Pastoreo nómada

El pastoreo nómada es una forma de pastoreo en la que el ganado se arrea para buscar pastos frescos en los que pastar . Los verdaderos nómadas siguen un patrón irregular de movimiento, en contraste con la trashumancia , donde los pastos estacionales son fijos. ^[1] Sin embargo, esta distinción a menudo no se observa y el término "nómada" se usa para ambos, y en casos históricos la regularidad de los movimientos a menudo se desconoce en cualquier caso. El ganado pastoreado incluye vacas , búfalos de agua , yaks , llamas , ovejas , cabras , renos , caballos , burros o camellos , o mezclas de especies. El pastoreo nómada se practica comúnmente en regiones con poca tierra cultivable , típicamente en el mundo en desarrollo , especialmente en las tierras esteparias al norte de la zona agrícola de Eurasia. ^[2] Los pastores a menudo comercian con agricultores sedentarios , intercambiando carne por granos, sin embargo se sabe que realizan incursiones.

De los 30 a 40 millones de pastores nómadas que se estima que hay en todo el mundo, la mayoría se encuentra en Asia central y la región del Sahel del norte y oeste de África, como los fulani , los tuaregs y los toubou , y algunos también en Oriente Medio , como los tradicionalmente beduinos , y en otras partes de África, como Nigeria y Somalia . El aumento del número de ganado puede conducir al pastoreo excesivo de la zona y a la desertificación si no se permite que las tierras se recuperen por completo entre un período de pastoreo y el siguiente. El aumento de los cercados y cercas de las tierras ha reducido la cantidad de tierra para esta práctica.

Existe una gran incertidumbre sobre el grado en que las diversas causas de degradación afectan a los pastizales. Se han identificado diferentes causas, entre ellas el pastoreo excesivo, la minería, la recuperación agrícola, las plagas y los roedores, las propiedades del suelo, la actividad tectónica y el cambio climático. ^[3] Al mismo tiempo, se sostiene que algunas de ellas, como el pastoreo excesivo y la sobrepoblación ganadera, pueden estar sobreestimadas, mientras que otras, como el cambio climático, la minería y la recuperación agrícola, pueden estar subestimadas. En este contexto, también existe incertidumbre sobre el efecto a largo plazo del comportamiento humano sobre los pastizales en comparación con los factores no bióticos. ^[4]

El pastoreo nómada fue el resultado de la Revolución Neolítica y el auge de la agricultura . Durante esa revolución, los humanos comenzaron a domesticar animales y plantas para alimentarse y comenzaron a formar ciudades. El nomadismo generalmente ha existido en simbiosis con dichas culturas sedentarias que intercambiaban productos animales (carne, pieles, lana, queso y otros productos animales) por artículos manufacturados no producidos por los pastores nómadas. Henri Fleisch sugirió tentativamente que la industria neolítica del pastoreo del Líbano puede datar del Epipaleolítico y que puede haber sido utilizada por una de las primeras culturas de pastores nómadas en el valle de Beqaa . ^{[5] [6]} Andrew Sherratt demuestra que "las primeras poblaciones agrícolas usaban el ganado principalmente para la carne, y que se exploraron otras aplicaciones a medida que los agricultores se adaptaban a nuevas condiciones, especialmente en la zona semiárida". ^[7]

En el pasado se afirmó que los nómadas pastores no dejaron ninguna presencia arqueológica o estaban empobrecidos, pero ahora esto ha sido cuestionado, ^[8] y claramente no fue así para muchos nómadas euroasiáticos antiguos , que han dejado sitios de enterramiento en kurganes muy ricos . Los sitios nómadas pastorales se identifican en función de su ubicación fuera de la zona de agricultura, la ausencia de granos o equipos de procesamiento de granos, arquitectura limitada y característica, un predominio de huesos de oveja y cabra, y por analogía etnográfica con los pueblos nómadas pastorales modernos ^[9] Juris Zarins ha propuesto que el nomadismo pastoral comenzó como un estilo de vida cultural a raíz de la crisis climática de 6200 a. C. cuando los cazadores-recolectores fabricantes de cerámica harifiana en el Sinaí se fusionaron con los agricultores del Neolítico B precerámico para producir la cultura Munhata ^[10] , un estilo de vida nómada basado en la domesticación de animales , que se desarrolló en el Yarmoukian ^[11] y de ahí en un complejo pastoral nómada circumárabe , y difundió las lenguas protosemíticas . ^[12]

