Canto mozárabe

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El canto mozárabe (también conocido como canto hispánico , canto hispánico antiguo , canto español antiguo o canto visigótico ) es el repertorio litúrgico de canto llano del rito visigodo/mozárabe de la Iglesia católica , relacionado con el canto gregoriano . Se asocia principalmente con Hispania bajo el dominio visigodo y más tarde con los mozárabes (cristianos católicos hispanos que vivían bajo el dominio islámico y hablaban árabe ) y fue reemplazado por el canto del rito romano después de la Reconquista cristiana de la Península Ibérica . Aunque su forma medieval original se ha perdido en gran parte, han sobrevivido algunos cantos con notación musical legible, y el rito cantado fue revivido más tarde en forma alterada y continúa usándose en algunos lugares aislados de España, principalmente en Toledo .

El descontento con el término islámico "canto mozárabe" ha llevado al uso de varios nombres que compiten para la música a la que se refiere. El término islámico mozárabe fue utilizado por los gobernantes islámicos de Hispania (Al Andalus) para referirse a los mozárabes , es decir, los cristianos de la Hispania gobernada por los visigodos ( España y Portugal actuales ) que vivían bajo el dominio musulmán . Sin embargo, el canto existía antes de que comenzara la ocupación musulmana en 711. Visigodo se refiere a los visigodos que dominaron la península ibérica en los siglos anteriores a la invasión musulmana y se convirtieron del cristianismo arriano al cristianismo católico romano en 587. Sin embargo, este rito católico existía en Hispania antes de su conversión, y el canto no se limitaba a los visigodos, por lo que "español antiguo" también puede verse como una alternativa inexacta. Debido a que el canto se encontró en Portugal y en España, los eruditos también han utilizado el término "hispánico". Debido a la ambigüedad y vaguedad de los términos "visigodo", "hispánico" y "mozárabe", "los estudiosos han llegado a favorecer el término 'hispánico antiguo' para este repertorio" (Randel y Nadeau sf).

La estructura básica del rito que llegó a conocerse como rito visigodo (más tarde mozárabe ) fue documentada por San Isidoro de Sevilla en el siglo VII. El Credo ya había sido introducido en el rito visigodo (más tarde rito mozárabe) en el Tercer Concilio de Toledo de 589, en el que los visigodos se convirtieron oficialmente al catolicismo. (El Credo no se utilizaría en el rito romano en la propia Roma hasta después de 1014, a petición del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Enrique II .)

El rito visigodo (más tarde rito mozárabe) comparte similitudes con el rito ambrosiano y el rito galicano , y difiere del rito romano . A medida que avanzaba la reconquista cristiana de Hispania, el rito romano suplantó al mozárabe. Con el nombramiento papal de un abad francés como nuevo arzobispo de Toledo, que había sido reconquistado en 1085, la influencia romana pudo imponerse en toda la Iglesia hispánica. Tras su supresión oficial por el papa Gregorio VII , el rito mozárabe y su canto desaparecieron en todas las parroquias de Toledo, salvo en seis.

El rito visigodo/mozárabe fue recuperado por el cardenal Jiménez de Cisneros , quien publicó en 1500 y 1502 un Misal y Breviario mozárabes , incorporando elementos del rito romano, y dedicó una capilla a preservar el rito visigodo/mozárabe. Sin embargo, el canto utilizado para este rito visigodo/mozárabe restaurado muestra una influencia significativa del canto gregoriano , y no parece parecerse al canto visigodo/mozárabe cantado antes de la reconquista.

El canto visigótico (más tarde canto mozárabe) se define en gran medida por su papel en la liturgia del rito visigótico (más tarde rito mozárabe ), que está más estrechamente relacionado con las liturgias "galas" del norte, como el rito galicano y el rito ambrosiano , que con el rito romano . Musicalmente, se sabe poco sobre el canto. La mayor parte de la música superviviente está escrita en neumas que muestran el contorno del canto, pero no tonos ni intervalos. Solo unas veinte fuentes contienen música que se puede transcribir.

Sin embargo, se conocen algunas cosas sobre el repertorio visigótico/mozárabe. Como todo canto llano , el canto visigótico/mozárabe era monofónico y a capela . De acuerdo con la tradición católica romana, está destinado principalmente a ser cantado por varones.

