Migraciones árabes al Magreb
Migraciones medievales de árabes al Magreb

Migraciones árabes al Magreb
Mapa que representa las rutas que siguieron los ejércitos omeyas durante la conquista árabe del Magreb en el siglo VII
FechaC. siglo VII - siglo XVII
UbicaciónMagreb , África del Norte
CausaVer causas
ParticipantesTotalmente desconocido:
  • 150.000 (siglo VII) [1] [2]
  • 1.000.000 (siglo XI) [3] [4]
ResultadoCrecimiento de la población árabe , arabización , islamización y desplazamiento

Las migraciones árabes al Magreb [a] implicaron sucesivas oleadas de migración y asentamiento de pueblos árabes en la región del Magreb del norte de África (excluido Egipto ), que abarca las actuales Argelia , Libia , Marruecos y Túnez . El proceso se desarrolló a lo largo de varios siglos, desde principios del siglo VII hasta el siglo XVII. Los migrantes árabes procedían de Oriente Medio , en particular de la península Arábiga , y más tarde llegaron grupos procedentes del Levante e Irak .

La afluencia de árabes al Magreb comenzó en el siglo VII con la conquista árabe del Magreb , cuando los ejércitos árabes conquistaron la región como parte de las primeras conquistas musulmanas . Esta ola inicial de migración árabe fue seguida por períodos posteriores de migración y asentamiento, en particular durante los califatos omeya y abasí y dinastías árabes posteriores. Sin embargo, la ola más significativa de migración árabe ocurrió en el siglo XI con la llegada de más tribus beduinas de la península Arábiga , como Banu Hilal , Banu Sulaym y Maqil . [8] La última ola significativa de migración árabe al Magreb fue desde Al-Ándalus en el siglo XVII como resultado de la Reconquista . Estos migrantes establecieron numerosos imperios y dinastías árabes en el Magreb, como los aglabíes , los idrisíes , los suleimánidas , los salíhides , los fatimíes , los saadíes y los alauitas .

Las migraciones árabes al Magreb tuvieron un profundo impacto en la demografía y la cultura del Magreb. Tuvieron como resultado un importante crecimiento demográfico árabe, el desplazamiento forzado y la arabización de las poblaciones bereberes y púnicas y la difusión de la lengua y la cultura árabes en toda la región. Los descendientes de los colonos árabes en el Magreb son conocidos como árabes magrebíes . Según Charles-André Julien , especialista en historia del norte de África, la invasión hilaliana fue "el acontecimiento más importante de todo el período medieval en el Magreb". [9]

Historia y migraciones

Época de Rashidun y Omeya (siglos VII-VIII)

La migración árabe al Magreb comenzó en el siglo VII con la conquista árabe del Magreb . Esto comenzó en 647 bajo el Califato Rashidun , cuando Abdallah ibn Sa'd lideró la invasión con 20.000 soldados de Medina en la Península Arábiga , tomando rápidamente Tripolitania y luego derrotando a un ejército bizantino mucho más grande en la Batalla de Sufetula en el mismo año, obligando al nuevo Exarca bizantino de África a pagar tributo. [10] A finales del siglo VII, el aumento de la migración árabe finalmente logró superar la resistencia bereber y bizantina. Este proceso gradual llevó a la conversión de los bereberes al Islam y la plena integración de todo el Magreb en el Califato Omeya . [11] A lo largo del período de conquista, los inmigrantes árabes se establecieron en todas partes del Magreb, llegando como recién llegados pacíficos que fueron bien recibidos en todas partes. Se establecieron grandes asentamientos árabes en varias áreas. Una parte considerable de los colonos árabes pertenecía a la tribu Najdi de Banu Tamim . [12] Durante las primeras conquistas musulmanas en los siglos VII y VIII, alrededor de 150.000 árabes se establecieron en el Magreb. [4] [2] [1] [13]

Los árabes llegaron al Magreb en gran número después de una expedición de la tribu Banu Muzaina al Magreb bajo el liderazgo de Zayd ibn Haritha al-Kalbi en el siglo VII u VIII. [14] Los conquistadores árabes musulmanes dejaron una influencia significativamente más duradera en la cultura del Magreb en comparación con los conquistadores anteriores y posteriores, y para el siglo XI, los bereberes habían experimentado una islamización y arabización significativas . [15]

Una moneda omeya
Moneda dirham del califa Hisham ibn Abd al-Malik . Se le conoce por haber dicho: "No dejaré ningún recinto bereber sin colocar junto a él la tienda de un miembro de una tribu de Qays o Tamim". [16]

La conquista omeya trajo consigo 50.000 tropas árabes que originalmente habían servido en Egipto. Estas tropas y sus descendientes se convirtieron en una clase dirigente hereditaria, con muy pocas élites ajenas. Estos soldados fueron recompensados ​​con concesiones de tierras, creando una aristocracia árabe con un territorio sustancial, cultivado principalmente por esclavos del África subsahariana . Un ejemplo de estos fueron los fihrids , descendientes de Uqba ibn Nafi , que ocuparon una posición privilegiada en la sociedad ifriqiyan (actual Túnez) y andalusí . Hubo otros colonos árabes poderosos que aparecieron brevemente en las fuentes, especialmente los de ascendencia coraichi . [17] Los colonos árabes se establecieron principalmente en ciudades, como Kairuán , hasta la migración de los nómadas Banu Hilal y Banu Sulaym en el siglo XI. [18] Durante este tiempo, la mayoría de los árabes magrebíes eran qahtanitas del sur de Arabia . [19]

El califato omeya era consciente de la importancia que tenía para él la expansión y el asentamiento de los árabes en el Magreb. El califa omeya Hisham ibn Abd al-Malik juró que enviaría un gran ejército y añadió: "No dejaré un solo recinto bereber sin montar junto a él una tienda de un miembro de una tribu de Qays o Tamim ". [16]

Época abasí (siglo VIII)

Los abasíes reconquistaron Ifriqiya en 761 de los jariyitas que tomaron el control de la región tras la caída de los muhallabíes . [20] Durante el gobierno del califato abasí , hubo una gran afluencia de árabes jorasaníes desde Irak al Magreb. Se trataba principalmente de tribus del norte de Arabia, entre ellas la tribu najdí de Banu Tamim . Esto cambió el equilibrio tribal de Ifriqiya a favor de las tribus adnanitas del norte de Arabia , que se convirtieron en mayoría, en detrimento de las tribus qahtanitas del sur de Arabia , anteriormente más numerosas . [19]

Era aglabí e idrisí (siglo IX)

Dos monedas aglabíes
Dinar aglabí emitido durante el reinado del emir Ibrahim I ibn al-Aghlab

En 800, Ibrahim ibn al-Aghlab fue nombrado gobernador de Ifriqiya por el califa abasí Harun al-Rashid . Fundó la dinastía aglabí , una dinastía de emires de la tribu de Banu Tamim. Durante este tiempo, la migración árabe aumentó en número debido a las guerras antijariyitas contra la dinastía rustamí . [21] La estructura del ejército aglabí se derivó en gran medida de las tribus árabes que se establecieron en Ifriqiya durante finales del siglo VII y VIII. Es probable que los soldados recibieran su salario en intervalos específicos, y la caballería ganaba el doble que la infantería debido a los mayores gastos asociados con sus caballos y equipo. [22] Estas tropas se llamaban jund , descendientes de tribus árabes que habían participado en la conquista musulmana del Magreb. A menudo se rebelaban contra el régimen aglabí. [23]

En 789, el descendiente de Ali ibn Abi Talib, Idris ibn Abdallah, huyó del Hiyaz y llegó a Tánger después de la fallida revuelta contra los abasíes en la batalla de Fakhkh . Más tarde se trasladó a Walili y fundó la ciudad de Fez en el mismo año. Fundó la dinastía hachemita idrisí , que estableció el control sobre el actual Marruecos y Argelia occidental. La dinastía idrisí jugó un papel importante en la islamización temprana de la zona y contribuyó a un aumento de la migración árabe y la arabización en los principales centros urbanos del Magreb occidental. [24] Varios árabes chiítas acudieron rápidamente a Fez, arabizando la región. Fez experimentó grandes oleadas de migración árabe, incluida una que involucró a 800 árabes de Al-Ándalus en 818 y otra que involucró a 2.000 familias árabes de Ifriqiya en 824. [25]

Estas entidades políticas árabes, además de los salihids y fatimíes , influyeron en el fomento de la arabización atrayendo a inmigrantes árabes y promoviendo la cultura árabe. Además, los disturbios y la inestabilidad política en el Mashreq obligaron a los árabes a migrar al Magreb en busca de seguridad y estabilidad. La inmigración árabe del Mashreq al Magreb aumentó durante los períodos de agitación y desorden. [16]

Tribus árabes en el Magreb (siglo IX)

