Naduvil Madhom

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Naduvil Madhom es uno de los antiguos madhoms del sur de la India que propagan el Advaita o el no dualismo. Está ubicado en Thrissur en Kerala . La historia de Madhom se remonta al siglo IX d.C. Entonces los cuatro discípulos de Sankara fundaron cuatro madhoms cerca. Sureśvara ( Maṇḍana Miśra ) fundó Naduvil Madhom, Padmapada Thekke Madhom, Hastamalaka Idayil Madhom y Totakacharya Vadakke Madhom. ^[1] Sri Suresvaracharya nombró a Vilvamangalathu Swamiyar como el primer Mooppil Swamiyar (jefe) de Naduvil Madhom.

Vilvamangalathu Swamiyar nació de Vilvamangalathu Nilakanta Sarman y su esposa. Los padres llamaron a su hijo Divakara Sarman. Desde su infancia, Divakara fue un gran devoto del Señor Krishna. Se casó, pero perdió a su esposa pronto. Después de la muerte de su madre, aceptó sannyasa de Suresvara. Así, a la edad de treinta y dos años, Vilvamangalathu Divakara Sarman llegó a ser conocido como Vilvamangalathu Swamiyar. La mayoría de sus discípulos eran de la comunidad brahmán Tulu. Pero Kulukkalloor Swamiyar, su principal discípulo, era un Nambuthiri.

El Mooppil Swamiyar viajó por todo Kerala y derrotó a todos los Pashandas (aquellos que no aceptan la autoridad de los Vedas) en debates.

Una vez, Vilvamangalathu Swamiyar residía en el templo de Ananthapuram, Kasargod. En el momento de su pallithevaram o puja, el Señor Vishnu solía aparecer ante él en la forma de un niño travieso. El apego del Swamiyar al niño crecía a medida que pasaban los días. Un día, el niño tomó un salagrama y se lo puso en la boca. El furioso Swamiyar empujó al niño a un lado. El niño desapareció después de decir que el Swamiyar, si estaba interesado en volver a verlo, tendría que ir a Anantankadu. Cuando el Swamiyar llegó a Anantankadu, vio al niño volverse uno con un enorme árbol iluppa. El árbol cayó al suelo asumiendo la forma de Sri Ananta Padmanabha con su cabeza en Thiruvallom, el ombligo en Thiruvananthapuram y los pies de loto en Thrippadapuram. A pedido del Swamiyar, el Señor redujo su tamaño. El Swamiyar circunvaló al Señor, se postró ante él y le ofreció nivedyam. Vilvamangalam hizo arreglos para la construcción de un gran templo. Luego se quedó en un madhom cerca del Templo Sree Padmanabhaswamy para hacer Pushpanjali diariamente.

El Swamiyar alcanzó videha mukti en Pournami en el mes de Vaisakha. Tenía treinta y ocho años. En el templo Vilvamangalam Krishna, Thiruvananthapuram, el ídolo del Señor Krishna está instalado sobre el samadhi (lugar de descanso final) del Swamiyar. Kulukkalloor Swamiyar lo sucedió como el próximo Mooppil Swamiyar de Naduvil Madhom.

La biografía de Vilvamangalathu Swamiyar (Divakara Muni) está narrada en 'Divakara Charita', escrita por un Swamiyar de Naduvil Madhom.

'Devesvarashtakam' es un stotra de Vilvamangalam. El Devesvara al que se hace referencia en el stotra podría ser su gurú, Suresvara, o Sri Krishna, el Señor de los dioses.

Hubo al menos dos illoms de Nambuthiri con el nombre de Vilvamangalam: el primero estaba en Sukapuram y el segundo en Panniyur. El discípulo de Suresvara pertenecía al primer illom. Krishna Lilasuka, el autor de 'Sri Krishna karnamritam', pertenecía a Vilvamangalam ubicado en Panniyur. Aceptó sannyasa de Thekke Madhom.

Tradicionalmente, sólo los Swamiyars de Naduvil Madhom y Munchira Madhom tenían derecho a realizar Pushpanjali a Sri Padmanabha. Incluso hoy en día, el Ettara Yogam , el otrora poderoso órgano de gobierno del Templo Sree Padmanabha Swamy, celebra sus sesiones sólo en presencia del Pushpanjali Swamiyar. Los reyes de Travancore necesitaban el permiso del Yogam incluso para adoptar un nuevo miembro de la familia real. ^[2] En el pasado, si los súbditos de Travancore tenían alguna queja podían levantar Uthirakkura o Rudhirakkura (bandera roja) en la entrada occidental del Templo Padmanabhaswamy . El Swamiyar que entraba por la entrada occidental tomaba nota de ello y daba órdenes para la reparación de la queja. Personas independientemente de su religión se han beneficiado de este sistema. En 1592 d. C., los pescadores cristianos de Rajakkamangalam fueron expulsados ​​a Kanyakumari por los hindúes. Un sacerdote portugués era el líder de los pescadores. Izó una bandera roja en la entrada occidental del templo. Los miembros de Ettara Yogam tomaron medidas y trajeron a los pescadores cristianos de regreso a Rajakkamangalam.

• El Señor Parthasarathy (Krishna) es la Deidad Guardiana de Naduvil Madhom. Aunque son adwaitines (no dualistas), los Swamiyars son vaisnavas por naturaleza.
• Sólo los Nambuthiries de Sukapuram, Peruvanam e Irinjalakkuda que tienen Bhattavritti y derecho a Agnihotram pueden aceptar sannyasa de Naduvil Madhom.
• La antigüedad de un Swamiyar no está determinada por su edad sino por el número de Chaturmasya vratams que ha observado.
• En el pasado, los Madhom poseían templos y arrozales por todo Kerala. Incluso hoy, los Madhom poseen y administran alrededor de cuarenta templos en la región de Malabar. El famoso templo Thiruvalathur Randu Moorthy, en Palakkad, es uno de ellos.

Maravanchery Thekkedathu Nilakanta Bharatikal es el actual Mooppil Swamiyar de Naduvil Madhom. Nació como hijo de Maravanchery Thekkedathu Chitran Nambuthiripad y Neeli Antharjanam de Pandamparampathu Mana el 14 de septiembre de 1935. Después de llevar la vida de grihastha, aceptó sannyasa el 1 de julio de 2001 cuando Meppoyilathu Ashtamoorthi Bharatikal era el Mooppil Swamiyar de Naduvil Madhom. El 6 de junio de 2002, Meppoyilathu Swamiyar alcanzó videha mukti y Maravanchery Swamiyar lo sucedió.

Maravanchery Swamiyar estuvo en las noticias por oponerse firmemente a la apertura de la Bóveda B del Templo Sree Padmanabha Swamy. ^[3]