Nacionalismo nigeriano

El nacionalismo nigeriano afirma que los nigerianos como nación deben promover la unidad cultural de los nigerianos. ^{[1] [2]} El nacionalismo nigeriano es un nacionalismo territorial y enfatiza una conexión cultural de la gente con la tierra, particularmente los ríos Níger y Benue . ^[3] Surgió por primera vez en la década de 1920 bajo la influencia de Herbert Macaulay , considerado el fundador del nacionalismo nigeriano. ^[4] Se fundó debido a la creencia en la necesidad de que las personas que viven en la colonia británica de Nigeria de múltiples orígenes se unan como un solo pueblo para poder resistir el colonialismo . ^{[2] [5]} El pueblo de Nigeria se unió al reconocer las discrepancias de la política británica. "El problema del nacionalismo étnico en Nigeria surgió con la llegada del colonialismo, cuando grupos heterogéneos , autónomos y subnacionales se fusionaron para formar una nación. Una vez más, los colonialistas crearon desequilibrios estructurales dentro de la nación en términos de proyectos socioeconómicos, desarrollo social y establecimiento de centros administrativos. Este desequilibrio profundizó las antipatías entre las diversas nacionalidades étnicas de Nigeria (Nnoli, 1980; Young, 1993 y Aluko, 1998)". ^[6] El objetivo de los nacionalistas nigerianos de lograr un estado soberano independiente de Nigeria se logró en 1960, cuando Nigeria declaró su independencia y terminó el dominio colonial británico. ^[1] El gobierno de Nigeria ha buscado unificar a los diversos pueblos y regiones de Nigeria desde la independencia del país en 1960. ^[1]

El nacionalismo nigeriano se ha visto afectado negativamente por múltiples episodios históricos de violencia étnica y la represión de ciertos grupos étnicos por parte del gobierno nigeriano entre los diversos pueblos ha dado lugar a múltiples movimientos secesionistas que exigen la independencia de Nigeria. ^[1] Sin embargo, aparte de los casos de extremismo, la mayoría de los nigerianos siguen coexistiendo pacíficamente entre sí, y se ha fomentado una identidad nigeriana común entre los nigerianos más educados y adinerados, así como entre los muchos nigerianos que abandonan pequeñas comunidades étnicas homogéneas para buscar oportunidades económicas en las ciudades donde la población es étnicamente mixta. ^[7] Por ejemplo, muchos sureños emigran al norte para comerciar o trabajar, mientras que varios trabajadores estacionales y pequeños empresarios del norte van al sur. ^[8]

Herbert Macaulay se convirtió en una figura muy pública en Nigeria, y el 24 de junio de 1923 fundó el Partido Democrático Nacional Nigeriano (NNDP), el primer partido político nigeriano . ^[9] El NNDP ganó todos los escaños en las elecciones de 1923, 1928 y 1933. ^[9] En la década de 1930, Macaulay participó en la organización de ataques militantes nacionalistas nigerianos contra el gobierno colonial británico en Nigeria. ^[4] El Movimiento de la Juventud Nigeriana (NYM), fundado en 1933 por el profesor Eyo Ita, se unió en 1936 a Nnamdi Azikiwe , que buscaba el apoyo de todos los nigerianos independientemente de su origen cultural, y rápidamente se convirtió en un poderoso movimiento político. ^[2] En 1944, Macaulay y el líder del NYM, Azikiwe, acordaron formar el Consejo Nacional de Nigeria y Camerún (NCNC) (una parte de Camerún se incorporó a la colonia británica de Nigeria). ^[10] Azikiwe se convirtió cada vez más en el líder nacionalista nigeriano dominante; apoyó el panafricanismo y un movimiento nacionalista de base pannigeriana. ^[5]

El nacionalismo nigeriano se radicalizó y creció en popularidad y poder en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial , cuando Nigeria enfrentó condiciones políticas y económicas indeseables bajo el dominio británico. ^[11] Los agitadores más destacados del nacionalismo fueron los ex soldados nigerianos que eran veteranos de la Segunda Guerra Mundial que habían luchado junto a las fuerzas británicas en Oriente Medio , Marruecos y Birmania ; otro movimiento importante que ayudó al nacionalismo fueron los líderes sindicales . ^[11] En 1945, Michael Imoudu organizó una huelga general nacional que, junto con otras figuras sindicales, se convirtió en nacionalistas destacados. ^[11]

