Héroes gemelos mayas

Los Héroes Gemelos mayas son las figuras centrales de una narrativa incluida en el documento colonial kʼicheʼ llamado Popol Vuh , y constituyen el mito maya más antiguo que se ha conservado en su totalidad. Llamados Hunahpu [hunaxˈpu] y Xbalanque [ʃɓalaŋˈke] ^[2] en el idioma kʼicheʼ , los Gemelos también han sido identificados en el arte de los mayas clásicos (200-900 d. C.). Los gemelos a menudo son representados como fuerzas complementarias.

El motivo de los gemelos aparece de forma recurrente en muchas mitologías nativas americanas; los gemelos mayas, en particular, podrían considerarse como ancestros míticos de los linajes gobernantes mayas. ^{[ cita requerida ]}

Después de ser invitado a Xibalba por One-Death y Seven-Death, los Señores del Inframundo, a un juego de Pok Ta Pok , un juego de pelota maya, Hun Hunahpu (lit. One-Hunahpu) y Vucub Hunahpu (lit. Seven-Hunahpu) fueron derrotados y ejecutados como resultado. La cabeza de Hun-Hunahpu fue puesta en un árbol. Cuando Blood Moon, la hija de Blood Gatherer, uno de los Señores del Inframundo, pasa por el árbol, su cabeza le habla y luego la impregna con su saliva. Su padre descubre que está embarazada y se reúne con One-Death y Seven-Death. Deciden que si Blood Moon no está dispuesta a decirles quién es el padre, debe ser asesinada. Blood Moon responde con sinceridad que no se ha acostado con nadie, lo que se toma como una mentira porque está visiblemente embarazada. Por lo tanto, ordenan a sus Mensajeros Búho que la maten y traigan su corazón como prueba.

Blood Moon le cuenta la verdad a los búhos y ellos aceptan perdonarla. Crean un corazón falso con savia de árbol rojo que llevan a los Señores del Inframundo. Luego, los búhos le muestran el camino al mundo de arriba. Aquí va a la casa de Xpiyacoc , la madre de Hun Hunahpu y Vucub Hunahpu, que vive con One-Monkey y One-Artisan, los primogénitos de Hun Hunahpu que concibió con Egret Woman. Blood Moon le dice a Xpiyacoc que está embarazada de sus nietos. Xpiyacoc al principio no le cree y le ordena, como prueba, que recoja una gran red de mazorcas de maíz del jardín de One-Monkey y One-Artisan. Sin embargo, cuando Blood Moon llega al jardín, solo hay una planta de maíz. Invoca a los Guardianes de la Comida y la planta de maíz produce mágicamente suficientes mazorcas para llenar la red.

Xpiyacoc ahora reconoce que Luna de Sangre está diciendo la verdad. Más tarde da a luz a los niños, Hunahpú y Xbalanqué. Los hijos, o "Gemelos", crecen para vengar a su padre y, después de muchas pruebas, finalmente derrotaron a los señores del Inframundo en un juego de pelota . El Popol Vuh presenta otros episodios que involucran a los Gemelos también (ver más abajo), incluida la destrucción de un pretencioso demonio pájaro, Vucub Caquix , y de sus dos hijos demoníacos. Los Gemelos también convirtieron a sus medio hermanos en los dioses monos aulladores , que eran los patrones de artistas y escribas. Los Gemelos finalmente se transformaron en sol y luna, lo que señala el comienzo de una nueva era. ^[3] El mito Q'eqchi' del Sol y la Luna, donde está cazando ciervos (una metáfora para hacer cautivos) y capturando a la hija de la Deidad de la Tierra. En estos casos, Hunahpú no tiene ningún papel que desempeñar. ^{[ cita requerida ]}