En el siglo III d. C. (siglo IX d. C.), había numerosas tribus árabes en el Magreb. Según al-Ya'qubi , en las montañas cercanas a Cirenaica estaban las tribus árabes de Azd , Lakhm , Judham , al-Sadaf y otras tribus yemeníes en la montaña oriental, y Ghassan , Judham, Azd, Tujayb y otras en la montaña occidental. En Waddan , había un grupo que afirmaba ser yemení, y en Zawila , había árabes de la región de Jorasán y de las ciudades de Basora y Kufa . [16]

En Kairuán había árabes de Quraysh y otras tribus dentro de los grupos de Mudar , Rabi'a y Qahtan . En la cercana Al-Jazira había árabes de Banu Adi y otros grupos. En Satfura había gente de Quraysh y Quda'a , en Baja había gente de Banu Hashim , y en Majjana había gente de Diyar Rabi'a. [16]

En Al-Zab, en su capital Tobna , había Quraysh y otros árabes. En Sétif , había miembros de la tribu Banu Asad ibn Khuzaymah . En Bilizma, la población estaba formada por miembros de la tribu Banu Tamim . La información de Al-Ya'qubi no incluye todo el Magreb, como el Magreb occidental donde los idrisíes llegaron con tribus árabes y alentaron a otros árabes a llegar. [16]

Banu Hilal y Banu Sulaym (siglos XI-XII)

Mapa que representa la migración de Banu Hilal y Banu Sulaym desde Arabia a Egipto
Rutas migratorias de Banu Hilal y Banu Sulaym desde la Península Arábiga hasta Egipto

El siglo XI fue testigo de la ola de migración árabe más importante, que superó todos los movimientos anteriores. Este evento se desarrolló cuando la dinastía zirí de Ifriqiya proclamó su independencia del califato fatimí de Egipto. En represalia contra los ziríes, los fatimíes enviaron grandes tribus árabes beduinas , principalmente los Banu Hilal y los Banu Sulaym , para derrotar a los ziríes y establecerse en el Magreb. Estas tribus seguían un estilo de vida nómada y eran originarias del Hiyaz y el Najd . [14]

Para animar a los Banu Hilal y Banu Sulaym a migrar al Magreb, el califa fatimí proporcionó a cada miembro de la tribu un camello y apoyo financiero y los ayudó a cruzar de la orilla oriental a la occidental del río Nilo . La dura sequía y la posterior crisis económica en Egipto en ese momento motivaron aún más a estas tribus a trasladarse al Magreb, que tenía una mejor situación económica en ese momento. El califa fatimí les ordenó gobernar el Magreb en lugar del emir zirí Al-Mu'izz y les dijo: "Os he dado el Magreb y el gobierno de Al-Mu'izz ibn Balkīn as-Sanhājī, el esclavo fugitivo. No os faltará nada". y le dijo a Al-Mu'izz: "Os he enviado caballos y he puesto hombres valientes sobre ellos para que Dios pueda llevar a cabo un asunto ya decretado". [3]

Manuscrito árabe sobre Banu Hilal
Manuscrito árabe raro del poema épico transmitido oralmente sobre los beduinos Banu Hilal, de Hussein Al-Ulaimi, 1849 d. C., origen desconocido

A su llegada a Cirenaica , los nómadas árabes descubrieron que la región estaba casi vacía de sus habitantes, con solo unos pocos bereberes zenata restantes, la mayoría de los cuales habían sido destruidos en gran parte por Al-Mu'izz. [3] Las estimaciones sugieren que hasta 200.000 familias hilalianas se trasladaron hacia el oeste fuera de Egipto. [26] Los Banu Sulaym se establecieron en Cirenaica mientras que los hilalianos continuaron su avance hacia el oeste. La afluencia de tribus árabes a Cirenaica hizo que la región se convirtiera en el lugar más árabe del mundo árabe después del interior de Arabia . [26] Según Ibn Khaldun , las tribus árabes estaban acompañadas por sus familias y ganado. Se establecieron en el Magreb después de participar en numerosas batallas con los bereberes, como la batalla de Haydaran . [14] Los ziríes abandonaron Kairuán para refugiarse en la costa donde sobrevivieron durante un siglo. Los Banu Hilal y los Banu Sulaym se extendieron por las altas llanuras de Constantina , donde gradualmente obstruyeron el Qal'at Bani Hammad como lo habían hecho con Kairuán hace unas décadas. Desde allí, gradualmente ganaron el control sobre las altas llanuras de Argel y Orán . En la segunda mitad del siglo XII, se dirigieron al valle de Moulouya y la costa atlántica en el Magreb occidental a áreas como Doukkala . [27]

Transformaron en gran medida la cultura del Magreb en cultura árabe y difundieron el nomadismo en áreas donde anteriormente la agricultura era dominante. [14] Desempeñó un papel importante en la difusión del árabe beduino a las áreas rurales como el campo y las estepas, y hasta las áreas del sur cerca del Sahara . [16] Además, destruyeron el estado bereber zirí y la mayoría de sus ciudades, perdonando solo la franja costera mediterránea en al-Mahdiyya , y debilitaron profundamente a la vecina dinastía hammadí y a los zenata . Su afluencia fue un factor importante en la arabización lingüística, cultural, genética y étnica del Magreb . [14] Según Ibn Jaldún, las tierras devastadas por los invasores Banu Hilal se habían desertificado y se habían convertido en un desierto completamente árido. El viaje de Banu Hilal se relata en el poema oral árabe de Sirat Bani Hilal . [14]

Las fuentes estiman que aproximadamente 1 millón de nómadas árabes emigraron al Magreb durante el siglo XI. [3] El historiador Mármol Carvajal estimó que más de un millón de hilalianos emigraron al Magreb entre 1051 y 1110, y estimó que la población hilalia en su época en 1573 era de 4.000.000 de individuos, excluyendo otras tribus árabes y otros árabes ya presentes en la región. [28]

Era almohade y meriní (siglos XII-XV)

Un beduino montando un camello en Túnez
Chaamba montando un camello en el sur de Túnez, c. 1934.

Para debilitar la resistencia de las tribus árabes en Ifriqiya , el gobernante almohade Abd al-Mu'min las trasladó a Marruecos en gran número y las asentó en las llanuras atlánticas en el siglo XII. La región estaba habitada anteriormente por el grupo tribal Barghawata , sin embargo, esta área fue destruida y despoblada en gran parte por los almorávides en su guerra contra el hereje Barghawata, y fue despoblada nuevamente por una expedición almohade en 1149-1150 y nuevamente en 1197-1198 para reprimir las revueltas contra ellos en la región. [29] Los almohades ayudaron a las tribus árabes a pasar las barreras de las montañas del Atlas y aceleraron su expansión a Marruecos para completar el predominio nómada beduino sobre las tierras bajas del Magreb hasta las llanuras costeras del Atlántico. Las tribus árabes desempeñaron un papel cada vez más importante en la política del Imperio almohade. [29]

El gobierno almohade ayudó así a los árabes a superar las barreras de las montañas del Atlas y aceleró su expansión en Marruecos hasta completar el predominio de los nómadas sobre las tierras bajas del Magreb hasta el Atlántico. La aparición de los árabes añadió complejidad a la composición étnica de Marruecos e introdujo un importante elemento no bereber en la población. Los árabes también aumentaron las tierras de pastoreo a expensas de la agricultura, que poco a poco quedó confinada a las montañas.

—Roland  Oliver , [29]

Abd al-Mu'min esperaba la oposición de la Masmuda , a la que no conocía, por lo que obtuvo el apoyo árabe para asegurar la sucesión de su hijo. Con el declive del ejército almohade, los nómadas árabes se convirtieron en la fuerza más poderosa de las llanuras marroquíes, y ningún gobernante podría haber ejercido autoridad allí sin su apoyo. [29] La posterior dinastía alauita llegó al poder en el siglo XVII con la ayuda de estas tribus árabes, a las que movilizaron contra el poderoso principado bereber de Dila'iyyah . [30]

Bajo la dinastía meriní (1244-1465), los árabes crecieron en importancia en Marruecos. Debido a la falta de partidarios zenata , acogieron con agrado el apoyo de los nómadas árabes que ya comenzaban a penetrar en el país bajo los almohades. Los zenata se asimilaron en gran medida a la cultura árabe y el Majzan (gobierno) meriní estaba compuesto tanto por árabes como por zenata. Esto llevó a la expansión de las tribus árabes en Marruecos, donde se establecieron en las llanuras, y muchos grupos bereberes se arabizaron . Bajo los meriníes, el árabe se convirtió en el idioma común y oficial. [31] Al igual que los meriníes, la dinastía zayyaní del Reino de Tlemcen tuvo que depender de los nómadas árabes para los soldados. [32] [33]

Ma'qil, Beni Hassan y la guerra de Char Bouba (siglos XIII-XVII)

