Jesús predice su muerte
Hay varias referencias en los evangelios sinópticos (los evangelios de Mateo , Marcos y Lucas ) a que Jesús predijo su propia muerte, las dos primeras ocasiones previendo la predicción final de su crucifixión . [1] El evangelio de Mateo añade una predicción, antes de que él y sus discípulos entren en Jerusalén , de que será crucificado allí. [2]
Evangelio de Marcos
En el Evangelio de Marcos , generalmente aceptado como el Evangelio más antiguo, escrito alrededor del año 70, [3] [4] Jesús predice su muerte tres veces, registradas en Marcos 8:31-33 , 9:30-32 y 10:32-34 . Los eruditos señalan que este Evangelio también contiene versículos en los que Jesús parece predecir su Pasión y sugieren que estos representan las tradiciones anteriores disponibles para el autor. Algunos eruditos, como Walter Schmithals, sugieren una formulación redaccional del autor, aunque Schmithals afirma que hay "cuestiones desconcertantes" relacionadas con los dichos. [5] Mientras tanto, otros eruditos analizan estos argumentos y presentan una visión diferente, y creen que estos dichos son históricos. En última instancia, no ha surgido un consenso entre los eruditos. [6]
El escenario de la primera predicción se sitúa en algún lugar cercano a Cesarea de Filipo , inmediatamente después de que Pedro proclamara a Jesús como el Mesías. Jesús dice a sus seguidores que «el Hijo del Hombre debe padecer mucho y ser rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los maestros de la ley, y que debe ser asesinado y resucitar a los tres días». [7] Cuando Pedro se opone, Jesús le dice: «¡ Quítate de delante de mí, Satanás ! Tú no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres» (Marcos 8:31-33).
Evangelio de Mateo
El Evangelio de Mateo 16,21-28 recoge este episodio, [8] diciendo que Jesús «desde aquel tiempo», es decir en varias ocasiones, Jesús «comenzó a manifestar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de parte de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los escribas, y ser asesinado...». [9]
El Evangelio de Lucas 9,22-27 acorta el relato, omitiendo el diálogo entre Jesús y Pedro.
Cada vez que Jesús predice su arresto y muerte , los discípulos de una manera u otra manifiestan su incomprensión, y Jesús aprovecha la ocasión para enseñarles cosas nuevas. [10] La segunda advertencia aparece en Marcos 9:30-32 (y también en Mateo 17:22-23) de la siguiente manera:
Jesús les dijo: «El Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres. Lo matarán, pero al tercer día resucitará.» Pero ellos no entendían lo que quería decir y tenían miedo de preguntarle al respecto. [11]
La tercera predicción en Mateo 20:17-19 menciona específicamente la crucifixión:
Mientras Jesús subía a Jerusalén, tomó aparte a los doce discípulos y les dijo: «Subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas. Lo condenarán a muerte y lo entregarán a los gentiles para que lo escarnezcan, lo azoten y lo crucifiquen. Al tercer día resucitará.» [12]
La cuarta predicción en Mateo se encuentra en Mateo 26:1-2, inmediatamente antes del complot que los líderes religiosos judíos tramaron contra él:
- «Como sabéis, dentro de dos días se celebra la Pascua, y el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado.»
No se cree que la fuente hipotética Q , considerada ampliamente por los eruditos como una colección de dichos de Jesús utilizados, además del Evangelio de Marcos, por los autores de los Evangelios de Lucas y Mateo, contenga ninguna predicción de la muerte de Jesús. [13]
Evangelio de Juan
En la conversación con Nicodemo en el Evangelio de Juan , Jesús le señaló la muerte a Nicodemo cuando dijo:
Así como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así también es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado . [14]
Jesús estaba insinuando que algo similar le sucedería a él, como en Números 21:4-9, [15] donde Moisés levantó una estatua de bronce de una serpiente sobre un asta.
