Nagasena
Nagasena | |
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 Nagasena, pintura del siglo IX d.C. | |
| Años de actividad | Alrededor del año 150 a. C. |
Nāgasena fue un sabio budista sarvāstivādan que vivió alrededor del año 150 a. C. Sus respuestas a las preguntas sobre el budismo planteadas por Menandro I ( en pali : Milinda ), el rey indogriego del noroeste de la India, están registradas en el Milindapañhā y en el Nāgasenabhiksusūtra sánscrito. [1] Según los relatos en pali , nació en una familia brahmán en el Himalaya y era un gran conocedor de los Vedas a una edad temprana. Sin embargo, más tarde se convirtió al budismo. [2]
Milinda Pañha
Existe un acuerdo casi universal en que un texto central fue ampliado posteriormente por numerosos autores, siguiendo un patrón de preguntas y respuestas establecido en los primeros libros. La versión existente hoy es muy larga y presenta indicios de inconsistencia en la autoría de los volúmenes posteriores. No hay un punto acordado en el que pueda decirse que la autoría de Nagasena termina (y comienza el trabajo de otras manos), ni los eruditos monásticos han percibido esto como una distinción inherentemente importante.
El texto menciona que Nagasena aprendió el Tripiṭaka con el monje budista griego Dhammarakkhita cerca de Pātaliputta (la actual Patna ). También alcanzó la iluminación y se convirtió en arhat bajo su guía.
Otras personalidades mencionadas en el texto son el padre de Nāgasena, Soñuttara, sus maestros Rohana, Assagutta de Vattaniya y otro maestro llamado Āyupāla de Sankheyya cerca de Sāgala .
Tradición tailandesa
Existe una tradición que cuenta que Nagasena trajo a Tailandia la primera representación del Buda, el Buda de Esmeralda . Según esta leyenda, el Buda de Esmeralda habría sido creado en la India en el año 43 a. C. por Nagasena en la ciudad de Pātaliputta.
Nagasena no se conoce a través de otras fuentes además de Milinda Panha y esta leyenda.
Representaciones
Nāgasena es uno de los dieciocho arhats del budismo mahayana . Su representación textil tradicional lo muestra sosteniendo un khakkhara en su mano derecha y un jarrón en la izquierda; un excelente ejemplo se puede ver en uno de los thangkas de la colección del Museo de Arte de Cleveland. "Esta figura [concuerda con la imagen del] arhat Nagasena, que aparece en el cuaderno de bocetos de Jivarama de 1435" [3], que también sostiene un jarrón.
Una representación similar se puede ver en la colección del Museo de Civilizaciones Asiáticas de Singapur ( época Qianlong , siglo XVIII: thangka con apliques de seda). [4]
Las estatuas más modernas suelen mostrar a un monje anciano y calvo rascándose la oreja con un palo para simbolizar la purificación del sentido del oído. Un seguidor del budismo debe evitar escuchar chismes y otras tonterías para estar siempre preparado para escuchar la verdad.
Referencias
- ^ Buswell, Robert hijo ; López, Donald S. Jr. , eds. (2013). "Nagasena", en Diccionario de Budismo de Princeton . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691157863.
- ^ Buswell, Robert; López, Donald (2014). Diccionario de budismo de Princeton. Princeton University Press. pág. 562. ISBN 9780691157863.
- ^ Stephen Little, "Los Arhats en China y el Tíbet". Artibus Asiae , vol. 52, núm. 3/4 (1992), pág. 257
- ^ Marilyn Seow, editora en jefe. Guía de la A a la Z del Museo de las Civilizaciones Asiáticas . Singapur: Museo de las Civilizaciones Asiáticas, 2003, págs. 326-7.
Bibliografía
- Jestice, Phyllis G (2004). Los santos del mundo: una enciclopedia transcultural. ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-355-1.
- Xing, Guang (1 de enero de 2005). El concepto de Buda: su evolución desde el budismo temprano hasta la teoría Trikāya. Psychology Press. ISBN 978-0-415-33344-3.
Enlaces externos
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