Los ma'qilis también entraron en el Magreb durante esta ola de inmigración tribal árabe en el siglo XI. Más tarde se aliaron con los Banu Hilal y entraron bajo su protección. [34] Se adaptaron a las condiciones climáticas desérticas del Magreb, descubriendo el mismo modo de vida que en la península Arábiga. [35] En el siglo XIII, los ma'qilis ocuparon el sur de Argelia , incluidas las ciudades oasis de Tuat y Gourara. Para algunos autores, en este punto, los ma'qil ya se habían dividido en muchas tribus en el Magreb y habían dado lugar a los Beni Hassan junto con otras tribus ma'qili. [36]

Familia nómada cerca de una tienda de campaña
Familia sahariana , c. 1970 a 1974

Los Beni Hassan se expandieron hacia el suroeste y ocuparon las tierras de Sanhaja en el siglo XIII después de invadir y derrotar a la confederación bereber. [36] Los Sanhaja han tenido que pagar tributo durante mucho tiempo a los invasores beduinos nómadas Hassani. [36] La invasión fue rápida y efectiva y ocurrió alrededor del año 1250, al final del califato almohade . Además, los Beni Hassan dominaron los valles de Moulouya , Draa , Sous , así como la región del oasis de Tafilalt . [37]

Los relatos históricos relatan que estas comunidades hassaníes se enriquecieron cobrando peajes a las caravanas comerciales y extorsionando a las aldeas agrícolas y ganaderas asentadas en los oasis. [38] Esto tuvo lugar durante la guerra de Char Bouba en el actual Sáhara Occidental y Mauritania de 1644 a 1674, que tras décadas de enfrentamientos acabó arabizando por completo a la población bereber nativa, destruyendo su lengua y cultura y dando lugar al pueblo saharaui contemporáneo. Los nómadas árabes controlaron desde entonces todo el territorio de la actual Mauritania . [38] [39] [40]

El Sahara árabe es el extremo occidental del mundo árabe. Es un lugar occidental, con algunos distritos más al oeste que Irlanda, pero en su forma de vida, su cultura, su literatura y muchas de sus costumbres sociales tiene mucho en común con las tierras centrales del Oriente árabe, en particular con el Hiyaz y el Najd y partes del Yemen.

—Harry  T. Norris, [41]

Refugiados andalusíes (siglos XV-XVII)

A partir de finales del siglo XV, una nueva ola de árabes llegó como refugiados de Al-Ándalus en respuesta a la persecución que enfrentaron bajo el dominio cristiano español después de la caída de Granada en la Reconquista en 1492. [42] En 1609, España implementó la Expulsión de los moriscos , que tenía como objetivo sacar por la fuerza a todos los musulmanes de la península Ibérica , expulsando a unos 275.000 a 300.000 de ellos. [43] Acostumbrados a la vida urbana, se establecieron en ciudades urbanas del Magreb, incluidas Fez , Rabat y Tánger en Marruecos, Tlemcen y Constantina en Argelia, y Kairuán , Túnez y Bizerta en Túnez. Trajeron consigo los dialectos urbanos del árabe andalusí , que introdujeron en los dialectos árabes beduinos existentes del Magreb. [44] Este evento aumentó en gran medida el proceso de arabización en el Magreb desde el siglo XV hasta el siglo XVII. [45] Había varias tribus árabes en Al-Andalus, de las cuales las más prominentes eran Qays , Kilab , Uqayl , Mudar , Rabi'a , Yaman , Tayy , Lakhm , Judham , Amilah y Quda'a . [46]

Causas

Hubo múltiples factores que hicieron que los árabes migraran al Magreb. Los primeros árabes llegaron en el siglo VII con los objetivos de conquistar territorios bizantinos en el Magreb y difundir el Islam a las poblaciones locales, así como proteger a Egipto "del ataque por el flanco de la Cirene bizantina", según el historiador Will Durant . [47] Los árabes posteriores que llegaron en el siglo XI fueron impulsados ​​​​por factores como la inestabilidad y el malestar político en el Mashreq , lo que los obligó a establecerse en el Magreb en busca de seguridad y estabilidad. La inmigración árabe del Mashreq al Magreb aumentó durante los períodos de disturbios y desorden. [16] Un ejemplo notable de esto fue durante el período de grave sequía en Egipto debido a una caída en el nivel del río Nilo , así como la plaga y la crisis económica. Esto alentó a las tribus beduinas árabes como Banu Hilal y Banu Sulaym a establecerse en el Magreb, que disfrutaba de una mejor situación económica en ese momento. El califa fatimí los persuadió además a marchar hacia el oeste, dándole a cada miembro de la tribu un camello y dinero y ayudándolos a cruzar desde la orilla este a la oeste del Nilo. [3]

Otros nómadas árabes fueron alentados a establecerse en el Magreb por las dinastías árabes locales, como los idrisíes , aglabíes , salíhides y fatimíes , para completar la arabización de las poblaciones no árabes. [16] Las actividades comerciales como el comercio transahariano impulsaron la expansión del Islam y la difusión del árabe, y el comercio con el Mashreq trajo varios grupos árabes al Magreb. [16] Los emigrantes árabes al Magreb desde el siglo XV al XVII fueron en gran parte refugiados de Al-Ándalus que abandonaron la persecución cristiana española tras la caída de Granada en 1492. [42]

Impacto

Arabización

Un efecto importante de las migraciones árabes al Magreb fue la arabización de su población. Con la llegada a gran escala de inmigrantes árabes, la población bereber indígena experimentó un proceso de arabización, en el que adoptaron la cultura y la lengua árabes. La primera ola de migración anterior al siglo XI contribuyó a la adopción de la cultura árabe por parte de los bereberes . Además, la lengua árabe se extendió durante este período y llevó al latín a la extinción en las ciudades. La arabización tuvo lugar alrededor de las principales ciudades árabes a través de la influencia de los árabes en las ciudades y las áreas rurales que las rodeaban. [16] Además, la población púnica del Magreb experimentó una arabización, facilitada por las similitudes lingüísticas entre su lengua púnica y el árabe, ya que ambas pertenecían a la familia de lenguas semíticas y estaban estrechamente relacionadas. [48]

La migración de Banu Hilal y Banu Sulaym en el siglo XI tuvo una influencia mucho mayor en el proceso de arabización que las migraciones anteriores. Desempeñó un papel importante en la difusión del árabe beduino en áreas rurales como el campo y las estepas, y hasta las áreas meridionales cercanas al Sahara . [16] También transformó en gran medida la cultura del Magreb en cultura árabe y difundió el nomadismo beduino en áreas donde anteriormente la agricultura era dominante. [14] Estas tribus beduinas aceleraron e intensificaron significativamente el proceso de arabización, ya que una parte sustancial de la población bereber fue asimilada gradualmente por los nuevos colonos y tuvo que compartir con ellos pastizales y rutas de migración estacional. En el siglo XV, el área de la actual Túnez ya había sido arabizada casi por completo. [49]

Esto dio lugar al desarrollo del árabe magrebí , una variedad que tiene sus orígenes en las variedades árabes beduinas que las tribus hilalianas introdujeron en el Magreb en el siglo XI y que con el tiempo llegaron a ser habladas ampliamente por la gran mayoría de los magrebíes. El diverso panorama lingüístico del Magreb llevó a la elección del árabe de Banu Hilal como lengua franca del Magreb. [50]

Islamización

El califato omeya desempeñó un papel importante en la islamización de la población del Magreb. Las campañas omeyas en el Magreb tuvieron un gran éxito. En 705, Musa ibn Nusayr lanzó una importante campaña en el Magreb occidental, capturando la mayoría de sus ciudades. Esto le permitió imponer su autoridad sobre todo el Magreb, donde continuó difundiendo el Islam y la lengua árabe mediante la actividad misionera. Escogió a diecisiete eruditos religiosos para convertir a la población local. Mucha gente se convirtió al Islam a manos de estos eruditos y los habitantes del Magreb se convirtieron gradualmente al Islam. [3] El califa Umar ibn Abd al-Aziz envió al gobernador de Ifriqiya, Ismail ibn Abdallah, a todos los eruditos y hombres de cultura, a quienes se les ordenó enseñar la religión del Islam. [3] Fueron distribuidos por las regiones del Magreb. En menos de un siglo, la gran mayoría de los cristianos se convirtieron al Islam con "un celo tan grande que buscaron el martirio", y las conversiones finales tuvieron lugar en los dos primeros siglos después de la hégira . [3] Los bereberes fueron el único pueblo que se incorporó a los ejércitos omeyas y que se convirtió al Islam en una escala tan grande. [19]

