Mateo Atanasio

Su Gracia el Reverendísimo Aboon Mateo Mar Atanasio Mar Thoma XIII Área metropolitana de Malankara
Del Trono Apostólico de Santo Tomás
Iglesia	Iglesia de Malankara , Iglesia Siria de Malankara Marthoma [1]
Instalado	1852
Término finalizado	1877
Predecesor	Dionisio IV
Sucesor	Mar Thoma XIV (facción Marthoma) Dionisio V (facción ortodoxa)
Pedidos
Ordenación	1831
Consagración	Febrero de 1842
Datos personales
Nacido	Matemáticas 25 de abril de 1818 Maramón
Fallecido	16 de julio de 1877 (59 años) Maramon ( 1877-07-17 )
Enterrado	Iglesia de Maramón

Mathews Mar Athanasius Mar Thoma XIII (25 de abril de 1818 - 16 de julio de 1877) fue el Metropolitano de Malankara de la Iglesia de Malankara desde 1852 hasta 1865. ^{[2] [3]} Como reformador, pasó la mayor parte de su reinado intentando reformar y sanar las divisiones dentro de la iglesia. Sin embargo, en 1865, fue depuesto por la facción tradicionalista de la Iglesia de Malankara y Pulikkottil Joseph Dionysius se convirtió en su líder.

Mathews comenzó su carrera en la iglesia en la infancia, y fue influenciado por la Sociedad de Misión de la Iglesia y su tío Abraham Malpan , un sacerdote que instituyó reformas en la parroquia de Maramon en 1840. Cuando las reformas de Abraham llevaron a un conflicto con el metropolitano reinante de Malankara Dionisio IV , el diácono Mathews viajó al patriarca ortodoxo sirio , quien lo consagró como obispo Mathews Athanasius en 1841. ^[3] Después de años de disputa sobre el liderazgo de la iglesia entre Mathews y Dionisio, el problema fue resuelto por el gobierno de Travancore en 1852, y Mathews fue reconocido como metropolitano ya que obtuvo el decreto real del maharajá de Travancore. Trabajó para reparar la grieta en la iglesia, pero los continuos disturbios finalmente llevaron a una división permanente. Después del Sínodo de Mulanthurathy y la muerte de Atanasio, la grieta en la Iglesia de Malankara se hizo más visible. Tras el veredicto de la Corte Real ^[4] contra el metropolitano Thomas Athanasius y el partido reformista, en 1889 se formó la Iglesia Siria independiente Malankara Mar Thoma con el nombre de Iglesia Siria Independiente Malankara. ^[5]

En el siglo XVII, un miembro de la familia Panamkuzhy llegó y se estableció en Kozhencherry , a orillas del río Pampa. Más tarde se mudaron a Maramon y vivieron en Chackkalyil, al otro lado del río. El segundo hijo de esa familia, Mathen, se mudó a una casa cercana en Palakunnathu. Tuvo seis hijos y una hija. La hija se casó con la familia Pavoothikunnel y los primeros cuatro hijos se mudaron a Themoottil, Neduvelil, Periyilel y Punamadom. El quinto hijo era un sacerdote ermitaño (sanyasi achen). Como era la costumbre, el hijo menor, Mathew, vivió en la casa de la familia Palakunnathu (esta casa todavía existe). Siendo miembros de la antigua Iglesia de Malankara, muchos líderes nacieron en esta familia. Líder de la reforma en la Iglesia de Malankara, Abraham Malpan , Mathews Mar Athanasius Metropolitan (Thoma XIII); Thomas Mar Athanasius Metropolitan (Thoma XIV); Titus I Mar Thoma Metropolitan (Thoma XV); De esta familia también eran el Metropolitano Tito II Mar Thoma (Thoma XVI) y el Metropolitano Dr. Joseph Mar Thoma (Thoma XXI). ^{[6] [7]}

Mathen (മാത്തൻ), el hijo mayor de Palakunnathu Mathew y Maraimma, nació el 25 de abril de 1818. Después de 90 días fue bautizado en Maramon palli (iglesia).

