Mikuláš de Pelhřimov

Teólogo y filósofo checo
Mikuláš de Pelhřimov
Estatua de madera de Mikuláš de Pelhřimov de Matouš Háša
NacidoC. 1385
FallecidoC. 1459
Poděbrady , Bohemia
Otros nombresMikuláš Biskupec, Nicolaus Pilgramensis, Nicolaus Biskupec
Alma máterUniversidad de Praga
EraFilosofía renacentista
RegiónFilosofía occidental
Escuelahusita
Intereses principales
Teología
Placa conmemorativa de Mikuláš de Pelhřimov en la pared de la casa parroquial de la Iglesia Evangélica de los Hermanos Checos en Pelhřimov

Nicolás de Pelhřimov ( en checo : Mikuláš z Pelhřimova ), también llamado Mikuláš Biskupec (c. 1385 – c. 1459) fue un sacerdote husita checo , licenciado en artes liberales, desde 1420 cabeza ("obispo") de la iglesia taborita independiente . En las polémicas teológicas contra los amos de Praga, fue el principal portavoz de los taboritas y su teólogo más importante. Su tratado Confessio Taboritarum (Confesión y defensa de Tábor) fue significativo en la literatura internacional de la Reforma y se conoce a partir de grabados del siglo XVI y principios del XVII. [1]

Biografía

Mikuláš nació en Pelhřimov , probablemente en una familia burguesa. Nació a mediados de la década de 1480. Fue educado en la escuela de la ciudad de Pelhřimov y más tarde estudió en la Facultad de Artes de la Universidad de Praga ; en 1409 se licenció en Artes Liberales. En Praga fue testigo de las actividades del maestro Jan Hus . Era un seguidor de Hus, como lo demuestra su pertenencia al Colegio de la Reina Eduvigis, fundado en gran parte gracias a Hus poco después del Decreto de Kutná Hora . [2] En 1415 fue ordenado sacerdote y se fue a Kondrac . [3] Desde el principio estuvo involucrado en el movimiento husita y desde la fundación de Tábor hasta su caída fue uno de sus principales teólogos. [4]

En 1420, el pueblo de Tábor " eligió por unanimidad a Mikuláš de Pelhřimov, sacerdote y bachiller en artes, como su obispo o anciano, para que todos sus sacerdotes lo reconocieran como su superior, y que nadie predicara la palabra de Dios al pueblo sin el permiso del obispo, y que él y los demás sacerdotes distribuyeran fielmente el dinero de la comunidad según la necesidad de cada hermano, como creyera conveniente ". A pesar de ser llamado "obispo", era solo un anciano. El sínodo de sacerdotes tenía el poder de decidir asuntos importantes. [3] No ordenó a los sacerdotes de Tábor, y solo tenía el poder de elegir a los sacerdotes y predicadores laicos. Se ha sugerido que heredó el nombre de "obispo" de su padre.

En diciembre de 1420, en la casa de Petr Zmrzlík, en representación de los taboritas, intervino por primera vez en una reunión de teólogos husitas de Tábor y Praga, donde no se llegó a ningún consenso. También defendió la doctrina moderada de Tábor frente a las ideas radicales picardianas y quiliásticas de un grupo de sacerdotes de Tábor encabezados por Martin Húska y Petr Kániš.

Como representante de Tábor participó en todas las disputas con los maestros de la universidad de Praga. También contribuyó de manera significativa a la formulación de la doctrina de Tábor, por ejemplo en el sínodo de febrero de 1422. Estuvo presente en la reunión de Cheb sobre la participación de la misión husita en el Concilio de Basilea . Biskupec fue uno de los cuatro oradores que defendieron los principios husitas en el concilio. En sus discursos del 20 y 21 de enero de 1433 justificó el artículo sobre el castigo de los pecados públicos.

En 1443 defendió la doctrina de Tabor contra los maestros de Praga en el sínodo de Kutná Hora . El sínodo concluyó sin acuerdo y aplazó la decisión al congreso. En 1444, el congreso provincial aprobó las posiciones teológicas de Jan Rokycana y la enseñanza de los teólogos de Tábor fue condenada como falsa. Sin embargo, Mikuláš de Pelhřimov y sus seguidores se negaron a someterse a la decisión.