Al igual que en el canto gregoriano, las melodías del canto visigótico/mozárabe se pueden agrupar en cuatro categorías: recitación, silábica, neumática y melismática . Las recitaciones son las más simples y consisten principalmente en un tono de recitación simple . Los cantos silábicos tienen principalmente una nota por sílaba. Los cantos neumáticos tienen un pequeño número de notas, a menudo solo dos o tres, notas por sílaba. Los cantos melismáticos presentan largas y floridas secuencias de notas, llamadas melismas , en sílabas individuales.

Tanto en el canto visigótico/mozárabe como en el gregoriano, existe una distinción entre cantos antifonales y responsoriales . Originalmente, el canto responsorial alternaba entre un solista cantando un verso y un coro cantando un estribillo llamado responso , mientras que el canto antifonal alternaba entre dos semi-coros cantando un verso y un texto interpolado llamado antífona . En las tradiciones de canto desarrolladas, adquirieron características más funcionales. En un canto antifonal, la antífona es generalmente más larga y más melódica que el verso, que generalmente se canta con una fórmula más simple llamada tono de salmo . En un canto responsorial, el verso y el estribillo suelen ser comparables en estilo y contenido melódico.

Los cantos visigóticos/mozárabes utilizaban un sistema de tonos de salmo para las antífonas de los salmos diferente al del canto gregoriano. A diferencia de la clasificación gregoriana estandarizada de los cantos en ocho modos , el canto visigótico/mozárabe utilizaba entre cuatro y siete, dependiendo de la tradición local. Muchos cantos visigóticos/mozárabes se registran sin notación musical alguna, o solo con el íncipit , lo que sugiere que los tonos de los salmos seguían fórmulas simples y de uso frecuente.

Las formas musicales que se encuentran en el canto visigótico/mozárabe presentan una serie de analogías con las del rito romano. Por ejemplo, existe una distinción comparable entre el canto antifonal y el responsorial. Y se puede observar que el canto visigótico/mozárabe hace uso de tres estilos: silábico, neumático y melismático, de forma muy similar al canto gregoriano. En las siguientes descripciones de los principales elementos musicales tanto del Oficio como de la Misa visigótico/mozárabe, se analizarán con más detalle algunas de estas analogías. Los elementos de la Misa se presentan aquí en el orden litúrgico apropiado.

Las antífonas son la categoría más grande de cantos del Oficio . La mayoría son moderadamente silábicas, con recitaciones simples utilizadas para los versos cantados en antífona .

Los Alleluiatici son también cantos antifonales, cuyo texto suele incluir un aleluya , de estilo similar a las antífonas regulares. A diferencia del repertorio gregoriano , estos se cantan en Maitines y Vísperas incluso en días penitenciales, cuando el "aleluya" se omite en la liturgia.

Los maitines presentan una forma musical llamada missa , que consiste en un aleluítico enmarcado por dos antífonas y un responsorio . Las missas posteriores muestran material musical común que une temáticamente a la missa. Los responsorios, que se encuentran principalmente al final de una missa, son generalmente neumáticos y consisten en fórmulas melódicas que se ajustan para adaptarse a la duración de diferentes frases y terminan en una cadencia fija.

Otros cantos del Oficio incluyen la Matutinaria matinal , las Benedictiones que utilizan textos del Libro de Daniel , los Soni melismáticos y los Laudes aleluíticos . Los Psallendi , no relacionados con los Psallendae del canto ambrosiano , terminan con la Doxología .

Los Vespertini neumáticos, como los Lucernarios del canto ambrosiano, suelen aludir al encendido de lámparas o al anochecer. Muestran un alto grado de centonización , construcción a partir de un vocabulario de frases musicales de archivo, y adaptación , aplicación de una melodía preexistente a un nuevo texto.

Las preces son oraciones musicales breves, ligeramente neumáticas, que riman con un estribillo. Existen tanto en el rito visigodo/mozárabe como en el rito galicano , pero la concordancia entre ambos ritos parece ser litúrgica y no musical. Por último, los cantos del Oficio incluyen una serie de Himnos , muchos de los cuales se encuentran por toda la Europa católica, aunque no sabemos si se utilizaban las mismas melodías.