Su primera educación fue en Maramon y su maestro fue el poeta laureado Chekottassan. A la edad de once años, ingresó en el Seminario Sirio en Kottayam . ^[8] Cuando tenía trece años, fue ordenado diácono por Thoma XII. (Cheppattu Dionysius). Después de completar su educación en Kerala , el diácono Mathen se unió a la Escuela del Rev. John Anderson (ahora conocida como Madras Christian College ), en Chennai . Su amigo, el diácono George Mathen, también se unió a él. En 1839, habían completado su educación en Madrás y regresaron a casa.

En ese momento, la condición de la Iglesia de Malankara era desordenada y a veces deplorable.

Antes de abandonar Madrás , los dos amigos, el diácono Mathen y el diácono George Mathen, solían pasar tiempo juntos hablando de sus planes futuros. Ambos, siendo diáconos y con una visión académica, sentían que la condición de la Iglesia de Malankara era deplorable. Diciendo: "Es imposible restaurar la Iglesia de Malankara", el diácono George decidió unirse a la Iglesia Anglicana CMS. Pero para el diácono Mathen se trataba de ser fiel a la causa de su familia y a la de Abraham Malpan . Se dice que, en el orgullo de su juventud, solía decir: "Mientras viva, trabajaré sólo en mi Iglesia madre (la Iglesia de Malankara) y viviré para arrancar las malas hierbas de mi Iglesia y devolverla a su gloria original de fe pura e inalterada". ^{[9] [10]}

Para ese momento, el tío del diácono Mathen (hermano del padre), Abraham Malpan, ya había comenzado la reforma en la iglesia y había realizado los siguientes cambios:

• El domingo 27 de agosto de 1837 se celebró la Qurbana (Sagrada Comunión) en malayalam , el idioma del pueblo.
• Cada año, el 5 de octubre, se celebraba en Maramon una fiesta religiosa relacionada con un santo de la iglesia ( Eldho Mor Baselios ). Se paseaba en procesión una imagen de madera de Muthappan (el término Muthappan, que significa anciano, era el que utilizaba la comunidad nasrani para referirse a los obispos, en este caso el maphrian, san Eldho Mar Baselios); la gente le ofrecía oraciones y ofrendas. En 1837, 22 años después de su ordenación parroquial, Abraham Malpan tomó la imagen y la arrojó a un pozo diciendo: "¿Por qué consultar a los muertos en nombre de los vivos?". De este modo, las oraciones a los santos y las oraciones por los muertos se eliminaron de la liturgia reformada.
• Se hicieron cambios en ciertas oraciones en los libros de oración, incorporando teologías de la reforma y conocimientos recibidos a través del estudio de la Santa Biblia. ^{[ cita requerida ]}

El uso de la liturgia revisada y los cambios que Abraham Malpan introdujo en las prácticas ofendieron a Cheppad Philipose Dionisio , quien lo amenazó con la excomunión. Pero Abraham Malpan le informó que si lo excomulgaban, no vendría a pedirle que la revocara. Tomás XII no lo despidió ni lo convirtió en un laicista, le permitió conservar el puesto de vicario y luego suspendió a Malpan de sus deberes religiosos; también negó el sacerdocio a los diáconos formados por Malpan debido a sus enseñanzas divergentes. ^[11]

Fue en esa época cuando el diácono Mathen regresó de Madrás . Se dio cuenta de los problemas que enfrentaban él, sus amigos, su tío Abraham Malpan y el clero que quería una reforma en la Iglesia. El diácono Mathen se mantuvo firme en su decisión: "Viviré para arrancar las malas hierbas de mi Iglesia y devolverla a su gloria original de fe pura y sin diluir".

El sínodo convocado por Dionisio en Mavelikkara el 16 de enero de 1836 aceptó la supremacía de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía . ^[12] También declararon que sólo los obispos permitidos por el Patriarca tenían autoridad sobre la Iglesia. ^[13] Esto llevó al diácono Mathen a la convicción de que debía visitar al Patriarca del Obispado sin permiso. Abraham Malpan estaba dispuesto a sacrificar cualquier cosa por un nuevo orden en la Iglesia (en particular, el sacrificio más profundo fue ocultar la verdad de la intención de una reforma al Patriarca - la conmoción de la iglesia ortodoxa siria al ser engañada y estafada es evidente por el contenido de sus posteriores apelaciones a la corona británica para la preservación de la fe ortodoxa de la iglesia de Malankara de los planes de Mar Atanasio de reforma de modelo anglicano); preparó cartas, impulsado por su determinación Debido a las dificultades de viajar desde Kerala a Antioquía, nadie de la Iglesia de Malankara había intentado nunca ir a Antioquía antes. El diácono Mathen fue el primero en intentar este tedioso viaje (y recibió ayuda para ello de los anglicanos británicos en Madrás).

