Dale Morgan

Lowell Dale Morgan (18 de diciembre de 1914 - 30 de marzo de 1971), generalmente citado como Dale Morgan o Dale L. Morgan , fue un historiador , investigador, biógrafo, editor y crítico estadounidense . Se especializó en material sobre la historia de Utah , la historia mormona, el comercio de pieles estadounidense y los senderos terrestres. Su trabajo es conocido tanto por su investigación exhaustiva y su precisión como por la fluidez de las imágenes de su prosa.

Morgan se vio obligado por su sordera postlingual cuando era un adolescente a comunicarse por cartas durante toda su vida profesional. Este esfuerzo creó una red escrita para académicos interesados ​​en temas del Oeste americano. Grandes cantidades de correspondencia indican su voluntad de ayudar a otro escritor o académico, de proporcionar información sobre fuentes y materiales, o de ofrecer asesoramiento sobre proyectos. Muchos académicos emergentes, en particular aquellos fuera de la corriente académica dominante, lo consideraban un mentor. Como resultado, Morgan se situó en el centro de un grupo académico de figuras literarias de los años 1930 a 1960 involucradas en la historia y biografía del Oeste americano. Entre estos individuos se encontraban Juanita Brooks , Fawn Brodie , Bernard DeVoto , Charles Kelly , J. Roderic Korns , A. Russell Mortensen, William Mulder y Harold Schindler .

Morgan nació en Salt Lake City, Utah, en 1914 y pasó su infancia y juventud en la ciudad. Fue el mayor de los cuatro hijos de James Lowell Morgan y Emily Holmes. Su padre, James Morgan, murió de apendicitis cuando Dale Morgan tenía tan solo cinco años. Para criar a sus hijos, Emily Morgan regresó a la universidad para actualizar su certificado normal a un título universitario y trabajó hasta su jubilación como maestra de escuela primaria.

Morgan, un joven prometedor e inteligente, contrajo meningitis en agosto de 1929. La enfermedad le dejó una pérdida total de audición. Emily Morgan lo mantuvo en casa durante un año entero, con la esperanza de que recuperara algo de audición. La sordera le impidió relacionarse con las personas que lo rodeaban. El chico que alguna vez fue popular, sociable y atlético se volvió socialmente introvertido y dedicó gran parte de su tiempo a leer y estudiar. Morgan recordó que aún no se había resignado a su sordera cuando regresó a la escuela. En 1951, en una carta a Marguerite Sinclair Reusser, escribió que una pequeña crisis familiar en marzo de 1931 provocó un arrebato histérico. Durante ese momento emotivo, Morgan finalmente le confió a su madre las dificultades y los temores que había enfrentado por la pérdida de audición. "Comencé a enfrentar el futuro en lugar de desperdiciarme en amargo arrepentimiento por un pasado que estaba fuera de mi alcance. Ese fue el comienzo de mi adaptación al hecho de que había perdido la audición y probablemente nunca la recuperaría". ^{[1] : 116} En esa época, comenzó un patrón de escritura que duraría toda su vida, produciendo miles de transcripciones cuidadosas, cartas personales y libros en su campo.

Morgan aprendió a leer los labios y llegó a ser bastante competente en este campo, pero nunca se sintió cómodo con la imprecisión y ambigüedad del método. Sus amigos notaron que podía hablar con bastante claridad, pero que normalmente prefería no hacerlo a menos que estuviera entre personas que conocía bien. La sordera no le permitía regular su voz y su conversación se quedaba estancada en un tono agudo y monótono. En lugar de eso, normalmente recurría a la comunicación por escrito, manteniendo conversaciones personales con el uso de fichas, el reverso de cartas, papel borrador y otros papeles a mano. El archivista e historiador Gary Topping señaló que "... debido a que la sordera de Morgan trasladó su comunicación con el mundo externo por completo al mundo escrito, su mundo se convirtió en un mundo literario, y las largas horas de práctica con el mundo escrito lo convirtieron en un virtuoso de la prosa inglesa de la misma manera que la práctica musical produce virtuosismo". ^{[1] :118} Como adulto, sus manuscritos para publicación presentan profundas revisiones y ediciones, mientras que sus cartas fluyen a través de sus máquinas de escribir manuales y sobre el papel como composiciones aparentemente perfectas, casi sin errores tipográficos.

