Nicolás de Autrecourt

Nicolás de Autrecourt ( francés : Nicholas d'Autrécourt ; latín : Nicolaus de Autricuria o Nicolaus de Ultricuria ; c. 1299, Autrecourt – 16 o 17 de julio de 1369, Metz ) fue un filósofo y teólogo escolástico medieval francés .

Nacido en Autrecourt , cerca de Verdún , se educó en París y obtuvo la licenciatura en teología y derecho y una maestría en artes. ^[1] Nicolás es conocido principalmente por desarrollar el escepticismo hasta conclusiones lógicas extremas . A veces se lo considera el único filósofo genuinamente escéptico de la época medieval. Nicolás fundó su posición escéptica en argumentos de que las afirmaciones de conocimiento no eran "reducibles al primer principio", es decir, que no era contradictorio negarlas. ^[2] Sus puntos de vista se han comparado con los de David Hume , pero se ha sugerido que las similitudes son superficiales y no hay evidencia de que Nicolás influyera en Hume ni en otros filósofos modernos como René Descartes . ^[1] No está claro si Nicolás estaba comprometido con el escepticismo, pero el 19 de mayo de 1346 sus puntos de vista fueron condenados por el papa Clemente VI como heréticos . Nicolás fue condenado a quemar sus libros públicamente y retractarse, lo que hizo en París en 1347. ^[1]

En el siglo XIV, Nicolás de Autrecourt consideraba que la materia, el espacio y el tiempo estaban formados por átomos, puntos e instantes indivisibles y que toda generación y corrupción se producía por reordenamiento de los átomos materiales. Las similitudes de sus ideas con las de al-Ghazali sugieren que Nicolás estaba familiarizado con la obra de al-Ghazali, conocido como "Algazel" en Europa, ya sea directamente o indirectamente a través de Averroes .

Gran parte del conocimiento existente sobre la epistemología de Nicolás de Autrecourt se deriva de una carta escrita por el magister Egidius (maestro Giles) a Nicolás y un extracto de su carta en respuesta a Egidius y de nueve cartas escritas por Nicolás al teólogo franciscano Bernardus Aretinus (Bernard de Arezzo ); sin embargo, solo dos de las nueve cartas sobreviven. Algunos fragmentos de las cartas perdidas se citan en los registros de los procedimientos condenatorios contra Nicolás. Casi nada se sabe sobre estos dos corresponsales. ^{[3] [4]}

• Guillermo Curti

• LA Kennedy, RE Arnold, AE Millward, El tratado universal , Milwaukee: Marquette University Press, 1971 (traducción al inglés de Exigit ordo ejecutivois ).
• LM De Rijk, Nicolás de Autrecourt. Su correspondencia con el maestro Giles y Bernard d'Arezzo , Leiden: Brill, 1994.

• Stefano Caroti, Christophe Grellard (eds.), Nicolas d'Autrécourt et la faculté des arts de Paris (1317-1340) , Cesena, Stilgraf Editrice, 2006.
• Dutton, BD, “Nicolás de Autrecourt y Guillermo de Ockham sobre el atomismo, el nominalismo y la ontología del movimiento”, Filosofía y teología medieval 5 (1996), 63-85.
• Christophe Greillard, Croire et savoir: les principes de la connaissance selon Nicolas d'Autrécourt , París, Vrin, 2005.
• Christophe Greillard, Nicolás de Autrecourt , en Henrtik Lagerlund (ed.), Enciclopedia de filosofía medieval , Dordrecht: Springer, 2011, págs.
• Zénon Kaluza, Nicolas d'Autrecourt. Ami de la vérité , en: Histoire littéraire de la France, vol. 42, fac. 1. París, 1995, págs. 1–233.
• Hastings Rashdall , Nicholas de Ultracuria: un Hume medieval , Actas de la Sociedad Aristotélica NS 7 (1906-7), 1-27.
• TK Scott, Nicolás de Autrecourt, Buridan y el ockhamismo , Revista de Historia de la Filosofía 9 (1971), 15-41.
• JMMH Thijssen, Los 'artículos semánticos' de la condena de Autrecourt , Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge, 65 (1990), 155-175.

• Thijssen, Hans. "Nicolás de Autrecourt". En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .
• Nicolás de Autrecourt en PhilPapers