El diácono Mathen fue ordenado por Moran Mor Elias II, Patriarca bajo el título episcopal, Mathews Athanasius Metropolitan, en Mardin el 17 de febrero de 1842 sólo porque creía que profesaba la misma fe ortodoxa, ya que de otra manera sería imposible ordenarlo. Fue designado Metropolitano de Mosul y se le encomendó la diócesis. Continuó siendo ortodoxo en la práctica.

El metropolitano Mathews Athanasius regresó a Kerala el 17 de mayo de 1843 y fue recibido por varios párrocos y laicos. Mientras estaba en Cochin , su maestro, Konattu Varghese Malpan, llegó allí con sus seguidores. Le advirtió al metropolitano que la gente de la iglesia de Malankara lo aceptaría como metropolitano y que si comenzaba la reforma, la gente no lo seguiría. Se dio cuenta de que no podría hacer reformas fácilmente.

La Iglesia de Malankara seguía las enseñanzas de Jesús tal como les habían transmitido Santo Tomás y San Bartolomé, tenía copias de la Biblia Peshittha original y seguía las prácticas de la Iglesia siríaca oriental que fue fundada por Santo Tomás y sus discípulos, San Addai y Santa Mari, y que practicaba oraciones a los muertos y por ellos, veneraba iconos, creía en los siete sacramentos y en la presencia real de Cristo en la Eucaristía. Pero las cosas cambiaron con la llegada de Vasco Da Gama el domingo 20 de mayo de 1498. Las enseñanzas de la Iglesia Católica Romana se inculcaron en las enseñanzas originales: oraciones a los muertos y por ellos, veneración de iconos, celibato de los sacerdotes, etc., siendo solo el celibato de los sacerdotes algo nuevo e incluso los católicos romanos lo habían adoptado tarde. Muchas otras prácticas de la Iglesia de Malankara se volvieron deplorables en su opinión. Así que él y sus amigos se pusieron al frente de un movimiento de reforma que ya existía en la iglesia, iniciado por Abraham Malpan, una práctica de llevar a la iglesia a su forma fundamental como Principios Bíblicos.

Todo su tiempo lo dedicó a llevar su Iglesia a la Biblia y a su "pureza original", tal como la evoca Abraham Malpan. ^[14]

En 1856, inspirado por los misioneros anglicanos que cooperaban en el Antiguo Seminario Sirio de Kottayam, imprimió y distribuyó libros de oración en malabar , dejando fuera una oración a Santa María .

Los servicios de la Sagrada Comunión se llevaron a cabo en malabar, la lengua de la gente de Malabar, abandonando el sirio arameo, la lengua de la Peshitta, y el vínculo lingüístico que las iglesias siríacas occidentales y orientales tenían con Jesucristo, que hablaba arameo. Mientras estuvo con el Patriarca en Antioquía , se le pidió que predicara en los servicios de adoración. Continuó con esta nueva práctica después de llegar a Kerala . Animó al clero a leer la Biblia e interpretarla para la gente común de las parroquias.

Permitió a los misioneros tamiles predicar en varias iglesias.

Estaba en contra de honrar íconos y estatuas, por lo que retiró la estatua de Santa María de la iglesia de Manarcaud (cerca de Kottayam ) y de la iglesia de Puthupally , cerca de Kottayam .

