Yorishiro

Un yorishiro (依り代/依代/憑り代/憑代) en la terminología sintoísta es un objeto capaz de atraer espíritus llamados kami , dándoles así un espacio físico para ocupar ^[1] durante las ceremonias religiosas. Los yorishiro se utilizan durante las ceremonias para llamar a los kami para su adoración. ^[2] La palabra en sí significa literalmente "sustituto de aproximación". ^[1] Una vez que un yorishiro alberga realmente a un kami , se le llama shintai . Cuerdas llamadas shimenawa decoradas con serpentinas de papel llamadas shide a menudo rodean a los yorishiro para manifestar su sacralidad. Las personas pueden desempeñar el mismo papel que un yorishiro , y en ese caso se les llama yorimashi (憑坐, lit. ' persona poseída ' )  o kamigakari (神懸り/神憑, lit. ' posesión kami ' )  . ^[3]

Los yorishiro y su historia están íntimamente relacionados con el nacimiento de los santuarios sintoístas . La cultura japonesa primitiva no tenía la noción de deidades antropomórficas, y sentía la presencia de espíritus en la naturaleza y sus fenómenos. ^[1] Se pensaba que las montañas, los bosques, la lluvia, el viento, los rayos y, a veces, los animales estaban cargados de poder espiritual, y las manifestaciones materiales de este poder eran adoradas como kami , entidades más cercanas en esencia al concepto oceánico de mana . Los consejos de las aldeas buscaban el consejo de los kami y desarrollaron los yorishiro , herramientas que atraían a los kami actuando como un pararrayos. ^[1]

Los yorishiro fueron concebidos para atraer a los kami y luego darles un espacio físico para ocupar y hacerlos accesibles a los seres humanos para las ceremonias, ^[1] lo cual sigue siendo su propósito hoy en día. ^[2] Las sesiones del consejo de la aldea se llevaban a cabo en un lugar tranquilo en las montañas o en un bosque cerca de un gran árbol, roca u otro objeto natural que servía como yorishiro . ^[1] Estos lugares sagrados y sus yorishiro evolucionaron gradualmente hasta convertirse en los santuarios de la actualidad. ^[1]

Los primeros edificios de los santuarios probablemente eran simplemente chozas construidas para albergar a algunos yorishiro . ^[1] Un rastro de este origen se puede encontrar en el término hokura (神庫) , que literalmente significa "almacén de la deidad", que evolucionó a hokora (también escrito con los caracteres神庫), una de las primeras palabras para un santuario. ^[1] La mayoría de los objetos sagrados que se encuentran hoy en día en los santuarios (árboles, espejos , espadas , magatama ) eran originalmente yorishiro , y solo más tarde se convirtieron en kami por asociación. ^[1]

Los yorishiro más comunes son espadas, espejos, bastones rituales decorados con serpentinas de papel llamadas gohei , cuentas en forma de coma llamadas magatama (勾玉/曲玉) , grandes rocas ( iwasaka (岩境) o iwakura (磐座) y árboles sagrados. ^{[1] [2] A menudo se considera que} los Kami habitan en rocas o árboles de formas inusuales, o en cuevas y montículos de tierra. ^{[ 4]} Yorishiro también puede ser personas, en cuyo caso se les llama yorimashi (憑坐) .

Debido al énfasis en la naturaleza en el sintoísmo, los yorishiro suelen ser objetos naturales como árboles. Es significativo que en los textos japoneses antiguos las palabras jinja (神社, "santuario", siendo jinja la lectura moderna más típica) y社a veces se leían como yashiro ("lugar sagrado"), pero también como mori ("bosque"), lo que refleja el hecho de que los primeros santuarios eran simplemente bosques o arboledas sagradas donde estaban presentes los kami . ^[5]

Parte de la disparidad de lectura puede deberse a la confusión entre personajes similares社y杜. Muchos santuarios todavía tienen en sus terrenos uno de los grandes yorishiro originales , un gran árbol rodeado por una cuerda sagrada llamada shimenawa (標縄/注連縄/七五三縄) . ^[1] Ahora tales árboles se han vuelto divinos por asociación, y ya no representan simplemente a un kami . ^[1]

Los altares sintoístas, llamados himorogi (normalmente sólo áreas cuadradas delimitadas con sakaki ( Cleyera japonica ) en las esquinas que sostienen cuerdas sagradas en el borde ( shimenawa ) ^[6] ), presentan una rama de sakaki erigida en el centro como un yorishiro . ^[6]

Las rocas de Iwakura también son comunes. Un iwakura es simplemente una formación rocosa donde se invita a un kami ^{a descender y, por lo tanto, es tierra sagrada. [7]} Con el tiempo, a través de un proceso de asociación, el propio iwakura puede llegar a considerarse divino. ^[7] La ​​investigación arqueológica en Japón confirma que estas sectas son antiguas. [7] En los santuarios, incluso hoy en día se utilizan piedras que se consideran relacionadas con los kami del santuario para hacer ofrendas de comida a los kami . [ ^{7 ]}

De manera similar, un iwasaka (磐境) es un altar o montículo de piedra erigido como yorishiro para llamar a un kami para su adoración. ^[8] Los conceptos de iwasaka e iwakura son tan cercanos que algunos sugieren que las dos palabras son, de hecho, sinónimos. ^[8]

Los yorishiro son los más numerosos en las casas de la gente. ^[4] Durante las fiestas de Año Nuevo, la gente decora sus entradas con kadomatsu , que son los yorishiro de los kami del año nuevo. ^{[4] [9]} Kamifuda , placas de madera o trozos de papel (similares a un ofuda ) que representan a los kami , se cuelgan sobre la puerta. ^[4] Hay kami que habitan en el retrete ( benjō-gami ) y en el pozo ( suijin ). ^[4] El kamado-gami vive en el horno, y su función es proteger la casa de los incendios. ^[4]

Otros yorishiro comunes son el pequeño altar llamado kamidana y el butsudan , que es un altar para los muertos. ^[4] ( Los butsudan originalmente estaban destinados solo para el culto budista , pero ahora a menudo también contienen tabletas espirituales llamadas ihai , que son yorishiro utilizados para recordar a los espíritus de los antepasados ​​​​muertos). ^[4] En las tiendas, a menudo se ven gatos de arcilla con una pata levantada llamados maneki-neko , u objetos de bambú con forma de rastrillo llamados kumade que se supone que atraen buenos negocios. ^[4]

• Anito
• Árbol de balete
• Glosario del sintoísmo
• Himorogi
• Shintai

• Nakamaki, Hirochika (1 de octubre de 1985). "La coexistencia" separada "de Kami y Hotoke: una mirada a Yorishiro" . Consultado el 22 de octubre de 2008 .
• Okada, Yoshiyuki (2 de junio de 2005). "Yorishiro". Enciclopedia del sintoísmo . Consultado el 18 de julio de 2008 .
• Sugiyama, Shigetsugu (2 de junio de 2005). "Iwakura". Enciclopedia del sintoísmo . Consultado el 18 de julio de 2008 .
• Sugiyama, Shigetsugu (2 de junio de 2005). "Iwasaka". Enciclopedia del sintoísmo . Consultado el 18 de julio de 2008 .
• Sugiyama, Shigetsugu. "Himorogi". Enciclopedia del sintoísmo . Consultado el 18 de julio de 2008 .
• Tamura, Yoshiro (2000). Budismo japonés: una historia cultural (Primera edición). Tokio: Kosei Publishing Company. pág. 21. ISBN 4-333-01684-3.