Hombres

Menz o Manz ( amárico : መንዝ , romanizado: Mänz ) es una antigua subdivisión de Etiopía , ubicada dentro de los límites de la moderna zona Semien Shewa de la región de Amhara . William Cornwallis Harris describió a Menz como situada "hacia el oeste" de Gedem, pero entre esa antigua provincia y Marra Biete . ^[1]

Donald Levine explica que Menz estaba dividido en tres partes: Mama Meder en el centro; Lalo Meder en el sur; y Gera Meder en el norte. ^[2] Además, define sus límites como "el río Mofar en el sur, los ríos Adabay y Wanchet en el oeste, el río Qechene en el norte y en el este una larga cadena de montañas que vierten las aguas que drenan a través de Manz y que lo dividen de las tierras bajas de Efrata, Gedem y Qawat". ^[3] Esto equivaldría aproximadamente a las woredas modernas de Gera Midirna Keya Gebriel y Mam Midrina Lalo Midir .

Los Shewa Amhara llegaron a ser prominentes más tarde en la historia del Imperio etíope que otras provincias, pero fueron fundamentales en la configuración de la historia y la cultura del estado etíope durante los siglos XIX y XX. Menz es especialmente de interés antropológico porque la cultura de Menz difiere en ciertos aspectos de la cultura estándar del pueblo amhara. Menz es conocido como el "hogar de las leyendas" o en amárico, "jegnoch hager". Por ejemplo, Menelik II vino de Menz. Menz es mencionado por primera vez en las Gloriosas Victorias de Amda Seyon (que gobernó a principios del siglo XIV) como una provincia musulmana, donde se llama " Manzehel ", y mencionado nuevamente en las Crónicas Reales de Baeda Maryam . ^[4] Esta pequeña provincia llegó a formar el núcleo del estado etíope autónomo de Shewa . Negasi Krestos , un importante señor de la guerra de Menz, extendió su poder hacia el sur mediante la conquista, se proclamó gobernante de Shewa y derrotó a todos sus rivales. ^[5] Posteriormente, Menz, junto con Merhabete, se convirtieron en los lugares de nacimiento de una línea de gobernantes que culminó en la rama Shewan de la familia imperial de Etiopía. Es por estas razones que los shoans a menudo se refieren a Menz como "ye Amara mentch'", la fuente del Amhara , ^[6] con "Menze" habiendo sido históricamente utilizado por las poblaciones del sur como un término general para todos los colonos " abisinios " durante las expansiones imperiales etíopes de finales del siglo XIX .

Basándose en conversaciones con pueblos vecinos, Johann Ludwig Krapf escribió que los habitantes de Menz "tienen el carácter de ser valientes, pendencieros, inhóspitos, inherentemente valientes, y si son educados, pueden cambiar su comportamiento, y son resilientes por naturaleza, y nacen con la verdad". Krapf continúa, observando

que como no hay mano real fuerte que pueda gobernarlos, cada nimiedad los hace estar en desacuerdo entre sí. Una pequeña afrenta o un asunto menor que sucede a causa de los límites de sus campos, levanta tales animosidades entre ellos, que sacan sus espadas y se mantienen firmes en sus palabras. Estas continuas disputas y su egoísmo los hacen conservadores y se mantienen firmes en sus palabras. Cada individuo, o varias familias que son descendientes de un gran hombre, construyen sus casas donde les parece conveniente para el bien de sus propiedades o para el propósito de vigilar más fácilmente sus campos. Por esta razón, no se ven grandes aldeas en Mans [ sic ]. No luchan contra un enemigo común y general, sino que prestan atención a los enemigos que conocen con evidencia, y por eso dicen: "No lucharemos contra los inocentes [ sic ], que no nos dañan; sino que luchamos contra el enemigo probado en las cercanías, quienquiera que sea, siempre que se demuestre que es dañino". ^[7]

La cultura de Menz se distingue además por su énfasis selectivo en ciertos valores que son universales en la cultura amhara. Entre ellos, el más importante es el del descanso: el descanso, la tierra heredada de un pariente, generalmente el padre o la madre, es objeto del mayor respeto y devoción en Menz. El sentimiento en contra de venderla a alguien que no sea de la familia es sumamente fuerte entre los Menz. Quienes emigran de Manz mantienen un profundo apego sentimental a cualquier resto que puedan poseer allí, y la reclamación de alguien que ha estado lejos de la tierra de su familia incluso durante más de una generación es muy respetada en Manz. Este sentimiento se expresa en un proverbio favorito de Manz: Ye Menze rest ba shi amatu / la balabetu; Menz rest (pertenece) a su propietario hasta el milenio. Menz también se distinguió tradicionalmente por su devoción religiosa y su adhesión al ayuno, lo que le daba un aire de conservadurismo. Un ejemplo del conservadurismo de Menz lo ilustra el intento de rebelión de Mesfin y Merid Biru, pero no puede representar a todo Menz, y esto no debe engañar al lector: dos hermanos e hijos de uno de los mayores terratenientes de Etiopía. Tras la Revolución etíope , en enero de 1975 se marcharon de Addis Abeba para organizar una rebelión entre los campesinos de Menz. Aunque este no era el centro de las vastas propiedades de su familia, sólo en Menz pudieron obtener el apoyo de los campesinos. Debido al aislamiento de la zona, pudieron vender a los campesinos su propia interpretación de los acontecimientos. Les dijeron a los campesinos que el gobierno del Derg estaba dominado por musulmanes que destruirían la Iglesia etíope y les quitarían la tierra a los cristianos. Como prueba, los hermanos reprodujeron declaraciones grabadas de supuestas declaraciones del gobierno transmitidas por Radio Etiopía que lo decían. A pesar de que su esfuerzo estaba condenado al fracaso, no fue hasta octubre de 1975 que las fuerzas de seguridad pudieron finalmente localizar a Mesfin y Merid y matarlos. ^[8] En general, son el pueblo de Dios, y confían en Dios, y dicen lo que dicen.

• Donald Levine, "Sobre la historia y la cultura de Manz", Journal of Semitic Studies , 9 (primavera de 1964), 204-211.