Otra fuente importante de la mitología del Héroe Gemelo es mucho más temprana y consiste en representaciones encontradas en cerámica maya hasta alrededor del año 900 d. C. y en el Códice de Dresde algunos siglos después. ^[4] Claramente reconocibles son las figuras de Hunahpú, Xbalanqué y los escribas y escultores monos aulladores. Hunahpú se distingue por manchas negras en su piel, interpretadas como las manchas de un cadáver o como pústulas. En los murales preclásicos de San Bartolo , el rey, marcado con una mancha negra en la mejilla y extrayendo sangre de sus genitales en los cuatro rincones del mundo, parece personificar al héroe Hunahpú. Xbalanqué, el "Gemelo de la Guerra", es más parecido a un animal, en el sentido de que se distingue por manchas de jaguar en su piel y por bigotes o barba. ^{[ cita requerida ]}

Ciertas escenas iconográficas sugieren episodios del Popol Vuh . El disparo de los Gemelos a un pájaro que descendía abruptamente (la " Deidad principal del pájaro ") con cerbatanas puede representar la derrota de Vucub-Caquix , mientras que el dios principal del maíz maya que se levanta del caparazón de una tortuga en presencia de los Héroes Gemelos puede visualizar la resurrección del padre de los Gemelos, Hun-Hunahpu. Sin embargo, esta segunda escena también se ha explicado de manera diferente. ^[5] En cualquier caso, los Gemelos a menudo se representan junto con el dios principal del maíz , y obviamente se sentía que estas tres semidivinidades pertenecían juntas. Por lo tanto, probablemente no sea una coincidencia que en el Popol Vuh , los Gemelos estén representados simbólicamente por dos tallos de maíz. ^{[ cita requerida ]}

El nombre "Xbalanque" (pronunciado [ʃɓalaŋˈke] ) ha sido traducido de diversas maneras como 'Sol Jaguar' ( x-balam-que ), 'Sol Oculto' ( x-balan-que ) y 'Ciervo Jaguar' ( x-balam-quieh ). El sonido inicial puede provenir de yax (precioso), ya que en el maya clásico, un elemento jeroglífico de este significado precede al pictograma del héroe (aunque también se ha sugerido que es el prefijo femenino ix- ). Para la combinación de prefijo y pictograma, se ha propuesto una lectura como Yax Balam . El nombre "Hunahpu" (pronunciado [hunaxˈpu] ) generalmente se entiende como Hun-ahpub 'Cerbatero', la cerbatana que caracteriza al joven héroe como un cazador de pájaros. ^{[ cita requerida ]}

La cabeza de Hunahpú se utiliza como signo variante del día 20 en el conteo de días o tzolkin , que en estos casos en realidad puede haberse leído como (Hun)ahpú , en lugar de Ahau (Señor o Rey). El día 20 es también el día de conclusión de todos los períodos vigesimales, incluidos el katún y el baktún . La cabeza de Xbalanqué se utiliza como variante del número nueve ( balan es similar a bolon, 'nueve'). ^{[ cita requerida ]}

Lo que sigue es un resumen detallado del Mito de los Gemelos del Popol Vuh , a partir de la muerte del padre y el tío de los héroes. ^[6]

Hunahpú y su hermano fueron concebidos cuando su madre Xquic , hija de uno de los señores de Xibalbá , habló con la cabeza cortada de su padre Hun. El cráneo escupió sobre la mano de la doncella, lo que provocó que los gemelos fueran concebidos en su vientre . Xquic buscó a la madre de Hun Hunahpú, quien a regañadientes la tomó como pupila después de organizar una serie de juicios para probar su identidad. ^[7]

Incluso después de nacer, Hunahpú e Ixbalanqué no fueron bien tratados por su abuela ni por sus medios hermanos mayores, Un Mono Aullador y Un Artesano. Inmediatamente después de sus nacimientos, su abuela exigió que los sacaran de la casa por llorar, y sus hermanos mayores obedecieron colocándolos en un hormiguero y entre las zarzas. Su intención era matar a sus medios hermanos menores por celos y despecho, ya que los mayores habían sido venerados durante mucho tiempo como buenos artesanos y pensadores y temían que los recién llegados les robaran la atención que ellos recibían. ^[7]

