Apamea, Siria
Ciudad antigua de Al-Suqaylabiyah, Siria
Apamea
Griego : Ἀπάμεια
Árabe : آفاميا
Vista de las ruinas de Apamea
Apamea, Siria se encuentra en Siria
Apamea, Siria
Se muestra dentro de Siria
UbicaciónGobernación de Hama , Siria
RegiónLlanura de Ghab
Coordenadas35°25′05″N 36°23′53″E / 35.418, -36.398
Tipoasentamiento
Historia
ConstructorSeleuco I Nicátor
FundadoHacia el año 300 a. C.
AbandonadoSiglo XIII
CulturasHelenístico , romano , griego medieval , árabe
Notas del sitio
Condiciónrestos
PropiedadPúblico
Acceso públicoSí

Apamea ( griego : Ἀπάμεια , Apameia ; árabe : آفاميا , Afamia ), en la margen derecha del río Orontes , era una antigua ciudad griega y romana. Fue la capital de Apamene bajo los macedonios, [1] se convirtió en la capital y arzobispado metropolitano de la provincia romana tardía Siria Secunda , nuevamente en el período cruzado.

Entre los impresionantes restos antiguos, el sitio incluye la Gran Columnata que se extendía por casi 2 km (1,2 millas), lo que la convierte en una de las más largas del mundo romano , y el Teatro Romano , uno de los teatros sobrevivientes más grandes del Imperio Romano, con una capacidad estimada de asientos de más de 20.000 personas.

El sitio está a unos 55 kilómetros (34 millas) al noroeste de Hama , Siria , con vista al valle de Ghab .

Historia

Mapa de contornos de Apamea
Casas y tiendas a lo largo de la calle Colonnade, Apamea en 2002
Calle Colonnade, detalle, Apamea

Era helenística

Tras la conquista de la región por Alejandro Magno y las posteriores guerras entre sus generales, y según la nueva interpretación de una nueva fuente histórica e iconográfica para la historia helenística, un mosaico de Apamea descubierto en 2011, propuesto por Olszewski y Saad, [2] la fundación de Pella, el campamento militar macedonio ( katoikia ) tuvo lugar en el otoño de 320 a. C., justo después del Tratado de Triparadeisos (320 a. C.) por iniciativa de Antípatro , y la inspiración de Casandro . En vista de esta interpretación, los autores no están de acuerdo con las hipótesis anteriores que atribuyen la fundación de Pella a Alejandro Magno o a Antígono I Monóftalmo . Desde aproximadamente el 300 a. C. Pella recibió un nuevo estatus de polis , fue fortificada y establecida como ciudad ( polis ) por Seleuco I Nicátor que la bautizó en honor a su esposa bactriana , Apama , hija del caudillo sogdiano Espitamenes . [3] El lugar estaba enclavado en un meandro del Orontes que, junto con el lago y las marismas, le daba una forma peninsular de donde proviene su otro nombre, Cherronêsos. Estaba situado en una encrucijada estratégica para el comercio oriental y se convirtió en una de las cuatro ciudades de la tetrápolis siria . Seleuco también lo convirtió en una base militar con 500 elefantes y una cuadra ecuestre con 30.000 yeguas y 300 sementales.

Después del 142 a. C., el pretendiente Diodoto Trifón hizo de Apamea la base de sus operaciones. [4]

Q. Aemilius Secundus [5] hizo un estudio de población de la ciudad y su territorio que le pertenecía en el año 6 d. C., en el que contabilizó "117.000 hom(ines) civ(ium)" – 117.000 seres humanos ciudadanos, una cifra que se ha interpretado como una población total de 130.000 o 500.000, dependiendo de los métodos utilizados. [6]

Periodo romano temprano

En el 64 a. C., Pompeyo marchó hacia el sur desde sus cuarteles de invierno probablemente en Antioquía o cerca de allí y arrasó la fortaleza de Apamea cuando la ciudad fue anexionada a la República romana . [7] En la revuelta de Siria bajo Quinto Cecilio Baso , resistió a Julio César durante tres años hasta la llegada de Casio en el 46 a. C. [8] Al estallar la Guerra Judía , los habitantes de Apamea perdonaron a los judíos que vivían entre ellos y no permitieron que fueran asesinados o llevados al cautiverio. [9] [10] Apamea fue capturada brevemente en el 40 a. C. por las fuerzas pompeyano-partas.

