Muhammad al-Taqi
Muhammad al-Taqi Noveno imán del ismailismo | |
|---|---|
مُحَمَّد ٱلْتَقِيّ | |
| Noveno imán ismailí | |
| En la oficina 828–840 | |
| Precedido por | Ahmad al-Wafi |
| Sucedido por | Abdullah al-Radi |
| Título |
|
| Personal | |
| Nacido | 149 AH (aproximadamente 789/790) |
| Fallecido | 212 AH (aproximadamente 839/840) Salamiyah |
| Lugar de descanso | Salamiyah , Siria |
| Religión | Islam chiita |
| Niños |
|
| Padre |
|
| Otros nombres | Ahmad ibn 'Abd Allah |
| Parte de una serie sobre el Islam y el ismailismo |
|---|
 |
 Islam portal |
Abu al-Husayn Ahmad ibn Abd Allah ibn Muhammad ibn Isma'il ( árabe : أَبُو ٱلْحُسَيْن أَحْمَد ٱبْن عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن مُحَمَّد ٱب ْن إسْماعِيل , romanizado : Abū al -Ḥusayn Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Ismāʿīl 790–840 ), comúnmente conocido como Muhammad al-Taqi ( árabe : مُحَمَّد ٱلْتَقِيّ , romanizado : Muḥammad al-Taqī , lit. 'Muhammad el piadoso'), fue un descendiente del profeta islámico Mahoma y el noveno de los imanes ismailíes , sucediendo a su padre, Ahmad al-Wafi ( fallecido en 828). ). Al igual que su padre, vivió principalmente en Salamiyah , y Abd Allah ibn Maymun al-Qaddah , el misionero jefe ( da'i ), continuó sirviendo como hiyab ( lit. ' cubierta ' ) para él. Conocido por el título de Ṣāḥib al-Rasāʾil ( lit. ' señor de las epístolas ' ), se dice que al-Taqi preparó con sus seguidores un texto enciclopédico llamado la Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza ( Rasāʾil Ikhwān al-ṣafā ). Murió en 840 en Salamiyah y fue sucedido por su hijo al-Husayn .
Con la muerte de Ja'far al-Sadiq en 148/765, Ismail ( f. 158/775 ) y Muhammad ( f. 197/813 ), la gravedad de las persecuciones de los abasíes había aumentado considerablemente. Los imanes ismailíes se vieron obligados a reforzar su ocultamiento, por lo que el primer dawr al-satr entró en vigor desde 197/813 hasta 268/882, en el que los imanes fueron conocidos como al-a'imma al-masturin ( lit. ' los imanes ocultos ' ). La ocultación terminó con el establecimiento del califato fatimí ( r. 909-1171 ).
Antecedentes históricos
Con la muerte de Ja'far al-Sadiq en 148/765, Isma'il ( m. 158/775 ) y Muhammad ( m. 197/813 ), la gravedad de las persecuciones de los abasíes había aumentado considerablemente. [1] [2] Los imanes ismailíes se vieron obligados a espesar su ocultamiento, por lo tanto, el primer dawr al-satr ('periodo de ocultación') [a] entró en vigor desde 197/813 hasta 268/882, en el que los imanes fueron conocidos como al-a'imma al-masturin ( lit. ' los imanes ocultos ' ). [1] [4] [5] Durante este tiempo, la identidad del imán vivo se ocultó para su protección y la comunidad continuó operando bajo la autoridad de Muhammad ibn Isma'il. [6] Según una tradición posterior, estos fueron Abd Allah (el octavo imán), Ahmad (el noveno imán) y al-Husayn (el décimo imán). [7] [8] Entre los historiadores ismailitas posteriores, Ahmad ibn Ibrahim al-Naysaburi , el autor de Istitār al-Imām , compilado bajo el Imam-califa fatimí al-Aziz Billah ( r. 975-995 ), parece haber mencionado por primera vez los nombres de los tres imanes "ocultos". [8]
El historiador moderno del período fatimí, Shainool Jiwa, explica que durante dawr al-satr (765-909 d. C.) la doctrina ismailí se había extendido desde Yemen hasta Ifriqiya (la actual Túnez y el este de Argelia ), y sus seguidores más destacados eran los bereberes kutama del norte de África . [9]
Vida
Ahmad ibn Abd Allah nació en 174/790. [10] Sucedió a su padre como segundo jefe de la dawah ismailita ( lit. ' misión ' ) y, como él, vivió como comerciante en Salamiyah en Siria . [11] [12] Su hujjat era Abd Allah ibn Maymun al-Qaddah , el misionero jefe ( da'i ), que continuó sirviendo como el hijab ( lit. ' cubierta ' ) para él. [13] [10] [14] Al-Taqi vivió, probablemente, a fines del segundo y principios del tercer siglo de la era musulmana . [15] Tenía reputación de ser profundamente erudito. [16] Al-Taqi era conocido como un eminente comerciante hachemita , lo que hacía que la gente acudiera en masa a su residencia. [10] [17] [16] Sospechaba del gobernador sirio , que comunicó su informe al califa abasí al-Ma'mun ( r. 813-833 ), quien dio orden de arrestar a al-Taqi, pero este último había abandonado Salamiyah con antelación hacía unos años. [10] [17] Además de difundir su mensaje a través de su da'is, al-Taqi participó activamente en las preocupaciones sociofilosóficas de su tiempo. [18]