Como anciano de los sacerdotes de Tábor, sin duda estuvo radicado en Tábor y seguramente vivió allí durante algún tiempo, pero no siempre fue así. Durante una parte considerable de las guerras husitas fue el líder teológico de la comunidad husita de Písek , que era la más importante después de Tábor y perteneció al movimiento desde su inicio. Mikuláš también está registrado como párroco en Písek en 1443. Cuando Písek se sometió al gobernador provincial Jorge de Poděbrady en 1449, Biskupec partió hacia Tábor. Sin embargo, en agosto de 1452, Tábor también se rindió a Jorge y Mikuláš fue encarcelado en el Antiguo Ayuntamiento hasta que prometió obediencia a Jan Rokycana . Sin embargo, ni siquiera entonces fue liberado y se mantuvo en una mazmorra en el castillo del gobernador provincial en Poděbrady. [5] Sufrió graves heridas durante un intento de fuga. Mikuláš murió probablemente en 1459.

Enseñanzas

En la doctrina de la Eucaristía rechazó el dogma de la transubstanciación ("sobresubstanciación"), que es la doctrina sobre la presencia real del cuerpo de Jesús en este ritual. En su opinión, el pan sacramental " no es idéntico al cuerpo de Cristo sentado en el cielo a la diestra de Dios, ni el cuerpo de Cristo está allí como algunos afirman, porque este modo de presencia presupondría la extinción de la sustancia del pan y la transformación de su sustancia en el cuerpo de Cristo ". Mikuláš rechaza el dogma de que la sustancia del pan y del vino cesa después de la consagración y es reemplazada por la sustancia del cuerpo y la sangre de Cristo. Según su doctrina, en los elementos de la Eucaristía (el pan y el vino) el cuerpo de Cristo está presente solo espiritual y sacramentalmente. A los fieles que reciben el sacramento correctamente, Cristo les da " vida, pasto, deleite, ayuda espiritual, consuelo y saciedad " .

Mikuláš también se opuso a la celebración de la misa con casulla , rechazó el purgatorio , las oraciones por los muertos, el ayuno, la celebración de fiestas excepto los domingos y todas las ceremonias eclesiásticas ostentosas. La Biblia debe ser la única base del cristianismo; las doctrinas de la Iglesia provienen de hombres falibles y solo pueden aceptarse si están de acuerdo con la ley de Jesucristo .

Obras

  • 1431–1433 – Confessio Taboritarum (Confesión y defensa de Tábor). La obra fue escrita como interpretación y defensa de las órdenes taboritas ante el Concilio de Basilea .
  • 1433 – Discursos del Concilio de Basilea
    1435–1439 – Scriptum super quattuor evangelia in unum concordata (interpretaciones de los Evangelios ).
  • 1441–1444 – Chronicon continens causam sacerdotium taboriensium (La Crónica de Tábor). La crónica en tres partes describe las posiciones de los taboritas y describe el período de 1419 a 1444. No es una obra completa; solo documentos y tratados.

Véase también

Referencias

  1. ^ Fudge, Thomas A. (2023). Herejía y husitas en la Europa medieval tardía. Taylor & Francis. pág. 98. ISBN 9781000939484. Recuperado el 30 de mayo de 2023 .
  2. ^ Ivan Hlaváček, ed. Ze zpráv a kronik doby husitské . 1ª edición. Praga: Svoboda, 1981. p. 487
  3. ^ ab Vavřinec z Březové (1979). Husitská kronika; Píseň o vítězství u Domažlic (segunda ed.). Praga: Svoboda. pag. 427.
  4. ^ Jiří Kejř. Husité . 1ª edición. Praga: Panorama, 1984. p. 265
  5. ^ Osobnosti českých dějin (en checo). ALDA. pag. 23.ISBN 80-85600-39-0.

Literatura

  • Bartoš, František Michálek: Konec kněží táborských . En: Theologická příloha Křesťanské revista 21 (1954), p. 134-141.
  • Světci a kacíři . Husova československá evangelická fakulta bohoslovecká. págs. 175-196.
  • Literatura Dějiny české. 1., Starší česká literatura / Redaktor svazku Josef Hrabák (1 ed.). Academia Checa de Ciencias . págs.207, 255, 267.
  • Literatura Lexikon české: osobnosti, díla, instituto. 1.AG.Academia . págs. 238-239. ISBN 80-200-0797-0.
  • Osobnosti - Česko: Ottův slovník . Ottovo nakladatelství. pag. 462.ISBN 978-80-7360-796-8.
  • Žižka a jeho doba. vol. I. Doba se zvláštním zřetelem k Táboru (2ª ed.). Vesmír. págs. 125-138.
  • Souček, Bohuslav. "Veritas super omnia. Z biblických studií a odkazu Mikuláše Biskupce z Pelhřimova". Revista Theologická příloha Křesťanské (28): 73–90.
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