Los intentos de matar a los gemelos recién nacidos fracasaron y los niños crecieron sin ningún rencor evidente hacia sus malvados hermanos mayores. Durante sus años más jóvenes, los gemelos fueron obligados a trabajar, yendo a cazar pájaros que traían para comer. Los hermanos mayores recibieron su comida primero, a pesar de que se pasaban el día cantando y jugando mientras los gemelos más pequeños trabajaban. ^{[ cita requerida ]}

Hunahpú e Ixbalanqué demostraron su ingenio a una edad temprana al tratar con sus medios hermanos mayores. Un día, la pareja regresó del campo sin ningún pájaro para comer y fueron interrogados por sus hermanos mayores. Los muchachos más pequeños afirmaron que efectivamente habían matado a varios pájaros, pero que se habían quedado atrapados en lo alto de un árbol y no pudieron recuperarlos. Los hermanos mayores fueron llevados al árbol y treparon para atrapar los pájaros cuando el árbol de repente comenzó a crecer aún más alto y los hermanos mayores fueron atrapados. Este es también el primer caso en el que los gemelos demuestran poderes sobrenaturales, o tal vez simplemente las bendiciones de los dioses mayores; las hazañas de poder a menudo solo se atribuyen indirectamente a la pareja. ^{[ cita requerida ]}

Hunahpu humilló aún más a sus hermanos mayores ordenándoles que se quitaran los taparrabos y los ataran a la cintura para intentar bajar. Los taparrabos se convirtieron en colas y los hermanos se transformaron en monos . Cuando su abuela fue informada de que los niños mayores no habían sufrido daño, exigió que se les permitiera regresar a casa. Cuando regresaron a la casa, su abuela no pudo contener la risa por su apariencia y los hermanos desfigurados huyeron avergonzados. ^[8]

En un momento de sus vidas no especificado en el Popol Vuh, los gemelos fueron abordados por el dios Huracán en relación con un dios arrogante llamado Siete Guacamayo ( Vucub Caquix ). Siete Guacamayo había conseguido un grupo de seguidores entre algunos de los habitantes de la Tierra , haciendo falsas afirmaciones de ser el sol o la luna . Siete Guacamayo también era extremadamente vanidoso, adornándose con adornos de metal en sus alas y una dentadura postiza hecha de piedras preciosas. ^{[ cita requerida ]}

En un primer intento por acabar con el dios vanidoso, los gemelos intentaron acercarse sigilosamente a él mientras comía en un árbol y le dispararon en la mandíbula con una cerbatana . Siete Guacamayos fue derribado del árbol, pero sólo resultó herido, y cuando Hunahpu intentó escapar, el dios le agarró el brazo y se lo arrancó. ^[10]

A pesar de su fracaso inicial, los gemelos demostraron una vez más su naturaleza astuta al formular un plan para derrotar a Siete Guacamayo. Invocando a un par de dioses disfrazados de abuelos, los gemelos ordenaron a los dioses invocados que se acercaran a Siete Guacamayo y negociaran la devolución del brazo de Hunahpu. Al hacerlo, los "abuelos" indicaron que no eran más que una familia pobre, que se ganaba la vida como médicos y dentistas e intentaba cuidar de sus nietos huérfanos. Al oír esto, Siete Guacamayo pidió que le arreglaran los dientes, ya que se los habían disparado y soltado con la cerbatana, y que le curaran los ojos (no se dice específicamente qué le afligía los ojos). Al hacerlo, los abuelos reemplazaron sus dientes adornados con joyas por maíz blanco y le arrancaron los adornos que tenía alrededor de los ojos, dejando al dios desprovisto de su antigua grandeza. Tras caer, Siete Guacamayo murió, presumiblemente de vergüenza. ^{[ cita requerida ]}

Los siete hijos de Guacamayo, Zipacná y Cabrakan, heredaron gran parte de la arrogancia de su padre, al proclamarse creadores y destructores de montañas, respectivamente. El hijo mayor, Zipacná, fue destruido cuando los gemelos lo engañaron con el señuelo de un cangrejo falso , enterrándolo bajo una montaña en el proceso.

