Mustay-Bey de Lika
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Mustay-Bey de Lika ( en bosnio : Mustaj-beg Lički ) es una figura de la poesía épica de los bosnios , aunque se pueden encontrar historias sobre él entre los bosnios de todas las regiones, es predominantemente un personaje que se encuentra en la poesía épica de los bosnios que viven en la región de la Krajina (frontera) bosnia .
Al igual que otras canciones de la frontera (Krajišničke Pjesme), las historias que rodean a Mustay-Bey suelen tener el mismo tema que todas las demás historias originarias de Krajina. Se trata principalmente de incursiones y peleas entre musulmanes y cristianos. Aunque la mayoría de las historias son ficticias, el contexto histórico es notable. La mayoría de las historias sobre Mustay-Bey fueron creadas cuando existía una frontera entre Bosnia y Croacia, que separaba al Imperio Otomano de los Habsburgo y el mundo occidental . Allí ocurrieron frecuentes incursiones y peleas entre musulmanes y cristianos.
Antecedentes históricos
Mustay-Bey de Lika, al igual que la mayoría de las figuras de la tradición épica de Bosanska Krajina , tiene un trasfondo semihistórico. Existe un consenso de que está basado en una persona real, pero esta persona es desconocida. Se han propuesto varias teorías, Evliya Çelebi lo llama Mustaj-Beg Hasumović [1] Mustafa Imamović conecta la figura de Mustay-Bey con un Mustafa Hurakalović que vivió durante el siglo XVII. Luka Marjanović , en una misión para estudiar más a fondo esta figura, señala que según la leyenda Mustay-Bey proviene de la tribu Lipovača de Mostar . [2]
Los historiadores croatas más antiguos ayudan a confirmar la identidad de Mustay-Bey. Las fuentes históricas mencionan un Mustaj-Beg que en 1556 fue capturado por un Frankopan , que más tarde liberó a Mustay-Bey después de que se le pagara un rescate de varios miles de ducados. [3] Esto puede estar relacionado con muchas canciones en la región de Krajina que tienen como tema la captura y liberación de Mustay-Bey, como "Ropstvo Mustaj-Bega i Vrišić bajraktara" (Captura de Mustay-Bey y Vrišić Bayraktar) y "Mustaj-Beg Lički u ropstvu kod zadarskoga bana" (Mustay-Bey de Lika durante la captura en el Ban de Zadar).
Evliya Çelebi menciona cómo el gobernante bosnio Melek Ahmed-Pasha lo envió a rescatar a un tal Mustay-Bey Hasumović que fue capturado por las fuerzas de Nikola IV Zrinski . Evliya Çelebi menciona que durante su época ya se cantaban canciones sobre Mustay-Bey. [4]
Mustay-Bey era probablemente la mayor autoridad en Lika y Krajina en aquella época, como hombre de frontera ( en serbocroata : Krajišnik ) y comandante que tenía su cuartel general en Udbina . Quizás su importancia también se debió al hecho de que después del establecimiento de una capitanía en Krajina, el capitán de Bihać era la autoridad suprema sobre todas las demás capitanías de Krajina. [5] En las colecciones de Kosta Hörmann se menciona que tenía una esposa y una hija llamada Zlatija. [6]
Aunque la leyenda cuenta que Mustay era originario de Herzegovina, es indiscutible que su figura fue creada en la región de Krajina y luego transmitida a otras partes de Bosnia, Herzegovina y Sandžak .
Cuentos
Las declaraciones que afirman que Mustay-Bey es una figura muy respetada entre la población de Krajina están respaldadas por la cita de Luka Marjanović: [7]
Como resultado de las condiciones mencionadas, en las que vivían, luchaban y se reconciliaban los habitantes de aquella época, destaca una persona: Mustajo Beg de Lika, el héroe más popular y señor de Lika y Krbava. Mustajo Bey vivió y sufrió lo mismo que los demás. Desde muy joven fue elevado a una posición destacada, desde la que miraba a los demás con desprecio y los demás le miraban a él, desde el último "turco" de Lika hasta el emperador de Estambul.
— Luka Marjanović
Otro dicho muy conocido en la región de Krajina es
Eso dijo Mustay-Bey de Lika. Eso dijeron todos los turcos en Lika.
Este dicho proviene de la canción "Budalina Tale dolazi u Liku" (Cuento del tonto que llega a Lika). [8] Lo que se quiere decir con el dicho es que las palabras de Mustay-Bey son ley, y los turcos mencionados se refieren a los habitantes eslavos islamizados de la región.
