en particular se reproduce a menudo en un formato logográfico reducido, como una rueda mística. [23] Nicolás describió su visión del Santo Rostro en el centro de un círculo con las puntas de tres espadas tocando los dos ojos y la boca, mientras que otras tres irradian hacia afuera en una simetría séxtuple que recuerda al Sello de Salomón . Un paño pintado con la imagen, conocido como el paño de oración de meditación [24], asocia el símbolo con seis episodios de la vida de Cristo: la boca de Dios en la Anunciación, los ojos que espían la Creación tanto en su inocencia prelapsaria como en su redención de la Caída en el Calvario, mientras que en la dirección interna la traición de su discípulo Judas en el Huerto de Getsemaní apunta a la corona del Pantocrátor sentado en el tribunal, las buenas nuevas de la escena de la Natividad "Gloria a Dios en las alturas y paz a su pueblo en la tierra" resuena en el oído de la derecha de la cabeza, mientras que el memorial de la Cena del Señor "Este es mi cuerpo, que será entregado por vosotros" en las oraciones de consagración en la Divina Liturgia de la Misa resuena en el oído de la izquierda de la cabeza.

Estos seis medallones contienen símbolos adicionales de actos de bondad cristiana:

  1. Dos muletas sugieren Visitar a los enfermos como obra de misericordia
  2. Bastón de excursionista con bolsa de viaje que sugiere hospitalidad hacia los extraños
  3. Un pan, un pez y una jarra de agua y vino representan Alimentar al hambriento, saciar al sediento.
  4. Las cadenas indican atención a los encarcelados
  5. Las vestiduras de Cristo evocan Vestir al desnudo
  6. Un ataúd nos recuerda que debemos enterrar a los muertos.

Esta interpretación visual encapsula la piedad personal de los campesinos rurales, muchos de ellos analfabetos, para quienes la historia de la salvación se expresó en estos aspectos cruciales de la relación amorosa de Dios con nosotros y el deber cristiano de amar al prójimo. La gracia santificante fluye de la Víctima Pascual en la Cruz, una imagen que Nicolás describió en su visión junto al arroyo, [25] donde el Tabernáculo se asienta sobre un manantial que fluye cubriendo la tierra, haciendo eco de los ríos que fluyen del Templo en las visiones de Ezequiel . Tales percepciones profundas sobre los sentidos alegórico, [26] anagógico y tropológico de las Escrituras a menudo se pierden en la exégesis bíblica moderna que se centra demasiado estrechamente en el sentido literal, el método histórico-crítico . Una visión que tuvo entre 1474, el año en que el monje Hans von Waltheim  [de] lo visitó, y 1478, cuando Albrecht von Bonstetten . [9] Se asustó al ver un rostro resplandeciente y adoptó una expresión de desconcierto que también sorprendió a von Bonstetten. [9] El biógrafo medieval Heinrich Wölflin escribió que otros visitantes también estaban asustados, pero no hay otro informe al respecto. [27]

Vida personal

En 1445/1446, cuando tenía alrededor de 29 años, se casó con Dorothea Wyss , hija de un granjero y en ese momento de catorce años de edad. [28] Los recién casados ​​se instalaron en una casa construida por Niklaus von Flüe. [28] Al año siguiente nació el primer hijo, Hans. [29] Según su propio relato, después de su cambio a una vida como eremita, no se sintió tentado a regresar a una vida terrenal con esposa e hijos. [9] [30]

Véase también

  • Nicolas de Flue , obra escrita después de la Segunda Guerra Mundial por Denis de Rougemont