La llegada de la Depresión y la sordera de Morgan redujeron su capacidad para encontrar empleo después de graduarse de la escuela secundaria. Sin embargo, un profesor de inglés admirado le encontró fondos universitarios en un programa de rehabilitación vocacional. De 1933 a 1937, Morgan estudió arte comercial en la Universidad de Utah , aprovechando sus talentos conocidos y su interés personal por el dibujo y el diseño gráfico. Sin embargo, descubrió que sus intereses personales se dirigían a los estudios literarios y la escritura. Fue colaborador del periódico estudiantil, el Daily Chronicle, y sumó a su experiencia como escritor contribuyendo con trabajo creativo a The Pen, la publicación literaria estudiantil. En la universidad desarrolló una estrecha asociación con otros estudiantes que serían reconocidos por la historia y la literatura. Entre ellos se encontraban la futura historiadora Helen Zeese (más tarde Papanikolas) y Ray Benedict West Jr. Se formaron dos relaciones importantes con el editor del Daily Chronicle, Richard Scowcroft , y el asesor de la facultad, Wallace Stegner . Ambos hombres se convirtieron en novelistas y dirigieron el respetado programa de escritura de la Universidad de Stanford.

En 1937, cuando el país aún estaba sumido en la Depresión, Morgan no pudo encontrar un puesto en el arte comercial y ocupó su tiempo libre como crítico ocasional de libros para un periódico de la ciudad, el Salt Lake Tribune . En agosto de 1938, nuevamente ayudado por un consejo y recomendación de un amigo, Morgan aprovechó su carrera como crítico para unirse al Utah Historical Records Survey como editor y publicista a tiempo parcial. En poco tiempo, su capacidad para recordar y asociar hechos lo llevó a una posición de primera fila escribiendo para el HRS. En 1940, fue transferido al Utah Writers' Project para completar la guía estatal. Más tarde se convirtió en director de la rama estatal del Federal Writers Project.

En estos programas de ayuda del New Deal , Morgan perfeccionó sus habilidades de investigación y organización. Adquirió un profundo conocimiento del material de fuentes primarias y la recuperación de información a partir de su trabajo en la biblioteca de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . En cuestión de meses, se convirtió en una figura importante en la encuesta de registros estatales y del condado, organizando gran parte del trabajo y completando la redacción de las encuestas realizadas para los archivos estatales y del condado. En 1940, supervisaba ambos programas y, en 1942, había supervisado la producción de historias de Ogden y Provo , además de actuar como escritor principal de The WPA Guide To Utah . Su trabajo fue bien recibido por sus superiores en el este y por los historiadores locales. También en 1940, Morgan publicó el primer estudio histórico sustancial del Estado Provisional de Deseret en Utah Historical Quarterly, analizando los documentos primarios que tratan sobre el Estado de Deseret , incluida la constitución y las primeras ordenanzas del estado, con una extensa introducción editorial que explica su contexto. También participó en otros proyectos de escritura, incluida la contribución del estado a una historia del pastoreo en el oeste de los EE. UU. Durante este tiempo, comenzó a intercambiar correspondencia con dos mujeres que se convertirían en escritoras muy respetadas, Juanita Brooks y Fawn M. Brodie . Morgan contribuyó sustancialmente al trabajo de cada una como mentora, crítica y defensora.

En 1942, al no poder servir en las fuerzas armadas, Morgan se mudó a Washington, DC, y trabajó en la oficina central de una agencia reguladora en tiempos de guerra, la Oficina de Administración de Precios. Mientras estuvo allí, su tiempo libre lo pasaba utilizando los relativamente nuevos Archivos Nacionales y la Biblioteca del Congreso , revisando registros federales, leyendo metódicamente cientos de periódicos estadounidenses y materiales impresos. Este trabajo le proporcionó grandes archivos de transcripciones mecanografiadas sobre los mormones, los nativos americanos trans-Misisipi, las actividades de los comerciantes de pieles de las décadas de 1820 a 1840 y la exploración. Trabajando en estas instituciones, Morgan estandarizó y perfeccionó su habilidad como investigador.

Morgan había llegado a Washington, DC, con la idea de producir eventualmente una historia autorizada del mormonismo temprano. En 1945 recibió una beca de investigación de la Fundación Guggenheim posterior al servicio, que activó en 1947. Dejó Washington, DC, y continuó su investigación en Nueva York y Nueva Inglaterra, así como a lo largo de la Ruta Mormona a través de Ohio , Missouri e Illinois , y California . A fines de 1947, nuevamente en Utah y con una necesidad desesperada de trabajo remunerado, Morgan aceptó editar el Utah Historical Quarterly, publicando los diarios de las expediciones de John Wesley Powell de 1869-72 entre 1947 y 1949. Por necesidad, Morgan actuó como historiador independiente entre 1947 y 1952. Durante estos años, redujo su enfoque a una historia prevista en tres volúmenes del mormonismo, pero mantuvo su interés en el comercio y la exploración de pieles estadounidenses. Después de abandonar Utah nuevamente para ir a Washington, DC, en 1949 y de la cancelación de su contrato de libros mormones en 1952, Morgan se dedicó a otros aspectos del Oeste americano y produjo varios libros autorizados sobre el Oeste que todavía se consideran definitivos, entre ellos Jedediah Smith and the Opening of the West (1953), y tres bibliografías de sectas mormonas.