Gran parte de Apamea fue destruida en el terremoto del año 115 d.C. , pero posteriormente fue reconstruida.

Épocas romana tardía y bizantina

Desde el año 218 hasta el 234 d. C., la legión II Parthica estuvo estacionada en Apamea, cuando abandonó su apoyo al usurpador Macrino en favor del emperador y se puso del lado del ascenso a la púrpura de Heliogábalo , quien luego derrotó a Macrino en la batalla de Antioquía. [11]

El Targum de Pseudo-Jonatán ( Núm. xxxiv. 11) tiene Apamea (אפמיאה) [12] para el nombre de la ciudad Sefam como aparece en los Targumim Jerusalén y Neofiti . [13] Dado que Apamea pertenecía virtualmente a la Palestina rabínica, las primicias traídas por Aristón desde esa ciudad fueron aceptadas para el sacrificio en Jerusalén. [14]

A principios del siglo V, Apamea recibió el estatus de capital provincial de Siria Secunda después de su separación de Siria Prima. [15]

La ciudad fue destruida por Cosroes I en el siglo VI. [16] [17] Durante la guerra bizantino-sasánida de 602-628 , la ciudad cayó en 613 ante Shahrbaraz y estuvo en manos sasánidas hasta cerca del final de la guerra. [18]

Era islámica

Tras la conquista musulmana de Siria , Apamea fue parcialmente reconstruida y conocida en árabe como Afāmiya o Fāmiya. [16] [17] La ​​ciudad fue conquistada por los Rashidun junto con la ciudad de Al-Suqaylabiyah después de la batalla de Yarmuk . [19] Apamea fue utilizada entonces como puesto de observación para advertir contra ataques enemigos. [19]

Fue poblada por las tribus árabes de Bahra y Udhra . Sin embargo, solo recuperó su importancia bajo el gobierno de la dinastía Hamdanid con base en Alepo . [17] Gobernada por Khalaf ibn Mula'ib desde 1095 hasta 1106, la ciudad fue tomada por Tancredo después del asesinato de Khalaf por parte de asesinos . [20] Fue destruida por un terremoto en 1152. [16]

Restos

Fachada (pórtico).
Un ejemplo de las ruinas ornamentales.

Aún quedan en pie muchos restos de la antigua acrópolis, probablemente consistentes en restos de templos muy decorados de los que habla Sozomen; [21] ahora está encerrada en antiguos muros de castillo llamado Kalat el-Mudik (Kŭlat el-Mudîk); el resto de la antigua ciudad se encuentra en la llanura.

Museo, vista del patio, Apamea en 2002

La colección más importante de objetos del sitio, incluidos muchos objetos arquitectónicos y artísticos importantes, que se puede ver fuera de Siria se encuentra en Bruselas, en el Museo del Cincuentenario .

Como resultado de la guerra civil en Siria , la antigua ciudad ha sido dañada y saqueada por cazadores de tesoros. [22] [23] En abril de 2017, Al-Masdar News publicó fotografías satelitales que revelaban que el sitio estaba cubierto de cientos de agujeros cavados por cazadores de tesoros que buscaban artefactos antiguos. [24]

Gran Columnata

Vista de una calle bordeada de columnas, algunas de las cuales todavía están rematadas con un friso decorativo.
La Gran Columnata de Apamea