Desplazamiento

Nómadas cerca de una tienda de campaña
Un grupo de beduinos en Libia

La llegada de tribus árabes al Magreb durante el siglo XI trajo consigo importantes cambios demográficos y económicos. Durante un período prolongado, los nómadas árabes desplazaron gradualmente a los agricultores bereberes, se apoderaron de sus mejores tierras y los subordinaron. Los bereberes huyeron a las montañas, mientras que los que se quedaron buscaron su protección y sufrieron una arabización gradual. [51] [52] A medida que los nómadas árabes se extendieron, los territorios y las fronteras de las tribus bereberes locales fueron reubicados y reducidos. Los zenata fueron desplazados hacia el oeste, mientras que los cabilios fueron forzados a ir al norte. Los bereberes se refugiaron en las montañas, mientras que las llanuras fueron colonizadas por árabes y arabizadas. [53] Esto llevó al desplazamiento de las lenguas bereberes por el árabe como lengua franca de las llanuras costeras del Magreb. Este cambio lingüístico se produjo a medida que la creciente afluencia de poderosas tribus árabes logró el dominio cultural y lingüístico sobre las llanuras costeras, transformando efectivamente la región en una "extensión cultural del Oriente árabe". Mientras tanto, las lenguas y la cultura bereberes permanecieron confinadas a las regiones montañosas y desérticas. [54]

Además, los beduinos contribuyeron a la desertificación y nomadización del Magreb. Los Banu Hilal conquistaron tierras que devastaron en gran parte, lo que provocó un declive en su cultivo. El nomadismo aumentó durante esta época. Según Ibn Jaldún, las tierras "devastadas" por los invasores Banu Hilal se habían desertificado y convertido en un desierto completamente árido. [55] La llegada de los Banu Hilal, seguidos por los Banu Sulaym en el siglo XII, rompió el equilibrio entre nómadas y poblaciones sedentarias en favor de los nómadas. Por razones estratégicas, los almohades cedieron las llanuras atlánticas del Magreb occidental a los nómadas árabes. [56]

Genética

Mapa que representa el haplogrupo J
Distribución del haplogrupo J (ADN-Y)

Un estudio de 2002 reveló que el segundo haplogrupo más frecuente en el Magreb era el haplogrupo J1-M267 (Eu10), que se originó en Oriente Medio (la frecuencia más alta del 30% al 62,5% se ha observado en las poblaciones árabes musulmanas en Oriente Medio). [57] El estudio descubrió que la mayoría de los cromosomas Eu10 en el Magreb se deben al reciente flujo genético causado por las migraciones árabes al Magreb en el primer milenio d.C. [57] Tanto los árabes qahtanitas del sur como los adnanitas del norte contribuyeron a la diversa mezcla étnica del Magreb. Por lo tanto, se ha establecido que el acervo cromosómico Eu10 en el Magreb se origina no solo de las primeras migraciones neolíticas , sino también de las recientes expansiones de las tribus árabes de Arabia . [57] Los resultados de un estudio más reciente de 2017 sugirieron que las migraciones árabes al Magreb fueron principalmente un proceso demográfico que implicó fuertemente el flujo genético y remodeló la estructura genética del Magreb, en lugar de un mero reemplazo cultural como afirmaban estudios más antiguos. [58] El haplogrupo J1-M267 representa alrededor del 30% de los magrebíes y se supone que se extendió desde la península Arábiga hasta el norte de África, segundo después de E1b1b1b , que representa el 45% de los magrebíes. Según un estudio de 2021, la frecuencia más alta del componente de Oriente Medio jamás observada en el norte de África hasta ahora se observó en los árabes de Wesletia en Túnez , que tenían una frecuencia del componente de Oriente Medio del 71,8%. [59] Según un estudio de 2004, el haplogrupo J1 tenía una frecuencia del 35% en argelinos, del 33% en marroquíes y del 34,2% en tunecinos. [60] Un análisis reciente del genoma de los norteafricanos ha descubierto que comparten una ascendencia sustancial con Oriente Medio y, en menor medida, con el África subsahariana y Europa . Este reciente flujo genético causado por las migraciones árabes aumentó las similitudes genéticas entre los norteafricanos y los habitantes de Oriente Medio. [61]

Demografía contemporánea

Tribus árabes

Estas tribus árabes se establecieron en el Magreb y surgieron en varias subtribus contemporáneas. Las tribus árabes más notables de Marruecos incluyen a Abda , Ahl Rachida , Azwafit , Banu Ma'qil , Banu Tamim , Beni Ahsen , Beni 'Amir , Beni Guil , Beni Ḥassān , Banu Hilal , Beni Khirane , Beni Mathar , Beni Moussa , Banu Sulaym. , Beni Zemmour , Chaouia , Doukkala , Hyayna , Khlout , Mzab , Oulad Delim , Oulad Tidrarin , Oulad Zyan , Rahamna , Sless , Zaër , Zyayda . Hay varias tribus de origen beduino en todo Túnez, como los Banu Hudhayl ​​y los Shammar , sin embargo hoy en día no son muy nómadas y viven mayoritariamente en ciudades. Las principales tribus árabes en Libia son Qadhadhfa , Magarha , Warfalla , Firjan , Saʿada y Murabtin , Masamir , Zuwayya , Awlad Busayf, Awlad Sulayman y Abaydat. Las tribus árabes más conocidas de Argelia son Chaamba , Dhouaouda , Doui-Menia , Ghenanma , Beni Hassan , Ouled Djerir , Awlad Sidi Shaykh , Banu Tamim , Banu Hilal , Banu Sulaym , Thaaliba , Ouled Nail , Beni Amer , Hamyan y muchas más. . Las tribus beduinas de Argelia viven principalmente en el desierto argelino . [62]

Dialectos árabes

Mapa de las zonas donde se habla árabe
Distribución geográfica de las variedades de lengua árabe

El árabe magrebí , hablado por la gran mayoría de los magrebíes, tiene sus raíces en las variedades árabes beduinas que fueron introducidas en el Magreb en el siglo XI por Banu Hilal y Banu Sulaym, quienes arabizaron efectivamente partes importantes de la región. [50]

Las migraciones árabes llevaron a la aparición de dialectos beduinos en el Magreb, comúnmente conocidos como dialectos hilalianos . Estos dialectos se hablan en varias regiones, incluidas las llanuras atlánticas en Marruecos, las regiones de las Altas Llanuras y el Sahara en Argelia, el Sahel en Túnez y las regiones de Tripolitania y Cirenaica en Libia. Los dialectos beduinos se pueden clasificar en cuatro variedades principales: dialectos sulaymíes (Libia y sur de Túnez), dialectos hilalianos orientales (centro de Túnez y este de Argelia), dialectos hilalianos centrales (sur y centro de Argelia), dialectos ma'qili (oeste de Argelia y Marruecos) y dialectos hasaniya (Mauritania, Sahara Occidental y sur de Marruecos; también clasificados como maqil ). [63] [64] En Marruecos, los dialectos árabes beduinos se hablan en llanuras y en ciudades de reciente fundación como Casablanca . Así, el dialecto árabe de ciudad comparte con los dialectos beduinos gal 'decir' (qala); También representan la mayor parte de los dialectos urbanos modernos, como los de Orán y Argel . [65]

Demografía

En la actualidad, los árabes constituyen la mayoría de la población de los países del Magreb: representan entre el 70% [66] y el 80% [67] de Argelia, entre el 92% [68] y el 97% [69] de Libia, entre el 67% [70] y el 70% [71] de Marruecos y el 98% de Túnez. [72]

Véase también

Notas

  1. ^ También se las conoce como las migraciones árabes al norte de África , las invasiones árabes del Magreb , [5] el asentamiento árabe del Magreb [6] o la arabización del Magreb . [7]