Morgan fue contratado por el director de la Biblioteca Bancroft de la Universidad de California, George P. Hammond, como investigador para la demanda de reclamación de tierras de los Hopi-Navajo en 1953. En 1954, un nombramiento como editor y asistente de investigación en la Bancroft puso fin a los años precarios pero productivos de Morgan como escritor independiente y lo llevó a la Costa Oeste. En California, su trabajo y atención se centraron más plenamente en los senderos Overland y la historia de California. Durante su mandato en Bancroft, escribió o editó unos cuarenta libros, incluida la colección editada de documentos en Overland in 1846 (1963) y The West of William H. Ashley (1964), además de producir artículos y reseñas bien recibidos. Fue nombrado miembro de la Sociedad Histórica del Estado de Utah en 1960 y recibió el premio Henry Raup Wagner en 1961. Morgan recibió una segunda beca Guggenheim en 1970 para apoyar la investigación hacia una historia del comercio de pieles estadounidense, que nunca comenzó. Morgan murió de cáncer en 1971 a la edad de cincuenta y seis años.

Los investigadores posteriores se han beneficiado de la minuciosa erudición de Dale Morgan, su extensa colección de correspondencia y sus montones de transcripciones. Fue él quien impulsó el primer catálogo unificado de obras sobre el mormonismo, que propuso a la Sociedad Histórica del Estado de Utah en 1951. Utilizando la lista de Morgan, que había sido reescrita y complementada como un archivo de tarjetas, el bibliotecario de la Universidad Brigham Young, Chad J. Flake, completó y publicó A Mormon Bibliography, 1830–1930 (1978), con una introducción escrita por Morgan. Ahora en una segunda edición, sigue siendo una obra de referencia indispensable para los académicos que estudian la historia o la sociología mormona. Los documentos de Morgan se encuentran en la Biblioteca Bancroft; la mayor parte de su biblioteca de investigación ahora forma parte de los fondos de las Colecciones Especiales L. Tom Perry en la Universidad Brigham Young .

La Sociedad Histórica del Estado de Utah ha establecido el "Premio Dale L. Morgan" anual, que se otorga al autor del mejor artículo académico publicado en Utah Historical Quarterly .

Morgan era bisnieto de Orson Pratt , un apóstol de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), y la familia de Morgan participaba activamente en las actividades de la iglesia. Sin embargo, su repentina sordera hizo que se alejara de la fe SUD y no se afilió a ninguna organización religiosa cuando era adulto. Otros han descrito a Morgan como un "ateo absoluto". ^[2] Se vio profundamente afectado por el positivismo suave de la psicología social de la década de 1930 y adoptó una postura a favor del historicismo . Habiendo rechazado cualquier motivo religioso como imposible, Morgan insistió en que su trabajo en la historia occidental y el mormonismo presenta un punto de vista completamente objetivo y exclusivamente naturalista sobre asuntos religiosos, y alentó a otros historiadores de Utah y del oeste a seguir su ejemplo. En 1943, al escribirle a SA Burgess, un historiador de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (ahora Comunidad de Cristo ), Morgan dijo que su "punto de vista sobre la historia mormona es el del sociólogo, el psicólogo, el historiador político, económico y social". ^[3] La historiadora del movimiento de los Santos de los Últimos Días Jan Shipps atribuye a Morgan, junto con otros tres historiadores notables ( Bernard DeVoto , Fawn McKay Brodie y Juanita Brooks ), el establecimiento de una base para la nueva historiografía del mormonismo a través de importantes obras relacionadas con los mormones en los años 1940 y 1950. ^[4]

La experiencia intelectual de Morgan en los programas federales de la WPA tuvo ventajas y desventajas para él como historiador. La naturaleza independiente de los programas alentó su juicio crítico y su ética de trabajo, lo obligó a trabajar con una variedad de personas y lo expuso a un amplio campo de entrenamiento en el desarrollo de fuentes e investigación. Sin embargo, no lo llevó a considerar el significado más amplio de los hechos que reunió ni a comprender la filosofía y la teoría de la historia, tal como se enseña en un entorno académico. De hecho, durante las pruebas de su carrera, se volvió bastante antagonista de los requisitos académicos. En respuesta a una crítica académica negativa de un trabajo de su amigo DeVoto, escribió que "el término 'historia' debería redefinirse para significar 'una especie de escritura producida por o en camino hacia un doctorado'. He tenido suficientes problemas tratando de abrirme camino a lo largo de esta ruta principal para saber algo de los esnobismos que funcionan aquí, y las formas en que el mundo académico e incluso el mundo del aprendizaje están orientados a estas actitudes". ^{[1] : 130}