El dios maya Huracán volvió a implorar a los jóvenes gemelos que le ayudasen a enfrentarse al hijo menor de Siete Guacamayos, Cabrakan, el Terremoto. Una vez más, fue principalmente gracias a su astucia que la pareja pudo provocar la caída de su enemigo, habiéndolo buscado y luego usando su misma arrogancia contra él; contaron la historia de una gran montaña que habían encontrado y que no dejaba de crecer y crecer. Cabrakan se enorgullecía de ser el que había derribado las montañas, y al oír tal historia, como era previsible, exigió que le mostrasen la montaña. Hunahpú e Ixbalanqué accedieron, guiando a Cabrakan hacia la montaña inexistente. Como eran hábiles cazadores, abatieron varios pájaros en el camino, asándolos en el fuego y jugando con el hambre de Cabrakan. Cuando pidió algo de carne, le dieron un pájaro que había sido preparado con yeso y escayola, un veneno para el dios. Al comerlo, se debilitó y los muchachos pudieron atarlo y arrojarlo a un agujero en la tierra, enterrándolo para siempre. ^{[ cita requerida ]}

Algún tiempo después de la expulsión de sus hermanos mayores, los gemelos utilizaron sus poderes o habilidades especiales para agilizar las tareas de jardinería de su abuela (por ejemplo, un solo golpe de hacha bastaba para limpiar un día entero). La pareja se cubrió de polvo y virutas de madera cuando su abuela se acercó para que pareciera que habían estado trabajando duro, a pesar de que pasaron todo el día descansando. Sin embargo, al día siguiente regresaron y encontraron que los animales del bosque habían deshecho su trabajo. Al terminar su trabajo, se escondieron y acecharon, y cuando los animales regresaron, intentaron atraparlos o asustarlos. ^{[ cita requerida ]}

La mayoría de los animales eludieron su captura. Al conejo y al ciervo los atraparon por la cola, pero ésta se rompió, por lo que todas las generaciones futuras de conejos y ciervos la tuvieron corta. Sin embargo, capturaron a la rata, quemándole la cola sobre el fuego en venganza por el acto. A cambio de la misericordia, la rata reveló una información importante: la abuela ocultó el equipo de juego de su padre y su tío en su dolor, ya que el juego de pelota fue el responsable directo de la muerte de sus hijos. ^{[ cita requerida ]}

Una vez más, idearon una artimaña para obtener su equipo, y los gemelos recurrieron una vez más a la astucia para lograr sus objetivos. La pareja introdujo la rata en su casa durante la cena y le pidió a su abuela que cocinara una comida de salsa picante . Exigieron agua para su comida, que su abuela fue a buscar. Sin embargo, el frasco de agua había sido saboteado con un agujero y no pudo regresar con el agua. Cuando su madre se fue para averiguar por qué y la pareja se quedó sola en la casa, enviaron a la rata al techo para que royera las cuerdas que mantenían oculto el equipo y pudieron recuperar el equipo que su padre y su tío habían usado para jugar a la pelota. Había sido durante mucho tiempo un pasatiempo favorito para su padre, y pronto se convertiría en una actividad favorita también para ellos. ^{[ cita requerida ]}

Hunahpú e Ixbalanqué jugaban a la pelota en la misma cancha en la que su padre y su hermano habían jugado mucho antes que ellos. Cuando Hunahpú y su hermano habían jugado, el ruido había perturbado a los Señores de Xibalbá , gobernantes del inframundo maya . Los Xibalbanos los convocaron para jugar a la pelota en su propia cancha. ^[11]

Cuando los gemelos comenzaron a jugar a la pelota en la cancha, una vez más los Señores de Xibalbá se sintieron perturbados por el alboroto y enviaron un llamado a los muchachos para que fueran a Xibalbá y jugaran en su corte. Temiendo que ellos sufrieran la misma suerte, su abuela transmitió el mensaje sólo indirectamente, diciéndoselo a un piojo que estaba escondido en la boca de un sapo, que a su vez estaba escondido en el vientre de una serpiente en un halcón. Sin embargo, los muchachos recibieron el mensaje y, para gran consternación de su abuela, partieron hacia Xibalbá . ^[11]