Al igual que en la mayoría de las canciones de Krajina, el personaje principal rara vez actúa solo, lo mismo se aplica a Mustay-Bey. A menudo lo acompañan Đerzelez , los hermanos Hrnjica o Budalina Tale. El papel que Mustay-Bey desempeña en los cuentos suele ser el de tener un papel principal sobre sus compañeros. Tanto para las acciones militares como para las procesiones nupciales era necesario pedir permiso a Mustay Bey. Y si Mustay decidía ir a la batalla, se disparaba un cañón para informar a toda Krajina de que debían prepararse para la batalla.
Mustay siempre tuvo el papel de autoridad, era el guardián de Krajina y la personificación del sistema legal. [9] Como el gran y sabio anciano que era, nunca se precipitó imprudentemente a la batalla a cualquier precio, sino que se comportó como un líder que mostraba preocupación por las vidas de sus soldados. [10]
Mustay-Bey nunca se aparta de las reglas caballerescas de la guerra, incluso si eso le cuesta dinero. En un relato, prohíbe a Meho Dizdarević acudir en ayuda de Đulić, ya que se trataba del duelo de Đulić y el único suyo. [11] Prohíbe a sus caballeros saquear Mostar, por lo que los krajišniks regresan enojados a Krajina. [12] Prohíbe a los musulmanes vengarse de los cristianos, porque "el infiel podría causar tribulaciones a los musulmanes más tarde". [13]
Muertes de Mustay-Bey
En muchas canciones se menciona la muerte de Mustay-Bey, protector de la Krajina frente a los cristianos, Mustay adquiere el papel de mártir. Una canción incluida en la colección de Kosta Hormann dice:
¿Os dais cuenta, vosotros, insolentes,
Mira, ya han pasado siete años desde que nuestro Beg fue asesinado. Ah, ¿no te has apresurado a bajar al valle de Beg para ver las torres caídas y a la pobre gente de Beg?
y Bećir, hijo de Mustaj Beg.
—Hörmann I, 30.16-22
Las canciones recopiladas por Milman Parry y Albert Lord en Sandžak mencionan una maldición lanzada sobre el bey después de que no logra resistirse a una mujer cristiana llamada Janja. [14]
—¿Por qué, Beg, te comportas de manera tan vergonzosa?
Janja nació de una mujer cristiana y fue criada con vino y brandy, pero yo nací de una madre turca (musulmana) y fui criado con miel y azúcar. ¡Escúchame, Mustaj Beg de Lika! Si reúnes un ejército en Uzorje y capturas a Janja, la hermana de Jovan, que Jovan te alcance en la montaña,
¡Y que te corte la cabeza, mi señor!
— Guslar Hajro Ferizović
Véase también
Referencias
- ^ Krajiška Junačka Epika (en bosnio). Bihać: UNBI. 2013. pág. 246.
- ^ MUSTAJ BEY DE LIKA – EL REY ARTURO DE LA ÉPICA DE LA ZONA FRONTERIZA (en bosnio). Bosnia y Herzegovina. 2010. p. 255.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace ) - ↑ Lopašić, Radoslav (1890). Bihać i Bihaćka Krajina (en croata). Zagreb: Matica Hrvatska. p. 122.
Pero el Viernes Negro llegó a Mustaj-Beg. El 5 de septiembre de 1556, el príncipe Frankopan, hermano menor de Gaspar, derrotó a su ejército cerca de la torre de Križanć y capturó vivo a Mustaj-Beg junto con otros beys y agas. Beg fue entregado al entonces general croata, el conde Herbard Auersperg, a quien se lo compró por varios miles de ducados.
- ^ Buturović, Đenana (1995). Usmena epika Bošnjaka (en bosnio). Sarajevo: Preporod. pag. 1995.
- ^ Krajiška Junačka Epika (en bosnio). Bihać: UNBI. 2013. pág. 256.
- ^ MUSTAJ BEY DE LIKA – LA ÉPICA DEL REY ARTURO DE LA FRONTERA (en bosnio). 2010. p. 257.
- ^ Canciones épicas antiguas de los musulmanes bosnios . Sarajevo: Svjetlost. 1976. pág. 80.
- ^ "Budalina Tale dolazi u Liku".
- ^ Schmaus 1953:179
- ^ “El héroe experimentado es el gran anciano de la canción heroica: un viejo guerrero decorado con una guirnalda de gloria, sabio y cauteloso, que advierte y da consejos, que típicamente deja la lucha a la generación más joven y se involucra solo cuando los guerreros más jóvenes fallan o se encuentran en una situación desesperada” (Braun 2004:34).
- ^ Hörmann II, 62)
- ^ (Hörmann II, 74)
- ^ (Hörmann II, 640)
- ^ Hajro Ferizović (PN 12393, ll. 34-43): Avdo Međedović (versión de 1935, PN 6806, ll. 703-716): Avdo Međedović (versión de 1951, LN 203, ll. 98-113) Šećo Kolić (PN 6832 , ll. 167-183):