La Gran Columnata estaba situada a lo largo de la avenida principal de Apamea y se extendía por casi 2 kilómetros (1,2 millas), lo que la convierte en una de las más largas del mundo romano . Fue reconstruida después de que la original, que databa del Imperio seléucida, fuera devastada junto con el resto de Apamea en el terremoto del año 115 d . C. La reconstrucción comenzó de inmediato y en el transcurso del siglo II la ciudad fue completamente reconstruida, comenzando con la Gran Columnata. [25] La columnata estaba alineada a lo largo del eje norte-sur, formando el " cardo maximus " de la ciudad. Comenzando en la puerta norte de la ciudad, la columnata corría en una línea recta ininterrumpida hasta la puerta sur. El tercio norte del tramo de la columnata está marcado por una columna votiva monumental que se encontraba frente a los baños. [26] La columnata atravesaba el centro de la ciudad y a su alrededor se agrupaban varios edificios importantes, incluidos los baños, el ágora , el templo de Tique , el ninfeo , la rotonda , la iglesia del atrio y la basílica. [27] A ambos lados de la calle, una columnata de 6,15 metros de ancho recorría toda su longitud. Las columnas tenían 9 metros de alto y 0,9 metros de diámetro. Se encontraban sobre bases cuadradas de 1,24 m de lado y 0,47 m de alto. Las columnas muestran dos diseños principales: flautas espirales sencillas y distintivas . El arqueólogo Jean Lassus sostiene que la primera se remonta al período trajano y la segunda al de Antonino Pío . [28] Los pórticos de la columnata estaban pavimentados con extensos mosaicos a lo largo de toda la extensión de la columnata. [26]

Bajo el emperador bizantino Justiniano I , se restauraron varias partes de la columnata. La calle se estrechó a 12 m añadiendo una pasarela a cada lado. Varios tramos de la calle tuvieron su pavimento romano reemplazado por un nuevo pavimento hecho de bloques cuadrados de piedra caliza. El nuevo pavimento también cubrió un sistema de drenaje completamente renovado. Los cambios de Justiniano incluyeron la construcción de un tetrastylon monumental formado por cuatro columnas de 9 m de altura con capiteles de un metro de altura . [29] Sin embargo, la ciudad fue saqueada más tarde por los sasánidas bajo el mando de Adarmahan . [30]

Una sección reconstruida de la columnata se puede ver en el Museo del Cincuentenario de Bruselas .

Teatro romano

Mosaico de la Gran Caza de la residencia del Gobernador, 414-420 d. C.

Originalmente construido como un teatro de estilo helenístico a principios del Imperio seléucida , el teatro fue ampliado y remodelado a principios del período romano , [31] cuando el escenario principal y las entradas se reorganizaron de una manera más típica romana. El terremoto de Antioquía de 115 causó graves daños a la estructura. Fue reconstruido poco después, bajo el patrocinio de Trajano y Adriano . El teatro se amplió aún más en la primera mitad del siglo III d. C. [32] Bajo el Imperio bizantino , la cuenca de drenaje del teatro fue reestructurada y se construyó un qanat en el medio del escenario inferior. A finales del período bizantino, el teatro había dejado de servir como centro de representaciones teatrales. Sin embargo, el teatro y su qanat continuaron siendo una importante fuente de agua durante los períodos bizantino e islámico. [33] El teatro fue construido en una colina empinada con vistas al valle del río Orontes . [34]

El teatro, junto con el de Éfeso , es uno de los mayores teatros supervivientes del Imperio romano , con una capacidad estimada de más de 20.000 asientos. El único otro teatro conocido que es considerablemente más grande fue el Teatro de Pompeyo en Roma . [35] Gran parte de su estructura está en ruinas debido a derrumbes arquitectónicos y a una extensa explotación de canteras en épocas posteriores, [36] y hasta ahora solo se ha descubierto una octava parte del sitio. [35] Una de las características principales del teatro es su pileta de agua y el elaborado sistema de tuberías romano utilizado en ella. El sistema de terracota recientemente excavado se encuentra a lo largo de la entrada oriental y está bien conservado. [37]

Gran mosaico de caza

Este mosaico, que se encuentra actualmente en el Museo del Cincuentenario de Bruselas, fue descubierto en 1935 en la sala de recepción de lo que probablemente fue el palacio del gobernador romano de la provincia de Siria Secunda . Su superficie es de 120 m².