Cuando su padre respondió a la llamada, él y su hermano se encontraron con una serie de desafíos en el camino que sirvieron para confundirlos y avergonzarlos antes de su llegada, pero los gemelos más jóvenes no caerían víctimas de los mismos trucos. Enviaron un mosquito delante de ellos para picar a los Señores y descubrir quiénes eran reales y quiénes eran simplemente maniquíes , así como descubrir sus identidades. Cuando llegaron a Xibalba , pudieron identificar fácilmente quiénes eran los verdaderos Señores de Xibalba y dirigirse a ellos por su nombre. También rechazaron la invitación de los Señores de sentarse en un banco para los visitantes, identificando correctamente el banco como una piedra calentada para cocinar. Frustrados por la capacidad de los gemelos para ver a través de sus trampas, enviaron a los niños a la Casa Oscura, la primera de varias pruebas mortales ideadas por los Xibalbans. ^[11]

Su padre y su tío habían sufrido vergonzosas derrotas en cada una de las pruebas, pero una vez más Hunahpú y Xbalanqué demostraron su destreza al burlar a los Xibalbaneses en la primera de las pruebas. Los gemelos colocaron plumas de guacamayo en la antorcha y luciérnagas en las puntas de sus cigarros, haciendo creer a los Xibalbaneses que mantenían sus antorchas y cigarros encendidos toda la noche. Consternados, los Xibalbaneses pasaron por alto las pruebas restantes e invitaron a los muchachos directamente al juego. Los Xibalbaneses insistieron en usar su propia pelota para el juego, y los gemelos consintieron. La pelota, sin embargo, era una calavera con una cuchilla en su interior, y cuando Hunahpú golpeó la pelota, el arma quedó al descubierto. Quejándose de que habían sido convocados solo para ser asesinados, Hunahpú y Xbalanqué amenazaron con abandonar el juego. ^[11]

Como compromiso, los Señores de Xibalba permitieron a los chicos usar su propia pelota de goma, y ​​se produjo un juego largo y apropiado. Al final, los gemelos permitieron que los Xibalbans ganaran el juego, pero esto fue nuevamente parte de su artimaña. Fueron enviados a Razor House, la segunda prueba mortal de Xibalba , llena de cuchillos que se movían por sí solos. Los gemelos hablaron con los cuchillos y les prometieron la carne de todos los animales en el futuro. A cambio, los cuchillos dejaron de moverse. Luego, enviaron hormigas cortadoras de hojas para recuperar pétalos de los jardines de Xibalba , una recompensa que se ofrecería a los Señores por su victoria. Los Señores habían elegido intencionalmente una recompensa que creían imposible, ya que las flores estaban custodiadas por pájaros. Sin embargo, los pájaros no se dieron cuenta mientras las hormigas cortaban las flores. Los Xibalbans estaban furiosos al recibir cuencos de sus propios pétalos de flores y abrieron los picos de los pájaros, lo que les dio a los chotacabras su distintiva boca abierta. ^[11]

Cada uno de los días siguientes resultó en un juego empatado y una nueva prueba. En la Casa Fría, los gemelos mantuvieron el frío a raya con pura fuerza de voluntad. En la Casa del Jaguar, alimentaron a los jaguares con huesos para sobrevivir. En la Casa del Fuego, los gemelos fueron ligeramente chamuscados, pero no quemados. Los Señores de Xibalba estaban consternados por el éxito de los gemelos hasta que los colocaron en la Casa de los Murciélagos. Aunque se escondieron dentro de sus cerbatanas de los murciélagos mortales, Hunahpu se asomó para ver si había llegado la luz del día, y fue decapitado por un murciélago asesino. ^[12]

Ixbalanqué convocó a las bestias del campo y les pidió que le trajeran su comida. El coatí trajo una calabaza, que Ixbalanqué colocó sobre el cuerpo de Hunahpú. Ixbalanqué entonces le pidió al conejo que distrajera a los Xibalbaneses cuando la pelota cayera fuera de la cancha. El nuevo juego comenzó, y la cabeza de Hunahpú fue utilizada como pelota. Sin embargo, cuando la cabeza de Hunahpú salió de la cancha, los Xibalbaneses confundieron el rebote del conejo con la pelota, y corrieron tras ella. Ixbalanqué entonces recuperó la cabeza de su hermano y reemplazó la pelota con la calabaza. El juego continuó hasta que la calabaza explotó, lo que resultó en una vergonzosa derrota para los Xibalbaneses. ^[12]