Según el erudito árabe del siglo X Ibn al-Nadim ( fallecido en 995 ), al-Taqi envió al da'i al-Husayn al-Ahwazi a los alrededores ( sawād ) de Kufa. [11] [19] Este último convirtió a Hamdan Qarmat y fundó la secta " Qarmatian " de Irak . [11] [20] [19] El escritor antiismailí Akhu Muhsin ( fallecido en 965 ) afirmó que al-Taqi dirigió al da'i Abu Abdallah al-Shi'i al Magreb en 279/892-93 y, por lo tanto, sentó las bases para el posterior poder fatimí allí. [11]
La literatura sectaria le atribuye la publicación de la Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza ( Rasā'il Ikhwān al-ṣafā' ), por la que se le conoce como Ṣāḥib al-Rasāʿil ( lit. ' señor de las epístolas ' ). [21] [22] [23] Además, algunas fuentes ismailíes informan que la autoría del Rasāʿil puede remontarse incluso a los tiempos del propio imán Ja'far al-Sadiq , pasando por las contribuciones de sus tres sucesores ocultos del Imamato. [23] El título representa la obra como la de los "Hermanos Sinceros" o "Hermanos de la Pureza", una sociedad que floreció en Basora : debatiendo sobre literatura, religión, filosofía y ciencia. [16] [24] En esta obra se presentaba la sabiduría preislámica, como la filosofía helenística y la astrología babilónica , junto con las ideas ismailitas. [18] Las epístolas se preparaban en secreto en una cueva y, cuando se producían cantidades suficientes, se colocaban simultáneamente en las principales mezquitas de las tierras abasíes. [18] [24] [23] En el tratado cuadragésimo cuarto hay una declaración sobre Jesús ( Isa ) que es única en la literatura musulmana . [25] La publicación del Rasā'il sirvió para provocar agitación contra los ismailitas; por lo tanto, al-Taqi tomó la precaución de moverse, siempre vestido de comerciante, entre Daylam , Kufa y Askar Mukram , la casa de su padre. [26] [11]
Cuando el Dueño del Derecho (el Imam Muhammad al-Taqi) fue informado de esta teoría, compiló su Enciclopedia, en la que reveló cuatro disciplinas filosóficas que sus enemigos no pudieron hacer. Con la ayuda de esto, los pilares de la sharia se han fortalecido y sus leyes se han hecho cumplir con el apoyo de paralelos y alusiones al significado real, que no se pueden descuidar ni considerar imposibles. [27]
— Idris Imad al-Din , Zahr al-maʿānī
Según la tradición ismailita, el califa Al-Ma'mun estaba ansioso por descubrir la fuente de Rasāʿil Ikhwān al-ṣafā' y reunió a un grupo de eruditos para discutir el texto; un representante de Al-Taqi, conocido popularmente como Da'i al-Tirmidhi, participó en estas discusiones. [18] [17] Al-Ma'mun fingió haber aceptado completamente la doctrina ismailita y expresó el deseo de reunirse con Al-Taqi, y dijo: "Soy un ardiente amante del Imam [al-Taqi]. Albergo el deseo de entregar mi califato al Imam cuando lo vea y lo serviré de todo corazón". [17] Al-Tirmidhi no estaba seguro de la sinceridad de esta solicitud, sin embargo, para proteger a Al-Taqi, dijo que él mismo era el Imam. [18] Al-Ma'mun rápidamente hizo decapitar a Al-Tirmidhi. [28] [29] [18]
Se informa que Al-Taqi murió en 225/840 en Salamiyah después de legar el cargo de Imamato a su hijo, al-Husayn de apellido Abd Allah al-Radi . [30] [22] [26] Su otro hijo, Muhammad Abu'l-Shalaghlagh, de apellido Sa'id al-Khayr, cuya posteridad vivía en Salamiyah y fue asesinado a manos de los Qarmatianos en 290/902. [30]
Véase también
Notas al pie
- ^ La idea de estar oculto (mastur) no debe, sin embargo, confundirse con la ' ocultación ' del duodécimo imán de los Doce . La primera implica simplemente estar escondido de los ojos de la multitud y de la atención pública, mientras que la segunda significa la desaparición del mundo físico. [3] [1]
Referencias
- ^ abc Tajddin 1997, pág. 177.