Sin embargo, en la década de 1940, el nacionalismo nigeriano ya se enfrentaba a problemas regionales y étnicos en su objetivo de promover un nacionalismo pannigeriano unido. ^[5] El nacionalismo nigeriano y sus movimientos eran geográficamente significativos e importantes en el sur de Nigeria, mientras que una organización nacionalista nigeriana comparable no llegó al norte de Nigeria hasta la década de 1940. ^[5] Esta división regional en el desarrollo y la importancia del nacionalismo nigeriano también tuvo implicaciones políticas para la división étnica: el sur de Nigeria se enfrentaba a fuertes divisiones étnicas entre los igbo y los yoruba , mientras que el norte de Nigeria no tenía fuertes divisiones internas, esto significaba que el norte de Nigeria, que está demográficamente dominado por los hausa, era políticamente más fuerte debido a su mayor unidad interna que el sur de Nigeria, que estaba internamente desunificado. ^[5] El sur, que estaba dividido étnicamente entre los igbo y los yoruba, aunque era la región más a favor del nacionalismo nigeriano, se enfrentaba al norte, que desconfiaba de la política del sur, creando la división regional Norte-Sur que ha seguido siendo un problema importante en la política nigeriana. ^[5]

En 1960, Nigeria se convirtió en un país independiente. Azikiwe se convirtió en el primer presidente de Nigeria . Sin embargo, pronto surgieron tensiones étnicas y luchas de poder que se convirtieron en una crisis en 1966 cuando oficiales militares nigerianos de ascendencia igbo derrocaron al gobierno elegido democráticamente de Tafawa Balewa, quien junto con el primer ministro del norte Ahmadu Bello y otros fueron posteriormente asesinados . ^[12] El asesinato de políticos del norte enfureció a los norteños, lo que resultó en violencia contra los igbo por parte de los norteños. ^[12] El gobierno militar intentó poner fin al malestar étnico desmantelando el sistema federal de gobierno y reemplazándolo por un sistema unitario de gobierno, sin embargo, esta reforma duró poco ya que el gobierno fue derrocado en otro golpe que vio al teniente coronel Yakubu Gowon convertirse en el compromiso del Norte con el sur para liderar Nigeria. ^[12]

En 1967, muchos igbos habían perdido la fe en el nacionalismo nigeriano y en mayo de ese año los separatistas igbos formaron la República de Biafra , que exigía la secesión de Nigeria. La crisis de Biafra fue la amenaza más grave a la unidad nigeriana desde que Nigeria se independizó en 1960, ya que otros grupos étnicos amenazaron con que ellos también buscarían la secesión si Biafra lograba separarse. ^[12] Nigeria respondió a la amenaza separatista con una campaña militar contra el gobierno de Biafra, lo que resultó en la Guerra Civil Nigeriana de 1967 a 1970. ^[12] La guerra terminó con la derrota de los separatistas de Biafra. Entre uno y tres millones de nigerianos murieron en la guerra. ^[12]

El siglo XIX no fue testigo del surgimiento de ninguna organización política que pudiera ayudar a airear las quejas y expresar las aspiraciones de los nigerianos de manera constante. La presencia británica a principios del siglo XX condujo a la formación de organizaciones políticas, ya que las medidas adoptadas por los británicos ya no favorecían a los nigerianos. Los viejos métodos políticos practicados en Lagos se consideraban ya no adecuados para hacer frente a la nueva situación. La primera de esas organizaciones fue la Unión Popular formada por Orisadipe Obasa y John K. Randle con el objetivo principal de agitar contra la tarifa del agua, pero también para defender los intereses del pueblo de Lagos. Este organismo se hizo popular y atrajo a miembros de todos los sectores de la comunidad, incluido el imán principal de Lagos, así como a Alli Balogun, un musulmán rico. La popularidad de la organización se redujo después de que no pudo evitar la imposición de la tarifa del agua en 1916. La organización también se vio obstaculizada por los constantes desacuerdos entre los líderes. La aparición de la NCBWA y del NNDP en 1920 y 1923 respectivamente, provocó una importante pérdida de partidarios de la Unión Popular, que en 1926 había dejado de existir por completo. Dos años después de la formación de la Unión Popular, apareció otra organización llamada The Lagos Ancillary of the Aborigines Rights Protection Society (LAARPS). Esta sociedad no era una organización política sino un organismo humanitario. Esta organización nació para luchar por los intereses de los nigerianos en general, pero su atención se centró en la lucha por la cuestión de la tierra de 1912. En el norte de Nigeria, la administración se apoderó de todas las tierras y las mantuvo en fideicomiso para el pueblo. Los habitantes del sur de Nigeria temían que este método se introdujera en el sur. Los africanos cultos creían que si podían tener éxito en impedir que el sistema se extendiera al sur de Nigeria, entonces podrían luchar para destruir su práctica en el norte. Este movimiento atrajo a personalidades de Lagos, entre las que se encuentran James Johnson , Mojola Agbebi , Candido Da Rocha , Christopher Sapara Williams , Samuel Herbert Pearse , Cardoso, Adeyemo Alakija y John Payne Jackson (editor del Lagos Weekly Record ). Su delegación a Londres para presentar sus puntos de vista al gobierno británico quedó desacreditada por las disputas que estallaron entre sus miembros a causa del fondo de la delegación. Acusaciones de malversación de fondosLos desacuerdos y las peleas entre algunos de sus miembros, así como la muerte de algunos de sus miembros más destacados, llevaron a la muerte prematura de esta organización antes de 1920. El estallido de la guerra y una fuerte conciencia política llevaron a la formación de varias organizaciones, entre ellas la rama de Lagos de la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro, el Congreso Nacional del África Occidental Británica (NCBWA) y el Partido Democrático Nacional de Nigeria (NNDP). ^{[13] [14]}

La Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro y la Liga de Comunidades Africanas (UNIA) fue fundada en 1914 por Marcus Garvey . ^[15] Las iniciativas del reverendo William Benjamin Euba y el reverendo SM Abiodun llevaron a la formación de una sucursal en Lagos en 1920. ^[16] La sucursal de Lagos de la UNIA no sobrevivió mucho tiempo debido a la hostilidad de sus compatriotas nigerianos, miembros de la NCBWA y la administración colonial (debido a la creencia de que el movimiento de Garvey era subversivo). A pesar de su corta duración, pudo servir de inspiración a hombres como Ernest Sessi Ikoli (su primer secretario) y Nnamdi Azikiwe . ^[17]

La idea de formar un organismo político regional como el Congreso Nacional del África Occidental Británica (NCBWA) fue iniciada por Joseph Casely Hayford y el Dr. Akinwade Savage . ^[18] El NCBWA difería en aspectos importantes de los movimientos nacionalistas anteriores en el área. El NCBWA concibió un África Occidental Británica unida como un objetivo político a alcanzar, a diferencia de los movimientos nacionalistas anteriores. Se organizó en una escala que abarcó las cuatro colonias ( Costa de Oro , Sierra Leona, Nigeria y Gambia) del África Occidental Británica simultáneamente, y fue dirigido casi exclusivamente por la élite educada del área, que estaba formada principalmente por profesionales exitosos: abogados, médicos y clérigos con una pizca de comerciantes, periodistas y jefes. ^{[19] [20] [21] [22]} La idea de formar este organismo político parecía imposible porque la gente creía que un organismo de este tipo que abarcara toda el África Occidental Británica sería difícil de organizar debido a los desafíos políticos que planteaban las malas instalaciones de comunicación, los diferentes niveles de desarrollo de los territorios que conforman el África Occidental Británica, así como el hecho de que no había una tradición de asociación estrecha en la política de los cuatro territorios. ^{[23] [18]} Debido a que Hayford era dueño del periódico The Gold Coast Nation , y era editado por Akinwande Savage, este organismo ganó amplia publicidad. Se enviaron cartas a hombres notables en Lagos, Freetown y Bathurst solicitando su apoyo para el nuevo movimiento. Se convocó una conferencia en 1920 en Accra después del estallido de la Primera Guerra Mundial, y fue en esta conferencia que se formó la NCBWA . Fue en esta conferencia que se decidió enviar delegados a la Oficina Colonial. Tenían las siguientes demandas: ^{[24] [18] [25] [26]}

1. Que se establezca un consejo legislativo para cada una de las colonias de África occidental, con la mitad de sus miembros elegidos y la otra mitad nominados.
2. Que el nombramiento y destitución de los jefes quede en manos de sus pueblos, no de los gobernadores coloniales.
3. La separación del poder ejecutivo del judicial.
4. La abolición de la discriminación racial en la función pública y en la vida social.
5. Que se establezca un tribunal de apelación para el África Occidental Británica.
6. Que se cree una Universidad para África Occidental.
7. El desarrollo del gobierno municipal.
8. La derogación de ciertas ordenanzas "detestables".

