Arne Næss
Filósofo y montañista noruego (1912-2009)

Arne Næss
Arne Næss en 2003
Nacido
Arne Dekke Eide Næss

( 27 de enero de 1912 )27 de enero de 1912
Slemdal , Oslo , Noruega [1] [2]
Fallecido12 de enero de 2009 (12 de enero de 2009)(96 años)
Oslo, Noruega [3]
EraFilosofía del siglo XX
RegiónFilosofía occidental
EscuelaFilosofía ambiental
Intereses principales
Filosofía ambiental , ética ambiental
Ideas notables
Ecología profunda , ecosofía

Arne Dekke Eide Næss ( Noruego urbano oriental: [ ˈɑ̂ːɳə ˈdɛ̂kːə ˈæ̂ɪdə ˈnɛsː ] ; 27 de enero de 1912 - 12 de enero de 2009) fue un filósofo noruego que acuñó el término " ecología profunda " , una importante figura intelectual e inspiradora dentro del movimiento ambientalista de finales del siglo XX y un prolífico escritor sobre muchos otros temas filosóficos. [4] Næss citó el libro de Rachel Carson de 1962 Primavera silenciosa como una influencia clave en su visión de la ecología profunda. Næss combinó su visión ecológica con la no violencia gandhiana y en varias ocasiones participó en la acción directa .

Næss afirmó que, si bien los grupos ambientalistas occidentales del período posterior a la Segunda Guerra Mundial habían creado conciencia pública sobre los problemas ambientales de la época, en gran medida no habían logrado comprender ni abordar lo que, según él, eran los antecedentes culturales y filosóficos subyacentes a estos problemas. Næss creía que la crisis ambiental del siglo XX había surgido debido a ciertas presuposiciones y actitudes filosóficas tácitas dentro de las sociedades desarrolladas occidentales modernas que seguían sin reconocerse. [5]

De esta manera, distinguió entre lo que llamó pensamiento ecológico profundo y superficial . En contraste con el pragmatismo utilitarista imperante en las empresas y los gobiernos occidentales, defendió que una verdadera comprensión de la naturaleza daría lugar a un punto de vista que apreciara el valor de la diversidad biológica , entendiendo que cada ser vivo depende de la existencia de otras criaturas en la compleja red de interrelaciones que es el mundo natural. [5]

Vida y carrera

Næss nació en Slemdal, Oslo, Noruega, hijo de Christine (Dekke) y Ragnar Eide Næss. [6] Ragnar era un banquero exitoso y Arne era el hermano menor del armador Erling Dekke Næss . [7] Næss tuvo dos hijos con su primera esposa, Else, y era tío del montañero y empresario Arne Næss Jr. (1937-2004). [1]

En 1939, Næss fue la persona más joven en ser nombrada profesora titular en la Universidad de Oslo y el único profesor de filosofía en el país en ese momento. [8]

Fue un destacado alpinista que en 1950 dirigió la expedición que realizó la primera ascensión al Tirich Mir (7.708 metros o 25.289 pies) en Pakistán , [9] representado en el documental Tirich Mir til topps . La cabaña Tvergastein en el macizo de Hallingskarvet jugó un papel importante en nombre de la filosofía de Næss, "Ecosophy T", ya que se dice que la "T" representa su cabaña de montaña Tvergastein. [9] [10]

En 1958 fundó la revista interdisciplinaria de filosofía Inquiry . [9]

Næss haciendo campaña para el Partido Verde Noruego en 2003

En 1970, junto con un gran número de manifestantes, se encadenó a las rocas frente a Mardalsfossen , una cascada en un fiordo noruego , y se negó a descender hasta que se abandonaran los planes de construir una presa. [1] Aunque los manifestantes fueron llevados por la policía y la presa finalmente se construyó, la manifestación inició una fase más activista del ambientalismo noruego. [1] [11]

Cuando tenía 61 años, conoció a Kit Fai, que era cuatro décadas más joven y con quien más tarde se casó. [1]

En 1996 ganó el Premio Nórdico de la Academia Sueca , conocido como el "pequeño Nobel". En 2005 fue condecorado como Comendador con Estrella de la Real Orden Noruega de San Olav por su labor socialmente útil. Næss fue candidato político menor del Partido Verde Noruego en 2005. [12]

Næss murió el 12 de enero de 2009, a la edad de 96 años . [1]

Filosofía

El libro de Næss Erkenntnis und wissenschaftliches Verhalten (1936) anticipó muchos temas familiares en la filosofía analítica de la posguerra . [13]