- ^ Daftary 2007, págs. 90, 95–96.
- ^ Nasr 1966, pág. 159.
- ^ Makarem 1969.
- ^ Daftary 2007, pág. 712.
- ^ Daftary 1998, pág. 3.
- ^ Daftary 2007, págs. 100, 507.
- ^Ab Tajddin 1997, pág. 205.
- ^ Jiwa 2018, pág. 79.
- ^ abcd Tajddin 2009, pág. 30.
- ^ abcde Halm 1984.
- ^ Tajddin 2009, pág. 29.
- ^ Ivanow 1942, pág. 250.
- ^ Rahim 2004, págs. 839–4.
- ^ Hollister 1953, págs. 207, 208.
- ^ abc Hollister 1953, pág. 208.
- ^ abcd Tajddin 1997, pág. 186.
- ^ abcdef Rahim 2004, pág. 840.
- ^ por Madelung & Halm 2016.
- ^ Daftary 2007, pág. 107.
- ^ Tajddin 1997, págs. 185, 186.
- ^ desde Daftary 2007, pág. 100.
- ^ abc Leaman 2015, pág. 239.
- ^Ab Tajddin 2009, pág. 31.
- ^ Hollister 1953, págs. 208, 209.
- ^ desde Hollister 1953, pág. 209.
- ^ Ivanow 1942, pág. 251.
- ^ Ivanow 1942, pág. 252.
- ^ Tajddin 1997, pág. 187.
- ^Ab Tajddin 1997, pág. 198.
Fuentes
- Halm, H. (1984). "Ahmad ibn ʿAbdallāh". Enciclopedia Iranica . Vol. I. págs. 638–639.
- Daftary, Farhad (2007). Los ismāʿı̄lı̄s: su historia y doctrinas (segunda edición). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Tajddin, Mumtaz Ali (1997). Ismailis a través de la historia (PDF) . Karachi: Editorial islámica.
- Tajddin, Mumtaz Ali (2009). Breve historia de los imanes chiítas ismailitas. Karachi.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - Ivanow, Vladimir (1942). La tradición ismailita sobre el ascenso de los fatimíes . Asociación de Investigación Islámica. ISBN 978-0-598-52924-4.
- Hollister, John Norman (1953). Los chiítas de la India. Luzac. ISBN 978-8170691068.
- Leaman, Oliver, ed. (2015). "Ikhwān al-ṣafā". La enciclopedia biográfica de la filosofía islámica. Publicación de Bloomsbury. ISBN 9781472569455.
- Makarem, Sami Nasib (1969). Los imanes ocultos de los ismaelitas . al-Abhath.
- Jiwa, Shainool (2018). Los fatimíes. 1. El ascenso de un imperio musulmán . Londres y Nueva York: IB Tauris. ISBN 978-1-78453-935-1.
- Daftary, Farhad (1998). Breve historia de los ismaelitas. Edinburgh University Press . ISBN 978-0-7486-0687-0.
- Nasr, Seyyed Hossein (1966). Ideales y realidades del Islam . Praeger .
- Rahim, Habibeh (2004). "Taqi Muhammad". En Jestice, Phyllis G. (ed.). Holy People of the World: A Cross-Cultural Encyclopedia (Personas sagradas del mundo: una enciclopedia intercultural) . Bloomsbury Academic . ISBN 978-1-57607-355-1.
- Madelung, Wilferd ; Halm, Heinz (2016). "Ḥamdān Qarmaṭ". En Fleet, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam (3.ª ed.). Brill Online. doi :10.1163/1573-3912_ei3_COM_30252. ISSN 1873-9830.