Referencias

  1. ^ ab Spickard, Paul R. (2005). Raza y nación: sistemas étnicos en el mundo moderno. Psychology Press. pág. 135. ISBN 978-0-415-95002-2Se estima que las invasiones árabes trajeron alrededor de 150.000 personas al norte de África durante la conquista temprana del siglo VII .
  2. ^ ab Bateson, Mary Catherine (1967). Manual de la lengua árabe. Georgetown University Press. pág. 106. ISBN 978-0-87840-386-8El norte de África fue conquistado por los árabes en los siglos VII y VIII, pero sólo unos 150.000 soldados se establecieron allí, mientras que el mayor número avanzó hacia España.
  3. ^ abcdefgh Hareir, Idris El; Mbaye, Ravane (1 de enero de 2011). La expansión del Islam por el mundo. UNESCO. pag. 409.ISBN​ 978-92-3-104153-2El califa esperaba matar dos pájaros de un tiro al librarse también de los problemáticos Banu Salim y Banu Hilal en el Alto Egipto. En los ocho años que van desde 446/1054 a 454/1062, Egipto sufrió una grave sequía debido a un descenso del nivel del Nilo. A esto le siguió una plaga que es tema de muchas historias terribles y horrorosas. La crisis económica resultante animó a los Banu Salim y los Banu Hilal a emprender su célebre marcha hacia el oeste, hacia el Magreb, que en ese momento disfrutaba de una mejor situación económica.
    Para persuadir a los árabes de los Banu Salim y los Banu Hilal de que emigraran al Magreb, el califa fatimí dio a cada miembro de la tribu un camello y dinero y los ayudó a cruzar desde la orilla este a la oeste del Nilo. También les dio instrucciones de gobernar el Magreb en lugar de al-Mu'izz. Yazuri les dijo: 'Os he dado el Maghrib y el gobierno de al-Mu'izz ibn Balkin as-Sanhaji, el esclavo fugitivo. No os faltará nada. Luego escribió a al-Mu'izz diciendo: 'Os he enviado caballos y he puesto hombres valientes en ellos para que Dios pueda llevar a cabo un asunto ya decretado.
    Los Banu Salim y los Banu Hilal viajaron hacia el oeste hasta que llegaron a Barqa, que encontraron casi vacía de sus habitantes que eran de la tribu Zanata que al-Mu'izz había destruido en su mayor parte. Hasta el momento actual, muchos de los manantiales, valles y llanuras todavía llevan los nombres de los líderes y ramas de esta tribu. Los Banu Salim se establecieron en Barqa mientras que los Banu Hilal continuaron hacia Tarablus y luego Ifriqiya. En 443/1051 se enfrentaron con el ejército de al-Mu'izz en la batalla de Haydaran cerca de Kairouan y luego le infligieron una derrota rotunda. De hecho, los Banu Salim y los Banu Hilal destruyeron con éxito el estado zirí y la mayoría de sus ciudades, y sólo salvaron la franja costera atlántica en al-Mahdiyya.
    La migración de los Banu Salim y los Banu Hilal tuvo varias consecuencias. En primer lugar, condujo a una serie de guerras prolongadas que provocaron una devastación humana y económica en el Magreb y perturbaron la paz y la estabilidad. En segundo lugar, condujo al colapso final del estado zirí. En tercer lugar (una consecuencia positiva) fue la arabización del Magreb debido a la llegada de lo que algunas fuentes estiman en alrededor de un millón de árabes, que se asimilaron y se casaron con los pueblos indígenas.
  4. ^ ab Kusters, Christiaan Wouter (2003). Complejidad lingüística: la influencia del cambio social en la inflexión verbal . pag. 97.ISBN​ 978-90-76864-41-9. Inicialmente, Egipto sólo contaba con 80.000 árabes en una población de 8 millones, y el número de árabes en todo el Magreb probablemente oscilaba entre 70.000 y 150.000, aunque más tarde, entre el siglo XI y el XIV, alrededor de un millón de árabes emigraron al Magreb, que hasta entonces contaba con cinco millones de personas.
  5. ^ Poulton, Robin; Youssouf, Ibrahim ag; Investigación, Instituto de las Naciones Unidas para el Desarme (1998). Una paz de Tombuctú: gobernanza democrática, desarrollo y construcción de la paz en África . ONU. p. 24. ISBN 978-92-9045-125-9.
  6. ^ Fentress, Elizabeth. "Islamización de los estilos de vida bereberes" (PDF) . pág. 75.
  7. ^ Miller, Catherine; Al-Wer, Enam; Caubet, Dominique; Watson, Janet CE (14 de diciembre de 2007). El árabe en la ciudad: cuestiones relacionadas con el contacto dialectal y la variación lingüística. Routledge. pág. 78. ISBN 978-1-135-97876-1.
  8. ^ Crawford, Michael H.; Campbell, Benjamin C. (8 de noviembre de 2012). Causas y consecuencias de la migración humana: una perspectiva evolutiva. Cambridge University Press. pp. 176–178. ISBN 978-1-139-85150-3Estas últimas dinastías son responsables de la capitalidad y de una de las migraciones más importantes de la historia del norte de África. Esta migración corresponde a la segunda invasión árabe, la de los Banu Hilal y los Banu Soleim a partir de 1050.
  9. ^ Joffé, George (20 de noviembre de 2023). Manual de Routledge sobre el Magreb moderno. Taylor & Francis. pág. 263. ISBN 978-0-429-99964-2Según Ch-A. Julien, especialista en historia del norte de África, la invasión hilaliana fue "el acontecimiento más importante de todo el período medieval en el Magreb". Fue, escribe, "un torrente invasor de pueblos nómadas que destruyó los inicios de la organización bereber, que bien podría haberse desarrollado a su manera y no haber puesto nada en su lugar".
  10. ^ Kaegi, Walter E. (2010). Expansión musulmana y colapso bizantino en el norte de África . Cambridge University Press. ISBN 978-0521196772.
  11. ^ Eur. Oriente Medio y el Norte de África 2003. Psychology Press. pág. 156. ISBN 978-1-85743-132-2La creciente inmigración árabe hacia finales del siglo VII finalmente superó la resistencia bereber y bizantina: los bereberes se convirtieron gradualmente al Islam y toda la zona fue incorporada al Imperio Omeya .
  12. ^ Elfasi, M.; Hrbek, Ivan; África, Comité Científico Internacional de la Unesco para la Redacción de una Historia General de (1988-01-01). África del siglo VII al XI. UNESCO. p. 243. ISBN 978-92-3-101709-4Es sorprendente comprobar hasta qué punto los bereberes se sintieron atraídos por el Islam. En el curso de la conquista, adoptaron la fe islámica en masa, pero al principio esta aceptación apenas constituyó algo más que una mera expresión de palabras. Continuaron adhiriéndose al Islam porque su doctrina clara y sencilla los atraía. Durante todo el período de la conquista, los inmigrantes árabes se establecieron en todas partes del norte de África. Llegaron como recién llegados pacíficos y fueron bien recibidos en todas partes. Se establecieron grandes asentamientos árabes en muchas zonas de Cirenaica y en las provincias de Ifrikiya.
  13. ^ Mountjoy, Alan B.; Embleton, Clifford (1 de diciembre de 2023). África: un estudio geográfico. Taylor & Francis. ISBN 978-1-003-83813-5Las dos principales invasiones árabes del Magreb incorporaron alrededor de 150.000 hombres en el siglo VII d.C. y...
  14. ^ abcdefg el-Hasan, Hasan Afif (1 de mayo de 2019). Matar la Primavera Árabe. Editorial Algora. págs. 81–82. ISBN 978-1-62894-349-8Los árabes comenzaron a saquear y asentarse en el territorio indígena bereber (amazigh) después de que sus ejércitos musulmanes conquistaran Egipto en el año 642. Llamaron a la zona del norte de África al oeste de Egipto "Bilad al-Maghrib", que significa (Tierras del Oeste). Los árabes llegaron desde Arabia en gran número durante los primeros años del Islam cuando una expedición de guerreros musulmanes de la tribu árabe Bani Muzaina bajo el liderazgo del hijo adoptivo del Profeta, Zaid ibn Haritha, invadió el norte de África en el siglo VII. Todo el norte de África se convirtió en una provincia del imperio musulmán en el año 705 bajo los califas omeyas. Los musulmanes árabes tuvieron mucho más impacto en la cultura del norte de África que los conquistadores de la región antes y después de ellos.
    La gran migración de árabes se produjo cuando Libia cayó ante los fatimíes chiíes de Egipto en el siglo X y las tribus bereberes ziríes se separaron de ellos y se negaron a aceptar su gobierno. Los fatimíes trajeron a las tribus árabes de Bani Hilal y Bani Salim al país para ayudar a contener la resistencia bereber. En el siglo XI, la mayoría de los bereberes se habían islamizado y muchos se habían arabizado. Llevaban un estilo de vida nómada criando ganado vacuno y ovino. Bani Hilal y Bani Salim eran tribus beduinas árabes rebeldes originarias de Hiyaz y Najd con la "infame reputación" de haberse convertido tardíamente al Islam. En una ocasión habían participado en el saqueo de La Meca en 930. Los fatimíes tuvieron que confinarlos en el sur de Arabia durante años antes de obligarlos a trasladarse primero al sur de Egipto, luego a Libia y al resto del norte de África.