En la Edad de Bronce de Asia Central, las poblaciones nómadas están asociadas con las primeras transmisiones de granos de mijo y trigo a través de la región que eventualmente se convirtió en central para la Ruta de la Seda . ^[13] Las primeras migraciones indoeuropeas desde la estepa póntico-caspia difundieron la ascendencia pastoralista de la estepa yamna y las lenguas indoeuropeas en grandes partes de Eurasia. ^{[14] [15]} En el período medieval en Asia Central, las comunidades nómadas exhibieron dietas isotópicamente diversas, lo que sugiere una multitud de estrategias de subsistencia. ^[16]

A menudo, los grupos nómadas tradicionales adoptan un patrón estacional regular de trashumancia. Un ejemplo de un ciclo nómada normal en el hemisferio norte es el siguiente:

• Primavera (principios de abril a finales de junio): transición
• Verano (finales de junio a finales de septiembre): una meseta más alta
• Otoño (mediados de septiembre a finales de noviembre): transición
• Invierno (de diciembre a finales de marzo): llanuras desérticas . ^[17]

Los desplazamientos en este ejemplo son de entre 180 y 200 km. Los campamentos se establecen en el mismo lugar cada año y, a menudo, se construyen refugios semipermanentes en al menos un lugar de esta ruta migratoria.

En subregiones como el Chad, el ciclo pastoral nómada es el siguiente:

• En la temporada de lluvias, los grupos viven en una aldea destinada a una estancia cómoda. Las aldeas suelen estar construidas con materiales resistentes como la arcilla. Los ancianos y las ancianas permanecen en esta aldea mientras que otras personas trasladan los rebaños en la temporada seca.
• En la estación seca, la población traslada sus rebaños a aldeas del sur que tienen un carácter más temporal. Luego se desplazan hacia el interior, donde se alojan en campamentos de tiendas de campaña.

En el Chad, los pueblos robustos se llaman hillé, los menos robustos dankhout y las tiendas ferik. ^[18]

David Christian hizo las siguientes observaciones sobre el pastoreo. ^[19] El agricultor vive de plantas domesticadas y el pastor vive de animales domesticados. Dado que los animales están más arriba en la cadena alimentaria, el pastoreo sostiene una población más reducida que la agricultura. El pastoreo predomina donde las bajas precipitaciones hacen que la agricultura sea impráctica. El pastoreo pleno requirió la revolución de los productos secundarios cuando los animales comenzaron a ser utilizados para lana, leche, monta y tracción, así como carne. Donde la hierba es escasa, los rebaños deben ser trasladados, lo que conduce al nomadismo. Algunos pueblos son completamente nómadas, mientras que otros viven en campamentos de invierno protegidos y conducen sus rebaños a la estepa en verano. Algunos nómadas viajan largas distancias, generalmente al norte en verano y al sur en invierno. Cerca de las montañas, los rebaños son llevados cuesta arriba en verano y cuesta abajo en invierno ( trashumancia ). Los pastores a menudo comercian con sus vecinos agrarios o atacan.