La misa es la celebración cristiana de la Eucaristía . El canto llano ocupa un lugar destacado en la misa por varias razones: para afirmar la fe en comunidad, para ampliar las enseñanzas de las Sagradas Escrituras y para abarcar determinadas acciones.

Los Praelegenda son cantos de apertura correspondientes al Introito gregoriano , que utilizan la misma estructura antifonal y tonos de salmo que se encuentran en el Oficio visigodo/mozárabe .

A diferencia del Gloria gregoriano, el Gloria in excelsis Deo visigodo/mozárabe sólo aparece en algunas tradiciones locales.

El Trisagio , en el que se canta tres veces la palabra griega «hagios», a veces de forma bastante melismática o traducida al latín «sanctus», corresponde al sencillo triple «Kyrie eleison» cantado al final de la misa Laus del rito ambrosiano . Éste no es el equivalente litúrgico del Sanctus gregoriano .

Después del Trisagio se encuentran las Bendiciones . Al igual que las Bendiciones del Oficio, proceden del Libro de Daniel , pero emplean melodías más complejas, cuya estructura de estribillo deriva directamente de la poesía bíblica.

Los Psalmi son cantos responsoriales neumáticos y melismáticos que funcionan de manera similar al Gradual Gregoriano . En algunos días festivos, el Psalmo conduce directamente a un Clamor . Los Clamores concluyen con el estribillo del Psalmo anterior. Durante la Cuaresma , los Threni sustituyen a los Psalmi. Cada Threnus tiene un estribillo que no se repite seguido de varios versos, que se cantan con la misma melodía. Esta función de reemplazar a otro canto en ciertos días penitenciales es similar a la forma en que el Tracto Gregoriano reemplaza al Aleluya .

Así como el Gradual Gregoriano va seguido del Aleluya, el Salmo Visigótico/Mozárabe va seguido del Laus . Al igual que los Aleluyas Gregorianos, los Laudes incluyen dos melismas sobre la palabra "aleluya" que rodean un verso más simple. Durante la Cuaresma, los Laudes utilizan textos diferentes.

El Sacrificium corresponde al Ofertorio Gregoriano . La Sacrificia parece estar estrechamente relacionada con los cantos Soni del Oficio.

Algunas misas visigodas/mozárabes incluyen el Ad pacem , una antífona especial cantada para el beso de la paz, o el Ad sanctus , similar al Sanctus gregoriano .

Al Confractorium ambrosiano corresponde el Ad confractionem panis , cantado para la fracción del pan. A continuación, el canto Ad accedentes , correspondiente a la Comunión gregoriana .

Las grabaciones han sido realizadas por:

• Ensemble Organum del sello francés Harmonia Mundi ^[1]
• los monjes de Santo Domingo de Silos bajo la dirección de Ismael Fernández de la Cuesta en el sello alemán Archiv Produktion . ^{[2] [3]}

• Apel, Willi (1990). Canto gregoriano . Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-20601-5.
• Brockett, Clive W. (1968). Antífonas, responsorios y otros cantos del rito mozárabe . Brooklyn: Instituto de Música Medieval.
• Hiley, David (1995). Canto llano occidental: un manual . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-816572-9.
• Hoppin, Richard (1978). Música medieval . Nueva York: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-09090-1.
• Levy, Kenneth (1987). "Canto antiguo hispano en su contexto europeo". En España en la música de occidente: Actas del Congreso Internacional celebrado en Salamanca (29 de octubre 5 de noviembre de 1985) , 2 volúmenes, editado por Emilio Casares Rodicio, Ismael Fernández de la Cuesta y José López-Calo, 1:3– 14. Madrid: Ministerio de Cultura.
• Randel, Don Michael (1973). Un índice del canto del rito mozárabe . Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-09117-4.
• Randel, Don Michael; Nils Nadeau. "Mozarabic Chant". En Deane Root (ed.). Grove Music Online . Oxford Music Online . Consultado el 31 de mayo de 2016 .
• Wilson, David (1990). Música de la Edad Media . Nueva York: Schirmer Books. ISBN 978-0-02-872951-0.

• Toledo , ciudad española, Iglesia de San Román:, "Salmo CIII y Stella Maris con el canto de las Sibilas. Acceso libre a las fotografías sobre las pinturas murales románicas y artículo de investigación sobre los ritos romano y mozárabe..." (Círculo Románico, 2008 )