Atanasio también fue un reformador social. Hizo muchas cosas para ayudar a mejorar las condiciones de la sociedad. Algunas de las escuelas estaban dirigidas por la Iglesia de Malankara. Atanasio aconsejó al gobierno que otorgara parte de la subvención a las escuelas como estímulo. El gobierno aprobó esta propuesta y otorgó subvenciones a más de sesenta escuelas. ^[15]

Atanasio fue al Patriarca de Antioquía sin el permiso de Dionisio IV. Fue educado en una escuela dirigida por misioneros británicos. Su tío Abraham Malpan fue el líder de la reforma. Debido a todo esto, aunque regresó como Metropolitano, hubo objeciones entre la Iglesia de Malankara. Más tarde escribieron a Antioquía sus objeciones y, como resultado, el Patriarca se dio cuenta de que Mathews Mar Atanasio le había ocultado sus intenciones de llevar a cabo una reforma de modelo anglicano, por lo que el patriarca envió al Metropolitano Euyakim Coorilos a Kerala y, a partir de entonces, la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía introdujo el "acto registrado de sumisión" como un elemento de consagración como obispo metropolitano.

En 1852, el deterioro de la salud de Cheppattu Philipose Dionysius lo llevó a abdicar. Durante los días de Thoma VII (1808-1809), el coronel Macaulay entregó una suma de 3000 estrellas en forma de pagoda (Poovarahan) como inversión a perpetuidad por parte de la Compañía de las Indias Orientales para apoyar las actividades de la iglesia; el valor de la moneda de una pagoda de una estrella es equivalente a 3,50 INR en el sistema monetario actual. ^[16] Al perdonar el interés por esta cantidad conocida como Vattipanam en ese entonces, el gobierno tuvo que averiguar quién era el jefe.

El 30 de agosto de 1852, los gobiernos de Travancore y Cochin aprobaron a Atanasio como metropolitano de Malankara, después de que Cheppattu Philipose Dionysius abdicara debido a problemas de salud. Gracias a ello, pudo cobrar al gobierno los intereses de Vattipanam de los últimos 45 años. Esto no agradó a algunos miembros de la Iglesia.

En 1856, Atanasio ordenó a Ouseph Coorilose como Metropolitano de la Iglesia Siria Independiente de Malabar .

Atanasio solía visitar las parroquias, se quedaba allí unos días y se reunía con la gente de la parroquia. Durante ese período, nombraba funcionarios para que se encargaran de los asuntos financieros de manera eficiente. A algunos miembros esto no les gustó.

Atanasio estableció una imprenta en Kottayam para uso de la Iglesia. Allí se imprimía y publicaba la liturgia , omitiendo las oraciones a Santa María y otros santos. Esto enfureció a algunos sacerdotes. Los que se oponían al Metropolitano publicaron otro libro con todas esas oraciones incluidas. ^[17]

Durante su época, la reforma de la Iglesia cobró impulso. Ouseph Kathanar de Kunnamkulam , que se oponía a la reforma, fue a Antioquía y fue consagrado como José Dionisio el 3 de abril de 1865. Después de su regreso, los que se oponían a Mathews Athanasius invitaron al Patriarca de Antioquía . La gran mayoría de la gente era conservadora y el partido reformista era una minoría muy pequeña. Por lo tanto, una gran mayoría se unió al Patriarca de Antioquía .

Ignacio Patrosio III, patriarca de Antioquía , llegó en junio de 1875 a Kunnamkulam. En su camino, visitó Estambul, Londres y Madrás. En ese momento, entre quienes se oponían a Mateo Atanasio corría el rumor de que Atanasio sería laicizado o excomulgado, sin darse cuenta de que eso no era posible. ^[18] Hasta el momento no se han descubierto registros que demuestren que Mateo Atanasio fuera excomulgado. Aunque ha habido rumores de que Abraham Malpan y Mateo Atanasio no estaban de acuerdo en la reforma, Malpan buscaba la restauración a través del puritanismo basado en el protestantismo anglicano, mientras que Mateo Atanasio buscaba la separación y la autonomía.

Atanasio ordenado

• Maramon Palakunnathu Thomas Kassessa bajo el nombre de Thomas Athanasius como su sucesor el 1 de junio de 1868.
• Aarthatt Alathoor Ouseph Kathanar bajo el nombre de Joseph Coorilos de la Iglesia Siria Independiente de Malabar en 1856.
• Gheevarghese de la familia Mulanthuruthy Chathuruthy fue ordenado Korooyo (subdiácono) el 14 de septiembre de 1858, en Karingachira (fue reordenado en 1864). Más tarde se convirtió en Gheevarghese Gregorios de Parumala . Murió el 2 de noviembre de 1902 y fue enterrado en la iglesia de Parumala . Posteriormente se convirtió en santo canonizado de la Iglesia de Malankara y también es conocido en malayalam como Parumala Thirumeni .