Christian distinguió la "Eurasia interior", que era pastoral con unos pocos cazadores-recolectores en el extremo norte, de la "Eurasia exterior", una media luna de civilizaciones agrarias desde Europa a través de la India hasta China. La alta civilización se basa en la agricultura, donde los campesinos que pagan impuestos sostienen a los aristócratas terratenientes, los reyes, las ciudades, la alfabetización y los eruditos. Las sociedades pastorales están menos desarrolladas y, como resultado, según Christian, más igualitarias. Una tribu solía dominar a sus vecinos, pero estos "imperios" generalmente se desintegraban después de cien años aproximadamente. El corazón del pastoralismo es la estepa euroasiática . En el centro de Eurasia, el pastoralismo se extendió al sur hasta Irán y rodeó las ciudades-oasis agrarias. Cuando las sociedades pastorales y agrarias entraron en guerra, la movilidad a caballo contrarrestó el mayor número. Los intentos de las civilizaciones agrarias de conquistar la estepa generalmente fracasaron hasta los últimos siglos. Los pastores con frecuencia realizaban incursiones y, a veces, cobraban tributos regulares de sus vecinos agricultores. Especialmente en el norte de China ^[20] y en Irán, a veces conquistaban sociedades agrícolas, pero estas dinastías solían durar poco y se disolvían cuando los nómadas se "civilizaban" y perdían sus virtudes guerreras.

El pastoreo nómada se ha extendido históricamente por las regiones menos fértiles de la Tierra. Se encuentra en zonas de escasa pluviosidad, como la península Arábiga , habitada por beduinos , así como en el noreste de África , habitado, entre otros grupos étnicos, por somalíes (donde el pastoreo nómada de camellos , vacas, ovejas y cabras es especialmente común). ^[21] La trashumancia nómada también es común en zonas de clima duro, como el norte de Europa y Rusia, habitadas por los indígenas sami , nenets y chukchis . Se estima que hay entre 30 y 40 millones de nómadas en el mundo. ^[22] Los pastores nómadas y los pastores seminómadas forman una minoría significativa pero en declive en países como Arabia Saudita (probablemente menos del 3%), Irán (4%) y Afganistán (como máximo el 10%). Comprenden menos del 2% de la población en los países del norte de África, excepto Libia y Mauritania . ^[23]

La estepa euroasiática ha estado poblada en gran parte por nómadas pastores desde los últimos tiempos prehistóricos, con una sucesión de pueblos conocidos por los nombres que les dieron las sociedades sedentarias alfabetizadas circundantes , incluidos los protoindoeuropeos de la Edad de Bronce y, posteriormente, los protoindoiraníes , escitas , sármatas , cimerios , masagetas , alanos , pechenegos , cumanos , kipchaks , karluks , saka , yuezhi , wusun , jie , xiongnu , xianbei , kitan , ávaros de Panonia , hunos , mongoles , dzungars y varios turcos .

Los mongoles de lo que hoy es Mongolia , Rusia y China, y los tártaros o pueblos turcos de Europa del Este y Asia Central eran pueblos nómadas que practicaban la trashumancia nómada en las duras estepas asiáticas . Algunos remanentes de estas poblaciones son nómadas hasta el día de hoy. En Mongolia, alrededor del 40% de la población continúa viviendo un estilo de vida nómada tradicional. ^[24] En China , se estima que un poco más de cinco millones de pastores están dispersos en los condados pastorales y más de 11 millones en los condados semi-pastorales. Esto eleva el total de la población de pastores (seminomadas) a más de 16 millones, que en general viven en comunidades remotas, dispersas y pobres en recursos. ^[25]