Avergonzados por su derrota, los Xibalbanses aún buscaban destruir a los gemelos. Hicieron construir un gran horno y una vez más convocaron a los muchachos, con la intención de engañarlos para que entraran en el horno y murieran. Los gemelos se dieron cuenta de que los Señores querían que esta artimaña fuera su fin, pero, a pesar de esto, permitieron que los quemaran vivos en el horno y que las cenizas de sus huesos se molieran en polvo. Los Xibalbanses estaban eufóricos por la aparente muerte de los gemelos y arrojaron sus cenizas a un río. Sin embargo, esto era parte del plan ideado por los muchachos, ya que, una vez en el río, las cenizas se regeneraron en cuerpos: primero los de un par de bagres, que a su vez se transformaron en los de un par de muchachos jóvenes. ^[13]

Sin que los reconocieran, a los muchachos se les permitió permanecer entre los habitantes de Xibalba. Se difundieron historias sobre su transformación a partir de bagres, así como sobre sus bailes y la forma en que entretenían a la gente de Xibalba . Realizaron numerosos milagros: prendían fuego a las casas y luego las devolvían enteras de las cenizas, se sacrificaban entre sí y resucitaban de entre los muertos. Cuando los señores de Xibalba oyeron la historia, convocaron a la pareja a su corte para entretenerlos, exigiendo ver esos milagros con sus propios ojos. ^[14]

Los muchachos respondieron a la convocatoria y se ofrecieron como voluntarios para entretener a los Señores sin costo alguno. Sus identidades permanecieron en secreto por el momento, afirmando ser huérfanos y vagabundos, y los Señores no se enteraron. Pasaron por su gama de milagros, matando a un perro y resucitándolo, haciendo que la casa de los Señores ardiera a su alrededor mientras los habitantes salían ilesos, y luego resucitando la casa de las cenizas. En una actuación culminante, Xbalanqué cortó a Hunahpú en pedazos y lo ofreció como sacrificio, solo para que el hermano mayor resucitara una vez más de entre los muertos. ^[14]

Fascinados por la actuación, Uno Muerte y Siete Muerte, los señores más altos de Xibalbá , exigieron que se realizara el milagro en ellos. Los gemelos accedieron matando y ofreciendo a los señores como sacrificio, pero no los resucitaron. Los gemelos sorprendieron a los habitantes de Xibalbá al revelar sus identidades como Hunahpú e Ixbalanqué, hijos de Uno Hunahpú a quien habían asesinado años atrás junto con su tío Siete Hunahpú. Los habitantes de Xibalbá se desesperaron, confesaron los crímenes de haber asesinado a los hermanos años atrás y pidieron clemencia. Como castigo por sus crímenes, el reino de Xibalbá ya no sería un lugar de grandeza, y los habitantes de Xibalbá ya no recibirían ofrendas de la gente que caminaba sobre la Tierra. Todo Xibalbá había sido efectivamente derrotado. ^[14]

Los gemelos regresaron al campo de juego de pelota y recuperaron los restos enterrados de su padre, Hun Hunahpu. ^[14]

Cumplida su misión, la pareja abandonó Xibalbá y ascendió de nuevo a la superficie de la Tierra; pero no se detuvieron allí y continuaron ascendiendo directamente hacia el cielo: Hunahpú se convirtió en el Sol y Xbalanqué en la Luna. ^[15]

Muchas culturas nativas americanas de los Estados Unidos tienen tradiciones de dos héroes gemelos varones. Por ejemplo, en el mito de la creación de los navajos (llamado Diné Bahaneʼ ), los héroes gemelos Monster Slayer y Born for Water (hijos de Changing Woman ) adquieren flechas con forma de rayo de su padre, el Sol, para librar al mundo de los monstruos que atacan a la gente.