En el siglo XXI, Næss llegó a ser reconocido por las nuevas generaciones de filósofos como un pionero de la filosofía experimental (un término que el propio Næss utilizó) por su investigación semántica empírica. [14] [15] [16] [17] Una de las primeras publicaciones de Næss sobre filosofía experimental fue "La verdad" tal como la conciben quienes no son filósofos profesionales (1938). [18]

La principal obra filosófica de Næss de la década de 1950 se titula Interpretación y precisión (1953). [19] Se trata de una aplicación de la teoría de conjuntos a los problemas de interpretación del lenguaje, ampliando el trabajo de semanticistas como Charles Kay Ogden en El significado del significado . Una forma sencilla de explicarlo es que cualquier enunciado dado (palabra, frase u oración) puede considerarse como si tuviera diferentes interpretaciones potenciales, dependiendo de las normas lingüísticas predominantes, las características de personas o grupos de usuarios particulares y la situación lingüística en la que se produjo el enunciado. Estas diferentes interpretaciones deben formularse en un lenguaje más preciso representado como subconjuntos del enunciado original. Cada subconjunto puede, a su vez, tener más subconjuntos (teóricamente hasta el infinito). Las ventajas de esta conceptualización de la interpretación son varias. Permite la demostración sistemática de la interpretación posible, haciendo posible la evaluación de cuáles son las interpretaciones más y menos "razonables". Es un instrumento lógico para demostrar la vaguedad del lenguaje, la generalización indebida, la confusión, el pseudoacuerdo y la comunicación efectiva. [20]

Næss desarrolló un libro de texto simplificado y práctico que incorpora estas ventajas, titulado Comunicación y argumentación: elementos de semántica aplicada (1966), [21] que se convirtió en una valiosa introducción a esta pragmática o "lógica del lenguaje", y se utilizó durante muchas décadas como una condición sine qua non para el examen preparatorio en la Universidad de Oslo , más tarde conocido como examen philosophicum ("exphil"). [22] [23]

Recomendaciones para el debate público

El libro de Næss Comunicación y argumentación (1966) incluyó sus recomendaciones para un debate público objetivo . [24] Næss defendió la adhesión a los siguientes principios para que las discusiones fueran lo más fructíferas y agradables posibles: [24] [9]

  1. "Evite referencias tendenciosas a cuestiones secundarias": distracciones como ataques personales , afirmaciones sobre la motivación de los oponentes o explicaciones o argumentos irrelevantes.
  2. "Evite interpretaciones tendenciosas de las opiniones de otras personas": editar citas o parafrasear de manera sesgada o engañosa (por ejemplo, citar fuera de contexto ).
  3. "Evitar la ambigüedad tendenciosa ": ofrecer deliberadamente afirmaciones ambiguas en lugar de otras más precisas ( equívoco ).
  4. "Evitar argumentos tendenciosos a partir de supuestas implicaciones": atribuir a los oponentes opiniones que no comparten ( hombres de paja ).
  5. "Evite los informes tendenciosos de primera mano": información que sea falsa o incompleta, que retenga información relevante (por ejemplo, mintiendo por omisión ).
  6. "Evite el uso tendencioso de los contextos": presentar material con accesorios adicionales de persuasión y sugerencia, como apelaciones visuales o auditivas a la emoción de la ironía, el sarcasmo, el insulto, la exageración o la amenaza sutil (o abierta).

Durante muchos años estos puntos fueron parte de un curso obligatorio de filosofía ( examen philosophicum ) enseñado en las universidades noruegas. [22] [23]

El teórico de la argumentación Erik Krabbe dijo más tarde que los principios de Næss para una discusión efectiva eran precursores de las reglas para la discusión crítica en la pragma-dialéctica . [9]

Ecosofía T

La ecosofía T, a diferencia de la ecología profunda, fue originalmente el nombre de la filosofía personal de Næss. Otros, como Warwick Fox, han interpretado la ecología profunda como un compromiso con la ecosofía T, las creencias personales de Næss. La "T" se refería a Tvergastein, un refugio de montaña donde escribió muchos de sus libros, y reflejaba la opinión de Næss de que cada uno debería desarrollar su propia filosofía. [25] [ página necesaria ]