En las colinas medias y el Himalaya de Nepal , las personas que viven por encima de los 2.000 m practican la trashumancia y el pastoreo nómada porque la agricultura sedentaria se vuelve menos productiva debido a las pendientes pronunciadas, las temperaturas más frías y las posibilidades limitadas de irrigación. Las distancias entre los pastos de verano y de invierno pueden ser cortas, por ejemplo en las cercanías de Pokhara , donde un valle a unos 800 metros de altura está a menos de 20 km de los pastos alpinos justo debajo del Himalaya de Annapurna , o las distancias pueden ser de 100 km o más. Por ejemplo, en la zona de Rapti , a unos 100 km al oeste de Pokhara, los Kham Magar mueven sus rebaños entre los pastos de invierno justo al norte de la India y los pastos de verano en las laderas meridionales del Himalaya de Dhaulagiri . En el extremo occidental de Nepal, los tibetanos étnicos que viven en Dolpo y otros valles al norte entre los altos Himalayas trasladaron sus rebaños al norte para invernar en las llanuras de la cuenca superior del Brahmaputra en el Tíbet propiamente dicho, hasta que esta práctica fue prohibida después de que China se apoderó del Tíbet en 1950-51. ^[26]

El pueblo nómada sami , un pueblo indígena del norte de Finlandia, Suecia, Noruega y la península de Kola en Rusia, practica una forma de trashumancia nómada basada en el pastoreo de renos . En los siglos XIV y XV, cuando la población de renos se redujo lo suficiente como para que los samis no pudieran subsistir solo de la caza, algunos samis, organizados según líneas familiares, se convirtieron en pastores de renos. Cada familia tiene territorios tradicionales en los que pastorea, y llega aproximadamente al mismo tiempo cada temporada. Solo una pequeña fracción de los samis ha subsistido gracias al pastoreo de renos durante el siglo pasado; como la parte más colorida de la población, son bien conocidos. Pero, como en otras partes de Europa, la trashumancia está desapareciendo. ^[26]

La Mesta fue una asociación de propietarios de ovejas ( nobleza española y órdenes religiosas ) que tuvo un importante papel económico y político en la Castilla medieval . Para preservar los derechos de paso de sus rebaños trashumantes a través de las cañadas , la Mesta actuó contra los pequeños campesinos. ^[27]

En el Chad, los pastores nómadas son los zaghawa , los kreda y los mimi . Más al norte, en Egipto y en el oeste de Libia , los beduinos también practican el pastoreo. ^[28]

En ocasiones, los pastores nómadas trasladan sus rebaños a través de fronteras internacionales en busca de nuevas tierras de pastoreo o para comerciar. Esta actividad transfronteriza puede ocasionalmente generar tensiones con los gobiernos nacionales, ya que a menudo se trata de una actividad informal y que escapa a su control y regulación. En África oriental, por ejemplo, más del 95% del comercio transfronterizo se realiza a través de canales no oficiales y el comercio no oficial de ganado vivo, camellos, ovejas y cabras de Etiopía vendido a Somalia , Kenia y Yibuti genera un valor total estimado de entre 250 y 300 millones de dólares anuales (100 veces más que la cifra oficial). ^[29] Este comercio ayuda a reducir los precios de los alimentos , aumentar la seguridad alimentaria, aliviar las tensiones fronterizas y promover la integración regional. ^[29] Sin embargo, también existen riesgos, ya que la naturaleza no regulada e indocumentada de este comercio conlleva riesgos, como permitir que las enfermedades se propaguen más fácilmente a través de las fronteras nacionales. Además, los gobiernos no están contentos con la pérdida de ingresos fiscales y de divisas. ^[29]

Han surgido iniciativas que buscan promover el comercio transfronterizo y también documentarlo, con el fin de estimular el crecimiento regional y la seguridad alimentaria, pero también para permitir la vacunación eficaz del ganado. ^[29] Las iniciativas incluyen la Mejora de la Resiliencia Regional contra la Sequía (RREAD), la Mejora de los Medios de Vida en el Triángulo de Mandera/Mejora de los Medios de Vida en el Sur de Etiopía (ELMT/ELSE) como parte del programa de Mejora de los Medios de Vida Regionales en las Áreas Pastoriles (RELPA) en África Oriental, y el Proyecto de Defensa de los Medios de Vida Regionales (REGLAP) financiado por la Oficina de Ayuda Humanitaria de la Comisión Europea (ECHO) . ^[29]

• Gestión holística