Según Topping, esta falta de perspectiva y comprensión llevó a Morgan a creer "que los hechos históricos contienen su propio significado, y que el intelecto del historiador debe ser activo solo en la crítica interna y externa, estableciendo la autenticidad y credibilidad de las fuentes, pero pasivo cuando se trata de establecer el significado más amplio ..." ^{[1] : 146} Como resultado, Morgan "no alcanzó el potencial interpretativo de (sus) fuentes... afirmando que los hechos de alguna manera transmitirían su propio significado sin ninguna ayuda de él..." ^{[1] : 6} Sin embargo, el mismo enfoque en los hechos, junto con una memoria espectacular para los detalles, le permitió producir un trabajo de impresionante detalle y alcance dentro del campo. Su fortaleza y mayor contribución fue como historiador documental, más que sintético.

En agosto de 1985, Sunstone ofreció un segmento sobre Dale Morgan y la historia mormona como parte de su simposio anual en Salt Lake City, Utah . El historiador William Mulder, amigo de Morgan, presentó el segmento.

• El estado de Deseret (1940)
• Utah: una guía del estado (1941)
• Humboldt: La gran carretera del Oeste (1943)
• El Gran Lago Salado (1947)
• Jedediah Smith y la apertura del Oeste (1953)
• Por tierra en 1846: diarios y cartas de la ruta California-Oregón (1963)
• El Oeste de William H. Ashley (1964)

• Al oeste desde Fort Bridger: La pionera ruta de los inmigrantes por Utah, 1846-1850. Diarios y revistas originales editados y con introducciones de J. Roderic Korns y Dale L. Morgan. Publicado originalmente en 1951. Revisado y actualizado por Will Bagley y Harold Schindler. Editorial: Logan, Utah : Utah State University Press, 1994. ISBN  0-87421-178-6 .
• Los pueblos shoshonean y los senderos terrestres: fronteras de la Superintendencia de Asuntos Indígenas de Utah, ed. Richard L. Saunders. Editorial: Logan, Utah : Utah State University Press, 2007. ISBN 978-0-87421-651-6 
• Diarios de las Montañas Rocosas de William Marshall Anderson , con Eleanor T. Harris, (1967) ISBN 978-0-8032-5910-2 

• Morgan, Dale Lowell (1995). El Gran Lago Salado. University of Utah Press, coeditado con el Fondo Fiduciario Annie Clark Tanner. ISBN 978-0-87480-478-2.
• Topping, Gary (2003). Historiadores de Utah y la reconstrucción de la historia occidental. University of Oklahoma Press. ISBN 978-0-8061-3561-8.
• Morgan, Dale Lowell (1986). Dale Morgan sobre el mormonismo primitivo: correspondencia y una nueva historia. Signature Books. ISBN 978-0-941214-36-0.
• Morgan, Dale (27 de febrero de 2014). Dale Morgan on the Mormons: Collected Works, Part 2, 1949–1970. Prensa de la Universidad de Oklahoma. ISBN 978-0-8061-4671-3.
• Saunders, Richard L. (1990). Elocuencia desde un mundo silencioso: una bibliografía descriptiva de los escritos publicados de Dale L. Morgan. Caramon Press. ISBN 978-0-9627804-1-7.
• Saunders, Richard (1 de diciembre de 1995). ""La extraña mezcla de emoción e intelecto": Una historia social de Dale L. Morgan, 1933-42". Diálogo: un diario del pensamiento mormón . 28 (4): 39–58. doi : 10.2307/45226138 . ISSN  0012-2157. JSTOR  45226138. S2CID  254392534.
• Saunders, Richard L. Dale L. Morgan: Historias mormonas y occidentales en transición . Salt Lake City: University of Utah Press, 2023.

• Biblioteca Signature Books - Dale Morgan sobre el mormonismo primitivo: correspondencia y una nueva historia (una descripción general del trabajo y la correspondencia)
• Biblioteca Signature Books: los escritos publicados de Dale Morgan
• Documentos de Dale Lowell Morgan, MSS 16, en las colecciones especiales de L. Tom Perry , Biblioteca Harold B. Lee , Universidad Brigham Young
• Guía de los documentos de Dale L. Morgan en la Biblioteca Bancroft