La ecosofía de Næss se puede resumir como autorrealización . Según Næss, todo ser, ya sea humano , animal o vegetal , tiene el mismo derecho a vivir y florecer. [26] Næss afirma que a través de la autorrealización los humanos pueden convertirse en parte de los ecosistemas de la Tierra, en lugar de convertirse solo en ellos mismos. [ se necesita más explicación ] Según un escritor, Næss definió las consecuencias éticas de la autorrealización como: Si uno no sabe cómo los resultados de sus acciones afectarán a otros seres, no debería actuar. [27]

En un artículo que resumía la carrera de Næss, Nina Witoszek señaló que él calificaba sus proposiciones más radicales utilizando el término retórico "en principio", y reconocía pragmáticamente que, en palabras de Witoszek, "las concesiones son inevitables; los dogmas son dúctiles; y la práctica diverge del principio". [28]

Obras seleccionadas

  • Næss, Arne (1936). Erkenntnis und wissenschaftliches Verhalten . Skrifter utg. Av det Norske videnskaps-akademi en Oslo. 2. Hist.-filos. clase, 1936 (en alemán). vol. 1. Oslo: I kommisjom hos J. Dybwad. OCLC  5916296.
  • Næss, Arne (1938). "La verdad" tal como la conciben quienes no son filósofos profesionales . Skrifter utg. av det Norske videnskaps-akademi i Oslo, II. Hist.-filos. clase, 1938, núm. 4. Oslo: I. kommisjon hos J. Dybwad. OCLC  1021167.
  • Næss, Arne (1953). Interpretación y precisión: una contribución a la teoría de la comunicación . Skrifter utg. Av det Norske videnskaps-akademi en Oslo. 2. Hist.-filos. clase, 1953, núm. 1. Oslo: I kommisjon hos J. Dybwad. OCLC  3195596.
  • Næss, Arne; Christophersen, Jens A.; Kvalø, Kjell (1956). Democracia, ideología y objetividad: estudios sobre la semántica y el análisis cognitivo de la controversia ideológica . Oslo: Publicado para el Consejo Noruego de Investigación para la Ciencia y las Humanidades por University Press. OCLC  1942421.
  • Næss, Arne (junio de 1958). "Una sistematización de la ética gandhiana de la resolución de conflictos". Journal of Conflict Resolution . 2 (2): 140–155. doi :10.1177/002200275800200202. JSTOR  172972. S2CID  144823357.
  • Næss, Arne (1965). Gandhi y la era nuclear . Totowa, Nueva Jersey: Bedminster Press. OCLC  368861.
  • Næss, Arne (1966). Comunicación y argumentación: elementos de semántica aplicada . Traducido por Alastair Hannay . Totowa, NJ: Bedminster Press. OCLC  1012411.
  • Næss, Arne (1968) [1965]. Cuatro filósofos modernos: Carnap, Wittgenstein, Heidegger, Sartre . Traducido por Alastair Hannay . Chicago: University of Chicago Press . OCLC  252616.Traducción de Filosofer moderno .
  • Næss, Arne (1968). Escepticismo . Biblioteca Internacional de Filosofía y Método Científico. Nueva York: Humanities Press . ISBN. 9780710036391.OCLC 1283  .
  • Næss, Arne (1973). "El movimiento de la ecología superficial y profunda, de largo alcance: un resumen" (PDF) . Inquiry: An Interdisciplinary Journal of Philosophy . 16 (1–4): 95–100. doi :10.1080/00201747308601682. S2CID  52207763.
  • Næss, Arne (1975) [1972]. Libertad, emoción y autosubsistencia: la estructura de una parte central de la ética de Spinoza . Problemático filosófico. vol. 42. Oslo: Universitetsforl. ISBN 8200014592.OCLC 3841538  .
  • Næss, Arne (otoño de 1984). "Una defensa del movimiento de la ecología profunda". Environmental Ethics . 6 (3): 265–270. doi :10.5840/enviroethics19846330.
  • Næss, Arne (invierno de 1986). "El movimiento ecológico profundo: algunos aspectos filosóficos". Philosophical Inquiry . 8 (1/2): 10–31. doi :10.5840/philinquiry198681/22.
  • Naess, Arne (1987). “Autorrealización: un enfoque ecológico del estar en el mundo”. El trompetista . 4 (3): 35–42.
  • Næss, Arne (1989) [1976]. Ecología, comunidad y estilo de vida: esquema de una ecosofía . Traducido por David Rothenberg . Cambridge, Reino Unido; Nueva York: Cambridge University Press . doi :10.1017/CBO9780511525599. ISBN 0521344069.OCLC 17621528  ."No es una traducción directa de la obra de Arne Naess de 1976, Økologi, samfunn, og livsstil , sino más bien una nueva obra en inglés, basada en el noruego, con muchas secciones revisadas y reescritas por el profesor Naess".
  • Rothenberg, David ; Næss, Arne (1993). ¿Es doloroso pensar?: conversaciones con Arne Næss . Minneapolis: University of Minnesota Press . ISBN 0816621519. JSTOR  10.5749/j.ctttspr2. OCLC  25631774.
  • Witoszek, Nina ; Brennan, Andrew, eds. (1999). Diálogos filosóficos: Arne Næss y el progreso de la ecofilosofía . Lanham, MD: Rowman & Littlefield . ISBN 084768928X.OCLC 39157669  .
  • Næss, Arne; Haukeland, Per Ingvar (2002) [1998]. La filosofía de la vida: razón y sentimiento en un mundo más profundo . Traducido por Roland Huntford . Athens, GA: University of Georgia Press . ISBN 0820324183. JSTOR  j.ctt46n9qm. OCLC  48642579.
  • Glasser, Harold, ed. (2005). Obras seleccionadas de Arne Naess, volúmenes 1–10 . Springer-Verlag . doi :10.1007/978-1-4020-4519-6. ISBN. 9781402037276.OCLC 62309695  .(Reseña de David Orton, 2006)
    • Vol. 1: Interpretación y precisión: una contribución a la teoría de la comunicación
    • Volumen 2: Escepticismo: asombro y alegría de un buscador errante
    • Vol. 3: ¿Cuál es el mundo real?: Investigación sobre sistemas, culturas y filosofías integrales
    • Vol. 4: El aspecto pluralista y posibilista de la empresa científica: descripciones ricas, opciones abundantes y futuros abiertos
    • Vol. 5: Gandhi y el conflicto grupal: exploraciones de la resistencia no violenta, Satyāgraha
    • Volumen 6: Libertad, emoción y autosubsistencia: la estructura de una parte central de la ética de Spinoza
    • Vol. 7: Comunicación y argumentación: elementos de semántica aplicada
    • Vol. 8: Sentido común, conocimiento y verdad: investigación abierta en un mundo pluralista: artículos seleccionados
    • Vol. 9: Razón, democracia y ciencia: comprensión entre visiones del mundo en conflicto: artículos seleccionados
    • Vol. 10: Ecología profunda de la sabiduría: exploraciones en unidades de naturaleza y culturas: artículos seleccionados
  • Drengson, Alan R. ; Devall, Bill, eds. (2008). Ecología de la sabiduría: escritos de Arne Naess . Berkeley, CA: Counterpoint . ISBN 9781582434018.OCLC 180574094  .