Los ho-chunk y otros pueblos de habla sioux tienen una tradición de los Hijos de Cuerno Rojo . La mitología de Cuerno Rojo y sus dos hijos tiene algunas analogías interesantes con el ciclo mítico de los Héroes Gemelos mayas. ^[16]

• Xbalanque es un personaje jugable en el videojuego descargable gratuito Smite , donde su título es "El Sol Jaguar Oculto".
• Xbalanque es un personaje mencionado en el videojuego descargable gratuito Genshin Impact , donde su título es “El Sepultado con Fuego Primordial”.
• La serie From Dusk Till Dawn de 2014 insinúa una profecía sobre los Hermanos Gecko siendo los "Héroes Gemelos" de la leyenda maya.
• Hunahpu era el nombre de una de las tribus de Survivor: San Juan del Sur .
• Los Héroes Gemelos aparecen en la apertura de la película animada de 2000 El camino a El Dorado . También son los dioses a los que encarnan los personajes principales Miguel y Tulio.
• Los Héroes Gemelos aparecen en el modo de juego Héroes y Leyendas de Civilization VI . ^[17]
• En Onyx Equinox se hace alusión a los héroes gemelos , y los personajes principales, K'in y Yun, tienen nombres que literalmente significan "sol" y "luna" y sienten una gran pasión por los deportes de pelota. En el episodio 3 se ve un relevo de los gemelos mitológicos.
• Los héroes gemelos (y sus posibles reencarnaciones futuras) son los personajes centrales de la novela de ciencia ficción de Monica Byrne , The Actual Star , que trata sobre la búsqueda de Xibalba en el tiempo y en el espacio.
• Los héroes gemelos fueron la inspiración para el primer episodio del reinicio Leyendas del Templo Oculto .
• Los héroes gemelos mayas aparecieron como una semidiosa llamada Maya de Maya y los Tres que derrotará al malvado Señor Mictlan.

• Los jaguares en la cultura mesoamericana
• Religión maya
• Mitología maya
• Los gemelos en la mitología
• Gemelos divinos
• HD98219
• Lista de deidades lunares
• Lista de deidades solares

• Coe, Michael D. (1989). "Los héroes gemelos: mito e imagen". En Barbara Kerr; Justin Kerr (eds.). The Maya Vase Book: A Corpus of Rollout Photographs of Maya Vases . Vol. 1. Justin Kerr (il.). Nueva York: Kerr Associates. págs. 161–184. ISBN 0-9624208-0-8.
• Freidel, David ; Schele, Linda ; Parker, Joy (1993). Cosmos maya: tres mil años en el camino del chamán . Nueva York: William Morrow and Company . ISBN. 978-0-688-10081-0.
• Las Casas, Bartolomé de (1967) [ca.1559]. Edmundo O'Gorman (ed.). Apologética Historia Sumaría . Serie de historiadores y cronistas de Indias, 1 (en español). vol. 1–2. México DF: Instituto de Investigaciones Históricas, Universidad Nacional Autónoma de México.
• Taube, Karl (1997). Mitos aztecas y mayas (El pasado legendario) (3.ª ed.). Austin: University of Texas Press. ISBN 0-292-78130-X.
• Tedlock, Dennis (trad.) (1985). Popol Vuh: la edición definitiva del libro maya del amanecer de la vida y las glorias de los dioses y los reyes . Nueva York: Simon and Schuster. ISBN 0-671-45241-X.
• Thompson, J. Eric S. (1970). Historia y religión maya. Serie Civilization of the American Indian, n.º 99. Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-0884-3.
• Thompson, J. Eric S. (1978). Escritura jeroglífica maya: una introducción . Serie Civilization of the American Indian, n.º 56 (3.ª ed.). Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-0958-0.

• Los gemelos héroes como bagres, de Justin Kerr, con fotos del florero desplegado
• Diego Rivera, Los juicios de los gemelos héroes, 1931
• Los gemelos héroes para niños, con dibujos animados
• Gemelos héroes: exploraciones de dicotomías míticas e históricas, Southern Illinois University Carbondale