• Cheppad Philipose Dionysius estaba gravemente enfermo y vivía en Cheppad . No tenía a nadie que lo cuidara. ^{[ cita requerida ]} Atanasio fue a Cheppad, hizo arreglos para cuidarlo y visitó las parroquias cercanas hasta que murió el 9 de octubre de 1855. El servicio fúnebre fue dirigido por Atanasio.
• Coorilos ^{[ ¿cuál? ]} se enfermó y se encontraba en la iglesia de Mulanthuruthy. Lo visitó y lo consoló. Coorilos murió el 2 de septiembre de 1874.

El Metropolitano murió el 16 de julio de 1877, después de ser mordido por una rata el 16 de julio de 1877, y fue enterrado en Maramon Palli (iglesia).

La facción reformista estaba liderada por Thomas Athanasius . Mathews Mar Athanasius permaneció como líder de esta facción hasta su muerte en 1877.

El partido tradicionalista envió al padre Joseph (Ouseph Kathanar) de la familia Pulikkottil a Antioquía. Era sobrino de Pulikkottil Joseph Mar Dionysius I ( Mar Dionysius II ). Fue consagrado como Joseph Mar Dionysius II ( Mar Dionysius V ) por el patriarca de Antioquía Ignacio Jacob II el 7 de mayo de 1865.
Después de llegar a Malankara, Mar Dionysius V había solicitado al Gobierno de Travancore que revocara la Proclamación Real, emitida anteriormente a favor de Mathews Mar Athanasius. Poco después del fallecimiento del Metropolitano Mathews Athanasius, la Iglesia de Malankara se vio envuelta en un litigio por las propiedades de la Iglesia en Kerala entre las dos facciones de la iglesia, que culminó en el veredicto de la corte real del 12 de julio de 1889, que fue a favor de la facción tradicionalista.

En Inglés

• 1. Juhanon Marthoma Metropolitan, el Reverendísimo Dr. (1952). El cristianismo en la India y una breve historia de la Iglesia Siria Marthoma . Pub: KM Cherian.
  2. Mathew NM (2003). Los cristianos de Santo Tomás de Malabar a través de los tiempos , CSS Tiruvalla. ISBN 81-782-1008-8 y CN 80303. 
  3. Zac Varghese Dr. y Mathew A. Kallumpram. (2003). "Destellos de la historia de la Iglesia Mar Thoma" . Londres, Inglaterra. ISBN 81-900854-4-1 . 

En malabar

• 1. Chacko, TC (1936) Malankara Marthoma Sabha Charithra Samgraham (Historia concisa de la Iglesia Marthoma). Pub: Instituto EJ, Kompady, Tiruvalla.
  2. Eapen, Prof. Dr. KV (2001). Malankara Marthoma Suryani Sabha Charitram (Historia de la Iglesia Siria Malankara Marthoma). Pub: Kallettu, Muttambalam, Kottayam .
  3. Escritor de Ittoop (1906). Malayalathulla Suryani Chistianikauleday Charitram (Historia de los cristianos sirios en la tierra de Malayalam).
  4. Mathews Mar Atanasio Metropolitano. (1857). Mar Thoma Sleehayude Idavakayakunna Malankara Suryani Sabhaudai Canon . (Canon de la Iglesia Siria de Santo Tomás de Malankara). Impreso en el Seminario Sirio de Kottayam .
  5. Mathew, NM Malankara Marthoma Sabha Charitram (Historia de la Iglesia Marthoma), Volumen 1 (2006), Volumen II (2007), Volumen III (2008). Pub. Instituto EJ, Tiruvalla.
  6. Varkey, MP (1901) Malankara Idavakayude Mar Dionysius Metropolitan (Biografía de Mar Dionysius Metropolitan).
  7. Varughese, Rev. KC (1972). Malabar Swathanthra Suryani Sabhyude Charitram (Historia de la Iglesia Suryani Independiente de Malankar).

• http://marthomasyrianchurch.org.
• https://web.archive.org/web/20130506055008/http://marthomachurch.in/
• http://www.kuwaitmarthoma.com/e-library ^{[ enlace muerto permanente ‍]} .