En los capítulos 12 al 17 este evangelio también menciona varias ocasiones en las que Jesús preparó a sus discípulos para su partida, a lo que el evangelio también se refiere como su "glorificación": [16]
Jesús les respondió: «Ha llegado la hora de que el Hijo del hombre sea glorificado. En verdad les digo que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto. [17]
Comparación de las predicciones de los evangelios sinópticos
En cada uno de los evangelios sinópticos , Jesús anuncia su propia muerte y resurrección al cabo de tres días. Las concordancias se resumen en la siguiente tabla:
| Mateo | Marca | Lucas |
|---|---|---|
| Mateo 16:21-23 : Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día. Entonces Pedro, tomándolo aparte, comenzó a reprenderle, diciendo: Señor, ten piedad de ti; en ninguna manera te acontezca esto. Pero él, volviéndose, dijo a Pedro: ¡Quítate de delante de mí, Satanás! Me eres tropiezo, porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Mateo 16:21-23 | Marcos 8:31-33 : Y comenzó a enseñarles que era necesario que el Hijo del Hombre padeciera mucho, y fuera desechado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y que fuera muerto, y resucitara a los tres días. Y habló estas palabras abiertamente. Entonces Pedro lo tomó aparte y comenzó a reprenderlo. Pero él, volviéndose y mirando a sus discípulos, reprendió a Pedro, diciendo: ¡Quítate de delante de mí, Satanás! Porque no pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Marcos 8:31-33 | Lucas 9:21-22 : Y les advirtió estrictamente y les mandó que a nadie dijeran esto, diciendo: Es necesario que el Hijo del Hombre padezca mucho, y sea desechado por los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto, y resucitar al tercer día. Lucas 9:21-22 |
| Mateo 17:22-23 : Mientras estaban en Galilea, Jesús les dijo: «El Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de los hombres, y lo matarán; pero al tercer día resucitará». Y se entristecieron mucho. Mateo 17:22-23 | Marcos 9:30-32 : Después se fueron de allí y recorrieron Galilea. Jesús no quería que nadie lo supiera, pues enseñaba a sus discípulos y les decía: «El Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres, y lo matarán. Pero después de muerto, resucitará al tercer día.» Pero ellos no entendían estas palabras y tenían miedo de preguntarle. Marcos 9:30-32 | Lucas 9:43-45 : Mientras todos se maravillaban de todas las cosas que hacía Jesús, dijo a sus discípulos: «Haced que estas palabras penetren en vuestros oídos, porque el Hijo del Hombre va a ser entregado en manos de los hombres.» Pero ellos no entendían estas palabras, porque les estaban ocultas para que no las comprendieran; y tenían miedo de preguntarle sobre estas palabras. Lucas 9:43-45 |
| Mateo 20:17-19 : Subiendo Jesús a Jerusalén, tomó aparte a los doce discípulos en el camino y les dijo: «He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte, y le entregarán a los gentiles para que le escarnezcan, le azoten y le crucifiquen; pero al tercer día resucitará.» Mateo 20:17-19 | Marcos 10:32-34 : Iban de camino subiendo a Jerusalén, y Jesús iba delante de ellos; y ellos se quedaron atónitos, y mientras lo seguían, tuvieron miedo. Entonces tomó a los doce aparte otra vez y comenzó a decirles las cosas que le habían de acontecer: «He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas; y le condenarán a muerte, y le entregarán a los gentiles; y le escarnecerán, y le azotarán, y escupirán en él, y le matarán. Pero al tercer día resucitará. Marcos 10:32-34 | Lucas 18:31-34 : Entonces tomó aparte a los doce y les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre. Porque será entregado a los gentiles, y será escarnecido, injuriado y escupido; le azotarán y le matarán; pero al tercer día resucitará. Pero ellos nada comprendieron de estas cosas; esta palabra les era encubierta, y no entendían lo que se les decía. Lucas 18:31-34 |
| Mateo 26:32 Pero después de que haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea. [18] |
Como lo muestran las Lecturas de la Misa Diaria previstas en el Rito Latino de la Iglesia Católica Romana , [19] la predicción dada por Jesús en Marcos 9:32 tiene una de sus principales referencias en la Sabiduría de Salomón : [20]
12 Por tanto, acechemos al justo, porque no nos conviene y se opone por completo a nuestras acciones; nos reprende por haber transgredido la ley y nos reprocha las transgresiones de nuestra educación. 17 Veamos si sus palabras son verdaderas y veamos qué sucederá en su fin. Porque si el justo es hijo de Dios, él lo ayudará y lo librará de la mano de sus enemigos. Examinémoslo con desprecio y tortura, para conocer su mansedumbre y probar su paciencia. Condenémoslo a una muerte ignominiosa, porque por sus propias palabras será respetado.