El gran mosaico data del 415-420 d. C. y es uno de los más prestigiosos de este tipo de composición. Es comparable técnica y temáticamente con los mosaicos del palacio de los emperadores bizantinos en Constantinopla, de la misma época.

Una inscripción en la entrada reza: "Durante el más bello Apellion, el triclinio fue reconstruido en el mes de Gorpiaios, tercer indicto, del año 851" (septiembre del 539 d.C.).

Obispado

El cristianismo llegó a la zona en el siglo I. Entre los obispos se encontraban:

  • Marcelo de Apamea (fl. 375)
  • Alejandro de Apamea (fl. 431)
  • Alfeo de Apamea Asistente al consilio de Neocesarea
  • Julián de Apamea, santo y oponente del montanismo (S. III)
  • Domnus (fl. 451 )
  • Epifanio (451/457–después de 471) [38]
  • Isaac (ordenado antes de 512, fallecido c. 513/514) [39]
  • Esteban (en 512–516) [39]
  • Cosmas (en 512–516) [39]
  • Pedro de Apamea , monofisita [40] (515/516–518/519)

En la actualidad, varias denominaciones cristianas mantienen sedes titulares para la ciudad. Entre ellas se incluyen:

Gente

Véase también

Referencias

  1. ^ ( Esteban de Bizancio sv; Estrabón xvi. p. 752; Ptolomeo v. 15. § 19; Festus Avienius , v. 1083; Anton. Itin. ; Hierocles )
  2. ^ 1. Marek Titien Olszewski, Houmam Saad, "Pella-Apamée sur l'Oronte et ses héros fondateurs à la lumière d'une source historique inconnue: une mosaïque d'Apamée", en: MP Castiglioni, R. Carboni, M. Giuman, H. Bernier-Farella (eds.), Héros fondateurs et identités communautaires dans l'Antiquité, entre mythe, rite et politique, Morlacchi University Press, Padoue, 2018, págs. 365–416 ( ISBN  978-88-9392- 053-7 )
  3. ^ no su madre, como afirma Estéfano; compárese con Estrabón, pág. 578
  4. ^ Estrab. lc
  5. ^ Lápida de Q. Aemilius Secundus, Livius.org Archivado el 27 de agosto de 2019 en Wayback Machine
  6. ^ David Kennedy (20 de noviembre de 2013). Gerasa y la Decápolis. Publicación de Bloomsbury. pag. 111.ISBN​ 9781472537737.
  7. ^ Josefo 'Ant. xiv. 3. § 2
  8. ^ Dión. Cass. xlvii. 26–28; José. Bel. Jud. i. 10. § 10.
  9. ^ Josefo, Bell. Jud. ii. 18, § 5
  10. ^ Rogers, Guy MacLean (2021). Por la libertad de Sión: la gran rebelión de los judíos contra los romanos, 66-74 d. C. . New Haven: Yale University Press. págs. 157, 533. ISBN 978-0-300-24813-5.
  11. ^ Apamea en Siria en los siglos II y III d. C. Jean Ch. Balty The Journal of Roman Studies Vol. 78 (1988), págs. 91-104 Publicado por: Society for the Promotion of Roman Studies DOI: 10.2307/301452 URL estable: https://www.jstor.org/stable/301452
  12. ^ Moses Ginsburger, Pseudo-Jonathan (Thargum Jonathan ben Usiel zum Pentateuch) (Berlín, 1903), pág. 296
  13. ^ Neofiti https://mg.alhatorah.org/Tanakh/Bemidbar/34.1#m7e0n6
  14. ^ Mishná Hal. iv. 11
  15. ^ Jacobs, Ine (1 de enero de 2015), "Objetivos sagrados y medios mundanos. Elementos de representación urbana en complejos eclesiásticos", Prácticas religiosas y cristianización de la ciudad de la Antigüedad tardía (siglos IV-VII) , Brill, pág. 76, doi :10.1163/9789004299047_005, ISBN 978-90-04-29904-7, consultado el 12 de septiembre de 2024