    Los relatos que se fueron desarrollando sobre el largo viaje de Bani Hilal pasaron a formar parte de la literatura épica popular árabe que relata los acontecimientos en Arabia y durante la marcha hacia el norte de África. Según Ibn Jaldún, los fatimíes los enviaron a establecerse en el Magreb acompañados de sus esposas, hijos y ganado. Después de librar repetidas batallas contra los bereberes, acabaron coexistiendo con ellos. Las tribus árabes iniciaron el proceso de transformación de la cultura norteafricana en árabe, incluida la vida tribal nómada en zonas donde antes predominaba la agricultura.
  15. ^ "África del Norte: conquista árabe musulmana, islamización, arabización y rebelión bereber | Britannica". www.britannica.com . Consultado el 14 de mayo de 2023 . Los conquistadores árabes musulmanes tuvieron un impacto mucho más duradero en la cultura del Magreb que los conquistadores de la región anteriores y posteriores a ellos. En el siglo XI, los bereberes se habían islamizado y, en parte, también arabizado.
  16. ^ abcdefghijkl Duri, AA (2012). La formación histórica de la nación árabe (RLE: la nación árabe). Routledge. pp. 70–74. ISBN 978-0-415-62286-8.
  17. ^ Fenwick, Corisande (noviembre de 2020). "Los omeyas y el norte de África". ResearchGate . Los omeyas solo pudieron controlar un territorio tan vasto mediante la fuerza militar. Según el historiador del siglo XIV Ibn 'Idhari, una fuente generalmente confiable, los números eran pequeños en los siglos VII y principios del VIII, quizás 50.000 hombres de diferentes tribus de la península arábiga que habían servido primero en Egipto. No está claro cuántos de estos hombres se establecieron en África, pero los que lo hicieron se convirtieron en una pequeña clase gobernante hereditaria compuesta principalmente por los conquistadores y sus descendientes con muy pocos forasteros. Se otorgaron concesiones de tierras a algunos de estos soldados creando una aristocracia árabe terrateniente con extensas propiedades, cultivadas en muchos casos por esclavos del África subsahariana. Los fihrids, que eran descendientes de 'Uqba b. Nafi llegó a ocupar un lugar particularmente privilegiado en la sociedad ifriqiya y andalusí, en parte debido al enorme capital social acumulado por Uqba y su familia durante la conquista, pero también debido a su amplia red de clientes y las propiedades que habían adquirido. Los miembros de diferentes ramas de la familia Fihrid desempeñaron papeles destacados en el ejército y el gobierno de Ifriqiya y al-Andalus. Uno de ellos, como veremos, incluso intentó fundar su propia dinastía durante los problemas de la década de 740. Hubo otros poderosos colonos árabes que aparecen brevemente en las fuentes; los de ascendencia Qurashi fueron particularmente poderosos.
  18. ^ Versteegh, Kees; Versteegh, CHM (1984). Pidginización y creolización: el caso del árabe. Publicación de John Benjamins. pag. 64.ISBN​ 978-90-272-3529-9.
  19. ^ abc Marsham, Andrew (25 de noviembre de 2020). El mundo omeya. Routledge. pág. 307. ISBN 978-1-317-43005-6Con la gran llegada de hombres, principalmente tropas jorasaníes procedentes de Irak, se produjo un cambio en la composición étnica del ejército. La tribu "norteña" de Tamim se convirtió en la mayoría, lo que alteró el equilibrio tribal en Ifriqiya en detrimento de los grupos tribales "meridionales", que habían sido más numerosos en el período omeya .
  20. ^ Ramirez-Faria, Carlos (2007). Enciclopedia concisa de la historia mundial. Atlantic Publishers & Dist., pág. 364. ISBN 978-81-269-0775-5.
  21. ^ Laroui, Abdallah (8 de marzo de 2015). La historia del Magreb: un ensayo interpretativo. Princeton University Press. pág. 117. ISBN 978-1-4008-6998-5Se ha estimado en cien mil el número de inmigrantes árabes concentrados en el ejército y en las ciudades, sobre todo Kairuán. La mayoría de ellos no procedían de Arabia, sino de Siria e Irak, regiones de las que desde el principio habían llegado numerosos emigrantes al Magreb.
  22. ^ Theotokis, Georgios (2020). La guerra en el Mediterráneo normando. Boydell & Brewer. pág. 89. ISBN 978-1-78327-521-2.
  23. ^ Lev, Yaacov (1991). Estado y sociedad en el Egipto fatimí. BRILL. pág. 4. ISBN 978-90-04-09344-7.
  24. ^ Abun-Nasr, Jamil (1987). Una historia del Magreb en el período islámico. Cambridge: Cambridge University Press. pág. 52. ISBN 0521337674.
  25. ^ Morrow, John Andrew (26 de noviembre de 2020). El chiismo en el Magreb y Al-Ándalus, volumen uno: Historia. Cambridge Scholars Publishing. pág. 249. ISBN 978-1-5275-6284-4La ciudad de Fez fue fundada por Moulay Idris I en 789 y fue continuada por su hijo, Idris II (791-828), a partir de 808. Como resultado de la creación de un estado chií en el norte de África, los chiítas árabes o sus simpatizantes acudieron en masa a Fez, arabizando gradualmente lo que inicialmente era una ciudad predominantemente bereber. Fez experimentó grandes oleadas de inmigración árabe: la primera, que incluyó a ochocientos árabes de al-Andalus que fueron expulsados ​​después de una rebelión que tuvo lugar en Córdoba en 817-818, y la segunda, compuesta por otras dos mil familias que fueron expulsadas de Qayrawan después de otra rebelión que tuvo lugar en 824.
  26. ^ Estudios ab , American University (Washington, DC) Foreign Area (1979). Libya, a Country Study. The University. p. 16. Se ha estimado que el número de hilalianos que se trasladaron hacia el oeste desde Egipto ascendió a 200.000 familias. Los Beni Salim parecen haberse detenido en Libia, mientras que los Beni Hilal continuaron a través del Magreb hasta llegar a la costa atlántica de Marruecos y completaron la arabización de la región, imponiéndole su organización social, sus valores y su lengua. El proceso fue particularmente minucioso en Cirenaica, que se dice es más árabe que cualquier lugar del mundo árabe, excepto el interior de Arabia.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  27. ^ Decret, François (septiembre de 2003). "Les invasions hilaliennes en Ifrîqiya". www.clio.fr (en francés) . Consultado el 21 de noviembre de 2015 .
  28. ^ Revue d'ethnographie (en francés). E. Leroux. 1886. pág. 330. Mármol évalue à plus d'un millón le nombre d'individus que le premier flot versa en Afrique. Desde el fin del siglo XV, el nombre de los países árabes se reparte en toda la superficie del Magreb s'élevait à plus de quatre millones, et el imperio de Marruecos en contenait à lui seul dos fois autant que les tres autres états (Argel, Túnez y Trípoli). == Marmol estima en más de un millón el número de personas que la primera inundación arrastró a África. A finales del siglo XV, el número de árabes repartidos por toda la superficie del Magreb ascendía a más de cuatro millones, y sólo el imperio de Marruecos contenía el doble que los otros tres Estados (Argel, Túnez y Trípoli).
  29. ^ abcd Fage, JD; Oliver, Roland (1975). Historia de África en Cambridge. Cambridge University Press. pág. 343. ISBN 978-0-521-20981-6Para debilitar la resistencia árabe en Oriente , 'Abd al-Mu'min trasladó a los elementos más turbulentos a Marruecos y los instaló en las llanuras atlánticas, en la región de Barghawata, que los almorávides habían destruido en su guerra contra los herejes y que volvió a quedar despoblada en 1197-1198, cuando los almohades reprimieron cruelmente las revueltas en esas regiones. El gobierno almohade ayudó así a los árabes a superar las barreras de las montañas del Atlas y aceleró su expansión hacia Marruecos para completar el predominio de los nómadas sobre las tierras bajas del Magreb hasta el Atlántico. La aparición de los árabes añadió complejidad a la composición étnica de Marruecos e introdujo un importante elemento no bereber en la población. Los árabes también aumentaron las tierras de pastoreo a expensas de la agricultura, que gradualmente quedó confinada a las montañas.
    Los árabes pronto desempeñarían un papel cada vez más importante en la política del imperio almohade. En su afán por establecer una dinastía hereditaria, 'Abd al-Mu'min esperaba la oposición de los Masmuda, a los que todavía no conocía, por lo que buscó el apoyo de los árabes para asegurar la sucesión de su hijo. Hacia el final del periodo almohade, cuando las disputas sucesorias se hicieron más frecuentes, los líderes de las tribus árabes apoyaron a un candidato frente al otro. Con el declive del ejército almohade, los árabes se convirtieron en la fuerza más poderosa de las llanuras marroquíes, y ningún gobernante habría podido ejercer autoridad sin su apoyo. Los nómadas árabes, a los que a menudo se unían los zanata arabizados, recibieron tierras libres de impuestos a cambio del servicio militar, y se convirtieron en las tribus del makhzin.