Referencias

  1. ^ abcd «Beato Nicolás de Flüe». Enciclopedia Católica . Consultado el 16 de diciembre de 2008 .
  2. ^ Signori, Gabriela (2006). "Nikolaus de Flüe († 1487): Fisonomías de un asceta medieval tardío". Historia de la Iglesia y cultura religiosa . 86 (1/4): 235. doi :10.1163/187124106778787123. ISSN  1871-241X. JSTOR  23922519. S2CID  170851675.
  3. ^ ab Kuster, Niklaus; Rudolf von Rohr, Nadia (2018). Niklaus y Dorothee; so fern so nah (en alemán) (1ª ed.). Sajonia: Bruder Klausen Stiftung. pag. 7.ISBN​ 9783905197105.
  4. ^ Káiser, Lothar Emanuel. "Bruder Klaus und seine Heiligtümer". Kunstverlag Josef Fink (en alemán). pag. 1 . Consultado el 11 de octubre de 2022 .
  5. ^ Kuster, Niklaus; Rudolf von Rohr, Nadia (2018).p.9
  6. ↑ «Die weisse Lilie und das Pferd» (en alemán) . Consultado el 17 de junio de 2008 .
  7. ^ ab Blanke, Fritz (1946-1947). págs.712–713
  8. ^ ab Los santos: un diccionario biográfico conciso, editado por John Coulson, Hawthorn Books, Inc., 1960
  9. ^ abcd Blanke, Fritz (1946-1947). "Bruder Klaus von Flüe: seine internale Geschichte während seines Einsiedlerlebens (1467-1487)". E-Periódica . Neue Schweizer Rundschau: 708–709. doi : 10.5169/sellos-758552.
  10. ^ ab Durrer, Werner (1941). Augenzeugen berichten über Bruder Klaus (en alemán). Lucerna: Rex Verlag. pag. 73.
  11. ^ Camino de Santiago - Estar en camino
  12. ^ Walder, Ernst (1994). Das Stanser Verkommnis: ein Kapitel eidgenössischer Geschichte neu untersucht: die Entstehung des Verkommnisses von Stans in den Jahren 1477 bis 1481 (en alemán). Historischer Verein Nidwalden. págs. 208-209. ISBN 978-3-906377-02-5.
  13. ^ Catecismo de la Iglesia Católica – Creo en Dios
  14. ^ abcd Wölflin, Heinrich (1982), pág. 53
  15. ↑ «Grabkapelle – Bruder Klaus» (en alemán) . Consultado el 27 de septiembre de 2022 .
  16. ^ ab Hurlock, Kathryn (2 de enero de 2022). "Paz, política y piedad: la peregrinación católica en la Europa de la guerra, 1939-1945". Guerra y sociedad . 41 (1): 36–52. doi : 10.1080/07292473.2022.2021754 . ISSN  0729-2473. S2CID  246695850.
  17. ^ Ansprachen in der Schweiz; Pastoralreise Johannes Paul II. 12 - 17 de junio de 1984 (en alemán). Sekretariat der Schweizer Bischofskonferenz. 1984, págs. 125-131. ISBN 3857641819.
  18. ^ Nosotros estamos sobre nosotros
  19. ^ ab Signori, Gabriela (2006).p.236
  20. ^ Signori, Gabriela (2006), págs. 236-237
  21. ^ abc Signori, Gabriela (2006).págs.237-239
  22. ^ ab Wölflin, Heinrich (1982). Niklaus von Flüe (en alemán). Zúrich: NZN Verlag Buchverlag Zürich. pag. 8.ISBN​ 3858270385.
  23. ^ BrüderKlaus.com
  24. ^ JakobusGemeinde.de Archivado el 3 de julio de 2007 en Wayback Machine (en alemán)
  25. ^ Webland.ch
  26. ^ Programa de estudio RTF - Lección 2: Los cuatro sentidos de la Sagrada Escritura
  27. ^ Blanke, Fritz (1946-1947), pág. 709
  28. ^ ab Kuster, Niklaus; Rudolf von Rohr, Nadia (2018).pp.12
  29. ^ Kuster, Niklaus; Rudolf von Rohr, Nadia (2018).pp.13
  30. ↑ Blanke, Fritz (1946-1947). pág. 707

Lectura adicional

  • Abel, Winfried, "El libro de oraciones de San Nicolás de Flue: Misterio del Centro", Christiana Edition, Stein Am Rhein, 1999.
  • Boos, Thomas, "Nicolás de Flue, 1417-1487, ermitaño suizo y pacificador", The Pentland Press, Ltd, Edimburgo, 1999.
  • Collins, David J. "Volviéndose suizo: El patriotismo del santo ermitaño Nicolás". En Reforming Saints . Oxford: Oxford University Press . 2008. págs. 99–122. ISBN 978-0195329537.
  • Jung, Carl Gustav, "Hermano Klaus", ;;Obras completas de CG Jung;;, Bollingen Series XX, Volumen 11, Princeton, 1977.
  • Kaiser, Lother Emanuel, "Nicolás de Flue-Hermano Nicolás: santo de la paz en el mundo". Editions du Signe, Estrasburgo, 2002.
  • Yates, Christina, "El hermano Klaus: un hombre de dos mundos" The Ebor Press, York, Inglaterra, 1989.
  • "Hermano Klaus: nuestro compañero en la vida", Bruder-Kalusen-Stiftung-Sachseln, 2005.
  • "El berserker transformado: la unión de los opuestos psíquicos" Las dimensiones arquetípicas de la psique. von Franz, Marie-Louise. Shambhala, 1997.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Nicolás de Flüe .
  • Tradición en acción, una hagiografía católica con comentarios
  • Página de Bruder Klaus en la Oficina de Turismo de Sachseln Flüeli-Ranft (en alemán)
  • Artículo de la Enciclopedia Católica
  • Amplia bibliografía y colección de enlaces
  • Fotografía de la capilla de su ermita en el Movimiento de Pueblos Rurales Católicos KLB (en alemán)
  • El "Libro" que leyó, una discusión sobre el paño de meditación de oración pintado (en alemán)
  • El lirio y el caballo según su visión (en alemán)
  • Colección de frases de dirección espiritual (página web mantenida por la Abadía benedictina "Abbaye Saint Benoît de Port-Valais", en Le Bouveret, Suiza) (en francés)
  • Homilía del Papa Juan Pablo II en la Misa por la Paz, Flüeli (1984) (en francés)
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Nicolás_de_Flüe&oldid=1258155711"