  16. ^ abc Hogarth, David George (1911). "Apamea sv 1"  . Enciclopedia Británica . vol. 2 (11ª ed.). pag. 159.
  17. ^ abc Gibb, pág. 215
  18. ^ Crawford, Peter (2013). La guerra de los tres dioses: romanos, persas y el auge del Islam . Pen and Sword. Págs. 42-43. ISBN. 9781473828650.
  19. ^ ab Qunduraq, Adib (2001). السقيلبية، سلوقوبيلوس (en árabe). عكرمة للطباعة والنشر والتوزيع. págs.17, 18, 40 . Consultado el 1 de enero de 2022 .
  20. ^ Wilken , Gesch. der Ks. vol. ii. pag. 474; Abulfeda , Tab. Señor. págs.114, 157.
  21. ^ vii.15
  22. ^ Rebecca Ananda (26 de mayo de 2015). "La historia y la cultura que vi en Siria ahora están marcadas por la guerra". Huffington Post.
  23. ^ Andrew Lawler, "Los satélites rastrean la pérdida de patrimonio en Siria e Irak", Science, año 2014, volumen 346, n° 6214, pp. 1162-1163, DOI:10.1126/science.346.6214.1162
  24. ^ Imágenes satelitales impactantes muestran una excavación arqueológica ilícita en Siria [1] Archivado el 19 de octubre de 2017 en Wayback Machine.
  25. ^ Balty, 1988, pág. 91.
  26. ^ desde Foss, 1997, pág. 207.
  27. ^ Foss, 1997, pág. 209.
  28. ^ Crawford; Goodway, 1990, pág. 119.
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  30. ^ Greatrex, Geoffrey; Lieu, Samuel NC (2002). La frontera oriental romana y las guerras persas (Parte II, 363-630 d. C.). Routledge. pp. 146-149, 150. ISBN 0-415-14687-9.
  31. ^ Finlayson, 2012, pág. 308.
  32. ^ Finlayson, 2012, pág. 309.
  33. ^ Finlayson, 2012, pág. 310.
  34. ^ Finlayson, 2012, pág. 292.
  35. ^ desde Finlayson, 2012, pág. 278.
  36. ^ Finlayson, 2012, pág. 285.
  37. ^ Finlayson, Cynthia (31 de mayo de 2012). «Descubriendo el Gran Teatro de Apamea». Arqueología popular . Archivado desde el original el 4 de julio de 2012. Consultado el 6 de noviembre de 2012 .
  38. ^ Michael Peppard, Mosaicos de una iglesia en la diócesis de Apamea, Siria (463 d. C.) Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik Bd. 190 (2014), págs.168-172
  39. ^ abc Volker L. Menze, Justiniano y la creación de la Iglesia Ortodoxa Siria (Oxford University Press, 2008), pág. 82.
  40. ^ Pedro, obispo de Apamea.
  41. ^ Sāmī Nasīb Makārim (1974). La fe drusa. Caravan Books. ISBN 978-0-88206-003-3. Recuperado el 12 de septiembre de 2012 .
  42. ^ Wahbah A. Sayegh (1996). La fe Tawhid: pioneros y sus santuarios. The Society . Consultado el 12 de septiembre de 2012 .
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  • Sede titular de la GCatholic Latin con enlaces a la biografía del titular
  • Sede metropolitana titular de la Iglesia católica melquita con enlaces a la biografía del titular
  • Sede metropolitana titular sirio-católica con enlaces a la biografía del titular
  • Sede episcopal maronita católica titular con enlaces a la biografía del titular
  • Propuesta para que Apamea sea reconocida como patrimonio mundial de la UNESCO (en francés)
  • Imágenes de Michał Jacykiewicz
  • Fotografías de Apamea en el Centro Americano de Investigación

Bibliografía

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