Referencias

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  3. ^ Sullivan, Patricia (16 de enero de 2009). "Un filósofo desarrolló la frase 'ecología profunda'". Washington Post .Obituario.
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  7. ^ Anónimo (27 de enero de 2009). "Filósofo y montañero". The Gazette (Montreal, QC) . p. B7. Arne Dekke Eide Naess nació el 27 de enero de 1912, hijo de Ragnar Naess, un banquero de éxito. Su padre murió prematuramente al año de nacer Arne. La casa familiar estaba en Vettakollen, cerca de Oslo, y allí el joven Arne fue criado por su madre y su hermano mayor Erling, que más tarde se convertiría en un importante armador.
  8. ^ Krabbe 2010, pág. 527.
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  • Arne Næss en IMDb
  • "Ecosofía de la T a la X": artículo sobre la filosofía de Arne, por Jim Cocola, en la revista n+1 , abril de 2006
  • Arne Naess – Ecofilosofía y Ecología – Página de la Universidad de Oslo con información básica sobre Arne Næss y sus publicaciones desde 1936 hasta 2005
  • Jens Bjørneboe: Cómo Arne Næss y yo conquistamos la OTAN
  • Fotos del arresto de Næss en Mardalsfossen (en noruego)
  • Cruzando las piedras: un retrato de Arne Naess
  • El llamado de la montaña (transcripción) Archivado el 21 de septiembre de 2018 en Wayback Machine – Transcripción de la película El llamado de la montaña sobre Arne Naess y el movimiento de ecología profunda (1997)
  • El llamado de la montaña (fragmentos) en YouTube – Extractos de la película
  • El llamado de la montaña (completo)
  • Sitio web OpenAirPhilosophy
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