  30. ^ McKenna, Amy (15 de enero de 2011). Historia del norte de África. The Rosen Publishing Group, Inc., pág. 54. ISBN 978-1-61530-318-2Los alauitas , que gobiernan Marruecos hasta hoy, llegaron al poder con la ayuda de las tribus árabes que se habían instalado en Marruecos en gran número durante el período almohade. El fundador de la dinastía, Mawlāy al-Rashīd, movilizó a estas tribus contra el poderoso principado bereber de los Dilā'iyyah, que había dominado el Atlas Medio y partes del norte de Marruecos desde la década de 1640.
  31. ^ Niane, Djibril Tamsir; África, Comité Científico Internacional de la Unesco para la Redacción de una Historia General de (1984-01-01). África del siglo XII al XVI. UNESCO. pag. 89.ISBN​ 978-92-3-101710-0Uno de los acontecimientos más importantes bajo los meriníes fue la creciente importancia de los árabes en Marruecos; ya bajo los almohades, los nómadas árabes habían comenzado a penetrar en el país y a cambiar su carácter hasta entonces exclusivamente bereber. La política de los Banu Marin hacia los árabes estaba dictada por la debilidad numérica de sus seguidores zenata, por lo que acogieron con agrado el apoyo de los nómadas árabes. Los propios zenata estaban en gran medida asimilados a los árabes y el makhzan meriní estaba compuesto por ambos grupos. Todo esto creó las condiciones para la expansión del dominio árabe en Marruecos, donde se establecieron principalmente en las llanuras, y muchos grupos bereberes se arabizaron. Contrariamente a la práctica en los ejércitos de los almorávides y los almohades, donde se hablaba la lengua bereber, el árabe se convirtió en la lengua común y oficial bajo los meriníes.
  32. ^ "Dinastía ʿAbd al-Wādid | Argelia, Marruecos y Túnez | Britannica". www.britannica.com . Consultado el 8 de agosto de 2023 . Además, sufrió una escasez de mano de obra y tuvo que depender de nómadas árabes intratables para obtener soldados.
  33. ^ Abulafia, David; McKitterick, Rosamond (1995). La nueva historia medieval de Cambridge: volumen 5, c.1198-c.1300. Cambridge University Press. pág. 631. ISBN 978-0-521-36289-4.
  34. ^ Ibn Jaldún, Abderahman (1377). تاريخ ابن خلدون: ديوان المبتدأ و الخبر في تاريخ العرب و البربر و من عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر . vol. 6. دار الفكر. pag. 77.
  35. ^ Sabatier, Diane Himpan; Himpan, Brigitte (31 de marzo de 2019). Nómadas de Mauritania. Vernon Press. págs. 110–111. ISBN 978-1-62273-410-8A su llegada , entre finales del siglo X y principios del siglo XI, al noroeste de África, y en particular a Mauritania, estas tribus árabes se encuentran con poblaciones ya muy arabizadas e islamizadas, contrariamente al papel que algunos historiadores les atribuyen. Las únicas poblaciones restantes, que aún no están islamizadas, son algunos habitantes antiguos, erróneamente llamados bafours, que crían a sus perros adiestrados y viven en la ciudad de Azougui. Estas tribus árabes, que viven en tiendas, son nómadas, originarias de la península arábiga y se adaptan perfectamente a las condiciones climáticas desérticas de las zonas situadas al sur del norte de África, como Mauritania, el Sáhara Occidental, el suroeste de Argelia y el sur de Marruecos y Libia. Al descubrir el mismo modo de vida que en la península arábiga, se integran fácilmente, sin mezclarse, en las poblaciones nómadas, compuestas en particular por árabes, presentes en la zona desde los Omeyas, y bereberes en Mauritania.
  36. ^ abc "Diccionario histórico-etnográfico de los pueblos de África | WorldCat.org". www.worldcat.org . págs.153, 350 . Consultado el 1 de mayo de 2023 .
  37. ^ "Diccionario histórico de Marruecos | WorldCat.org". www.worldcat.org . p. 232 . Consultado el 1 de mayo de 2023 .
  38. ^ ab «Enciclopedia de la historia y la cultura africanas | WorldCat.org». www.worldcat.org . p. 237 . Consultado el 1 de mayo de 2023 .
  39. ^ "Enciclopedia de los pueblos de África y Oriente Medio | WorldCat.org". www.worldcat.org . pág. 470 . Consultado el 1 de mayo de 2023 .
  40. ↑ Velázquez Elizarrarás, Juan Carlos (diciembre de 2014). "Orígenes de la identidad del pueblo saharaui".
  41. ^ Ould-Mey, Mohameden (1996). Reestructuración global y estados periféricos: la zanahoria y el palo en Mauritania. Rowman & Littlefield. pág. 69. ISBN 978-0-8226-3051-7El profundo proceso de islamización y arabización constituye el núcleo de la cultura morisca, que sigue prevaleciendo sobre la modernidad por sus mitos, cuentos y poesía árabe (Mauritania es conocida como la tierra del millón de poetas). Es esta cultura árabe islámica la que moldeó la personalidad precolonial de los moros y continuó influyendo más tarde en la identidad poscolonial de los nuevos mauritanos. Harry Norris señaló que "el Sahara morisco es el extremo occidental del mundo árabe. Es ciertamente occidental, algunos distritos más al oeste que Irlanda, pero en su forma de vida, su cultura, su literatura y en muchas de sus costumbres sociales, tiene mucho en común con las tierras centrales del Oriente árabe, en particular con el Hiyaz y Najd y partes del Yemen".
  42. ^ ab Albirini, Abdulkafi (8 de febrero de 2016). Sociolingüística árabe moderna: diglosia, variación, alternancia de códigos, actitudes e identidad. Routledge. pág. 136. ISBN 978-1-317-40706-5.
  43. ^ Jónsson, Már (julio de 2007). «La expulsión de los moriscos de España en 1609-1614: la destrucción de una periferia islámica». Revista de Historia Global . 2 (2): 195. doi :10.1017/s1740022807002252. ISSN  1740-0228. S2CID  154793596.
  44. ^ Laughlin, Fiona Mc (27 de octubre de 2011). Los idiomas del África urbana. A&C Black. pág. 64. ISBN 978-1-4411-5813-0.
  45. ^ Ennaji, Moha (16 de abril de 2014). Multiculturalismo y democracia en el norte de África: las consecuencias de la Primavera Árabe. Routledge. pág. 94. ISBN 978-1-317-81362-0.
  46. ^ Varios (1 de julio de 2016). Routledge Library Editions: La España musulmana. Taylor & Francis. págs. 143-148. ISBN 978-1-134-98576-0.
  47. ^ Durant, Will (7 de junio de 2011). La era de la fe: la historia de la civilización, volumen IV. Simon and Schuster. pág. 286. ISBN 978-1-4516-4761-7.
  48. ^ Evans, Martin; Phillips, John (1 de enero de 2007). Argelia: la ira de los desposeídos. Yale University Press. pág. 20. ISBN 978-0-300-10881-1La lengua púnica sobreviviente de los cartagineses también estaba estrechamente relacionada con el árabe y su uso continuado facilitó el proceso de arabización .
  49. ^ Holes, Clive (30 de agosto de 2018). Dialectología histórica árabe: enfoques lingüísticos y sociolingüísticos. Oxford University Press. pág. 42. ISBN 978-0-19-100506-0Estas tribus árabes inmigrantes aceleraron y profundizaron la arabización del Magreb , ya que una gran parte de la población bereber (en particular la que vivía como pastores nómadas) fue asimilada gradualmente por los recién llegados, que tuvieron que compartir con ellos los pastos y las rutas de migración estacional. Parece que hacia el siglo XV, las regiones ocupadas por el actual Túnez ya estaban casi completamente arabizadas.
  50. ^ ab Ennaji, Moha (16 de abril de 2014). Multiculturalismo y democracia en el norte de África: las secuelas de la Primavera Árabe. Routledge. pág. 46. ISBN 978-1-317-81362-0. Camps sostiene que el árabe magrebí deriva de la lengua beduina introducida en el siglo XI por las tribus hilalias que arabizaron de hecho una gran parte de los bereberes... Nuestra hipótesis es que, debido a la gran diversidad de variedades lingüísticas del tamazight en ese período, la comunicación se volvió difícil y las transacciones podrían no haber sido fáciles entre hablantes nativos. Esta situación lingüística diversa puede haber llevado a la elección del arbaico de Banu Hilal -como lengua simbólicamente neutral- que ofrecía otras ventajas entre las que se encuentran la familia lingüística y la tipología compartidas con el púnico y el tamazight. Probablemente, el modo de vida beduino común que los tuaregs continúan practicando hasta ahora haya influido en la inclinación a la convergencia.