Junto con estas peticiones, deseaban que la Oficina Colonial considerara si el creciente número de sirios era "indeseable y una amenaza para el buen gobierno de la tierra". ^[27] Se presentó al rey una larga petición derivada de las resoluciones de la conferencia. Desafortunadamente, oscureció las cuestiones centrales y no logró distinguir las quejas específicas en las diferentes colonias. En un momento se pensó que la delegación buscaba el autogobierno. Los mandarines de la Oficina Colonial señalaron inconsistencias y oscuridades, mientras que la NCBWA ignoró a los gobernadores coloniales apelando a Londres. La delegación que presentó la petición estuvo en Londres desde octubre de 1920 hasta febrero de 1921. Pudieron establecer contacto con la Liga de las Naciones , la Oficina Internacional para la Defensa de los Indígenas , el Comité de Bienestar de los Africanos en Europa, la Unión Africana para el Progreso y los estudiantes de África Occidental residentes en Londres. Durante su estancia en Londres, la delegación obtuvo el apoyo de algunos miembros del Parlamento, así como de destacados afrofilos como Sir Sydney Oliver , JH Harris y Sir Harry Johnston . Los gobernadores Clifford de Nigeria y Guggisberg denunciaron al Congreso como un organismo no representativo y consideraron que los territorios no estaban lo suficientemente maduros para la representación electiva. Esta fue también la postura de la Oficina Colonial. En el consejo legislativo de Gold Coast, Nana Ofori Atta , el jefe supremo de Akyem Abuakwa en la Provincia Oriental, declaró que los jefes eran los portavoces legítimos del pueblo, y no el congreso. Los informes de los gobernadores de los territorios británicos de África Occidental llevaron al rechazo de las demandas de la delegación por parte del Secretario de Estado , Lord Milner . La delegación se encontró con algunas dificultades financieras. Estos problemas, junto con la tensión dentro de la delegación, así como la reputación de algunos de sus miembros por parte de africanos prominentes en su país, provocaron la muerte de este grupo. La rama de Lagos de este congreso no aceptó la derrota por completo. La cuarta sesión del congreso se celebró en 1930 en Lagos. Sus deliberaciones atrajeron una atención considerable, principalmente debido al apoyo del Partido Democrático de Nigeria. Una delegación de la sección de Lagos visitó al gobernador en 1931 con el objetivo de dar continuidad. Afirmaron que el objetivo del congreso era mantener estricta e inviolable la conexión de las dependencias británicas de África occidental con el Imperio británico. ^[28] En 1933, JC Zizer, que era el secretario del congreso y editor de su órgano semanal,La nacionalidad de África Occidental se fue y el congreso se volvió moribundo. En 1947, hubo intentos de revivir esta organización, pero resultaron infructuosos. ^{[29] [26]} A pesar de la temprana desaparición, algunas de sus demandas se cumplieron algunos años después de la visita a Londres, mientras que otras no se cumplieron hasta después de dos décadas, como el establecimiento de una Universidad para África Occidental. Uno de los éxitos de esta organización fue la inclusión del principio electivo en la nueva constitución elaborada por Hugh Clifford en 1922. La concesión de la representación electiva condujo al surgimiento de organizaciones políticas bien estructuradas en Nigeria. Estas organizaciones allanaron el camino para una forma más organizada para que los nigerianos expresaran sus aspiraciones y ventilaran sus quejas de la misma manera. El NNDP y el NYM deben su existencia a la NCBWA . ^[30]

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• Herbert Macaulay
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• Nnamdi Azikiwe
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• Asociación Nacional de Ciegos y Aborígenes
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• "El Corán y la exégesis del Corán", 1974 , De Gruyter Mouton, págs. 3–28, 1974-12-31, doi :10.1515/9783112312827-001, ISBN 9783112312827, consultado el 19 de abril de 2022
• Olakunle, Gabriel (1 de enero de 1980). "Capítulo 27: Movimientos nacionalistas". En Ikime, Obaro (ed.). Bases de la historia de Nigeria . Ibadán: Heinemann Educational Books (Nigeria) Plc. págs. 545–569. ISBN 978-129-954-1.
• Motyl, Alexander J. (2001). Enciclopedia del nacionalismo, volumen II . Academic Press. ISBN 0-12-227230-7.
• Britannica (1 de octubre de 2010). La historia de África occidental. Britannica Educational Publishing. ISBN 978-1-61530-399-1. Recuperado el 17 de abril de 2018 .
• Webster, James Bertin; Boahen, A. Adu; Tidy, Michael (1980). Los años revolucionarios: África occidental desde 1800 . Longman. ISBN 0-582-60332-3.