  51. ^ Estudios, American University (Washington, DC) Foreign Area (1979). Argelia, un estudio de país. Departamento de Defensa, Departamento del Ejército. p. 17. El impacto árabe en el Magreb central fue devastador tanto en términos demográficos como económicos. Durante un largo período de tiempo, los árabes desplazaron a los agricultores bereberes de sus tierras y las convirtieron en pastos. Por primera vez, el uso extensivo del árabe se extendió al campo. Los bereberes sedentarios que buscaban su protección fueron arabizados gradualmente. Otros, expulsados ​​de sus tierras tradicionales, se unieron a los hilalianos como nómadas o huyeron a las montañas.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  52. ^ Nyrop, Richard F. (1972). Area Handbook for Morocco. US Government Printing Office. p. 36. Aún más importante para el futuro de Marruecos fue la inmigración árabe a gran escala que comenzó en el siglo XI. Antes de esa época, los árabes en Marruecos estaban compuestos principalmente por los descendientes de los relativamente pequeños invasores iniciales y de los idrisíes, que se habían casado con mujeres bereberes. Muchos de estos primeros llegados habían sido aristócratas de Arabia que se habían establecido en las ciudades. El carácter de las migraciones árabes del siglo XI fue claramente diferente. Los fatimíes, que en ese momento gobernaban desde su capital en El Cairo y estaban enfurecidos por la negativa de los bereberes a reconocer su hegemonía, alentaron a masas de árabes beduinos de las tribus Beni Hilal y Beni Salim a migrar al norte de África. Durante un largo período, desplazaron a los bereberes de algunas de las mejores tierras o se establecieron entre ellos. Esta inmigración introdujo por primera vez un número comparativamente grande de árabes en la población marroquí y difundió rápidamente el uso de la lengua árabe.
  53. ^ Farida, Benouis; Houria, Chérid; Lakhdar, Drias; Amine, Semar. Una arquitectura de luz. Arte islámico en Argelia. Museo Sin Fronteras, MWNF (Museum Ohne Grenzen). pág. 9. ISBN 978-3-902966-14-8Los Banu Hilal se apoderaron de tierras que habían destruido en gran parte y cuyo cultivo comenzó a decaer. A medida que se extendía el nomadismo, los territorios de las tribus locales cambiaron y se redujeron; los zenata fueron empujados hacia el oeste y los cabilas hacia el norte. Las poblaciones se mezclaron, lo que llevó a una arabización gradual de los habitantes de las llanuras. La lengua bereber persistió en las cadenas montañosas menos accesibles.
  54. ^ Egger, Vernon O. (23 de junio de 2016). Una historia del mundo musulmán hasta 1405: la creación de una civilización. Routledge. ISBN 978-1-315-50767-5Por otra parte , independientemente del papel económico preciso de esta segunda invasión árabe, sí dejó un legado cultural significativo. Logró lo que no había logrado la conquista omeya del norte de África: el desplazamiento gradual del bereber por el árabe como lengua franca de la llanura costera del norte de África. El creciente número de poderosas tribus árabes hizo que su lengua y sus costumbres se volvieran lentamente dominantes en la llanura costera, de modo que la región se convirtió en muchos sentidos en una extensión cultural del Oriente árabe. El uso mayoritario del bereber quedó confinado a las regiones montañosas y desérticas.
  55. ^ "Crisis de población y ciclos de población". 27 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 27 de mayo de 2013. Consultado el 25 de agosto de 2024. Ibn Jaldún utilizó evidencia arqueológica (las ruinas que cubrían la región) para demostrar que el Magreb había tenido una civilización populosa y floreciente antes de la incursión de los Banu Hilal, y también señaló que las tierras devastadas por estos invasores se habían convertido en un desierto completamente árido.
  56. ^ África, Comité Científico Internacional de la Unesco para la Redacción de una Historia General de África (10 de mayo de 1998). Historia General de África de la UNESCO, vol. IV, edición abreviada: África del siglo XII al siglo XVI. University of California Press. pág. 44. ISBN 978-0-520-06699-1Después del siglo XI , el equilibrio entre nómadas y sedentarios se rompió en favor de los primeros con la llegada de los Banu Hilal, seguidos en el siglo XII por los Banu Sulaym. Por razones estratégicas, los almohades les cedieron las llanuras atlánticas, mientras que los Banu Ma'kil se instalaron en el sur y el este del Atlas marroquí.
  57. ^ abc Genet, Am J Hum (junio de 2002). "Evidencia genética de la expansión de las tribus árabes en el Levante meridional y el norte de África". American Journal of Human Genetics . 70 (6): 1594–1596. doi :10.1086/340669. PMC 379148 . PMID  11992266. 
  58. ^ Evol, Mol Biol (febrero de 2017). "Las recientes migraciones históricas han dado forma al acervo genético de los árabes y bereberes en el norte de África". Biología molecular y evolución . 34 (2): 318–329. doi :10.1093/molbev/msw218. PMC 5644363 . PMID  27744413. 
  59. ^ Rep, Sci (agosto de 2021). "Información sobre el acervo genético paterno de Oriente Medio en Túnez: alta prevalencia del haplogrupo T-M70 en una población árabe". Scientific Reports . 11 (1): 15728. Bibcode :2021NatSR..1115728E. doi :10.1038/s41598-021-95144-x. PMC 8333252 . PMID  34344940. 
  60. ^ Genet, Am J Hum (mayo de 2004). "Origen, difusión y diferenciación de los haplogrupos E y J del cromosoma Y: inferencias sobre la neolitización de Europa y eventos migratorios posteriores en el área mediterránea". American Journal of Human Genetics . 74 (5): 1023–1034. doi :10.1086/386295. PMC 1181965 . PMID  15069642. 
  61. ^ Fadhlaoui-Zid, K.; Haber, M.; Martínez-Cruz, B.; Zalloua, P.; Benammar Elgaaied, A.; Comas, D. (noviembre de 2013). "La diversidad genómica y paterna revelan un origen reciente de las poblaciones humanas en el norte de África". PLOS ONE . ​​8 (11): e80293. Bibcode :2013PLoSO...880293F. doi : 10.1371/journal.pone.0080293 . PMC 3842387 . PMID  24312208. 
  62. ^ Weissleder, Wolfgang (15 de junio de 2011). La alternativa nómada: modos y modelos de interacción en los desiertos y estepas de África y Asia. Walter de Gruyter. pág. 13. ISBN 978-3-11-081023-3.
  63. ^ Versteegh, Kees. "Dialectos del árabe: dialectos del Magreb". TeachMideast.org . Archivado desde el original el 15 de julio de 2015. Consultado el 4 de octubre de 2015 .
  64. ^ Barkat, Melissa (2000). "Los dialectos magrebíes". Determinación de índices acústicos robustos para la identificación automática de los hablantes árabes . Universidad Lumière Lyon 2.
  65. ^ Versteegh, Kees (31 de mayo de 2014). La lengua árabe. Editorial de la Universidad de Edimburgo. ISBN 9780748694600. Recuperado el 20 de julio de 2017 – vía Google Books.
  66. ^ El informe: Argelia 2007. Oxford Business Group. 2007. ISBN 978-1-902339-70-2Aproximadamente el 70% de los argelinos son árabes y el 30% bereberes. Los primeros tienden a considerarse herederos de los primeros árabes que invadieron el país durante el siglo VII, mientras que los segundos se enorgullecen de ser los argelinos originales, ya que sus orígenes se remontan a los pueblos nómadas que poblaron inicialmente la región.
  67. ^ Laaredj-Campbell, Anne (10 de diciembre de 2015). Cambios en las prácticas de alfabetización femenina en Argelia: estudio empírico sobre la construcción cultural del género y el empoderamiento. Springer. ISBN 978-3-658-11633-0Étnicamente la población está compuesta por aproximadamente un 80% de árabes y un 20% de bereberes.
  68. ^ Yakan, Mohamad (30 de noviembre de 2017). Almanaque de los pueblos y naciones de África. Routledge. ISBN 978-1-351-28930-6La población de Libia, de más de 5.700.000 habitantes , es de un 92% árabe, un 5% bereber y teda tubou, y un 3% de personas de diferentes países...
  69. ^ Malcolm, Peter; Losleben, Elizabeth (2004). Libia. Marshall Cavendish. ISBN 978-0-7614-1702-6Algunos dicen que los árabes representan hasta el 97 por ciento de la población de Libia, o más de 5,3 millones de personas, y que dos tercios de todos los árabes del mundo viven en África .
  70. ^ El informe: Marruecos 2012. Oxford Business Group. 2012. ISBN 978-1-907065-54-5La población de Marruecos es aproximadamente un 67% árabe, un 31% indígena bereber y un 2% saharaui.
  71. ^ Hijo, George Philip & Press, Universidad de Oxford (26 de diciembre de 2002). Atlas mundial enciclopédico. Oxford University Press, EE. UU., pág. 161. ISBN 978-0-19-521920-3. Árabe 70%, bereber 30%
  72. ^ "Túnez", The World Factbook , Agencia Central de Inteligencia, 2 de diciembre de 2022 , consultado el 12 de diciembre de 2022 , árabes 98%, europeos 1%, judíos y otros 1%
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Migraciones_árabes_al_Magreb&oldid=1249139917"