— Libro de la Sabiduría 2:12, 17-20 (traducción RV)
Contexto histórico
Los evangelios relatan que Jesús hizo predicciones sobre el «Hijo del Hombre», término hebreo que tiene cinco significados diferentes según el contexto en el que se utilice: toda la humanidad (la humanidad en su conjunto), un ser humano (un hombre, en contraposición a Dios), un pronombre personal («yo», «mí mismo»), un pecador (una persona injusta, en contraposición a una persona justa) [21] y el Mesías (el rey esperado) [22] .
Jesús predijo que el Hijo del Hombre sería entregado a los ancianos, los sumos sacerdotes, los escribas y los maestros de la ley. En el período del Segundo Templo , los miembros del Sanedrín eran llamados "ancianos", [23] un sumo sacerdote era un "sacerdote principal", [24] y los sucesores de Esdras el escriba -que se convirtieron en maestros de la ley en aquellos días- eran llamados los "escribas". [25] [26] Juan 18 relata que Jesús fue juzgado por los dos sumos sacerdotes de ese momento, Anás y Caifás. [27]
Jesús también predijo que el Hijo del Hombre sería crucificado por los romanos/gentiles. La palabra hebrea gentil significa gente no judía. [28] El judaísmo no permite la crucifixión como medio de castigo, [29] pero la antigua ley romana sí permitía que ciertas personas, como esclavos y piratas, fueran crucificadas. [30] [31]
Véase también
Notas
- ^ El Evangelio de San Marcos y la fe cristiana por Michael Keene 2002 ISBN 0-7487-6775-4 páginas 24-25
- ^ Las tentaciones de Jesús en el Evangelio de Marcos por Susan R. Garrett 1996 ISBN 978-0-8028-4259-6 páginas 74-75
- ^ Witherington (2001), p. 31: 'de 66 a 70, y probablemente más cerca de este último'
- ^ Hooker (1991), p. 8: 'El Evangelio suele fecharse entre el 65 y el 75 d. C.'
- ^ Walter Schmithals, La teología de los primeros cristianos (Westminster John Knox Press, 1997), página 22.
- ^ Licona, Michael (2021). "¿Predijo Jesús su muerte y reivindicación/resurrección?". Revista para el estudio del Jesús histórico . 8 : 47–66. doi :10.1163/174551909X12607965419595.
- ^ Martin, G. (2005), El Evangelio según Marcos: significado y mensaje ISBN 0-8294-1970-5 páginas 200-202
- ^ Mateo para todos: capítulos 16-28 por Tom Wright 2004 ISBN 0-664-22787-2 página 9
- ^ Mateo 16:21
- ^ Diccionario Mercer de la Biblia por Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard 1998 ISBN 0-86554-373-9 página 550
- ^ "Pasaje de Bible Gateway: Marcos 9:30-32 - Nueva Versión Estándar Revisada".
- ^ Mateo 20:17-19
- ^ John S Kloppenborg, Q, el evangelio más antiguo (Westminster John Knox Press, 2008) página 75.
- ^ Juan 3:14
- ^ Números 21:4–9
- ^ Diccionario de imágenes bíblicas de Leland Ryken, Jim Wilhoit, Tremper Longman, Colin Duriez, Douglas Penney, Daniel G. Reid 1998 ISBN 0-8308-1451-5 página 269
- ^ Juan 12:23-24
- ^ "Pasaje de Bible Gateway: Mateo 26:32 - Nueva Versión Internacional". Bible Gateway . Consultado el 27 de abril de 2019 .
- ^ "Lecturas de la Misa diaria - 23 de septiembre de 2018 - Domingo". catholiewtn.com . Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2018.
- ^ "La Biblia del rey Jaime de 1611. Libro de la Sabiduría, capítulo, versículos 12 y 17 a 20". kingjamesbibleonline.org . Archivado desde el original el 28 de junio de 2012.
- ^ Enciclopedia judía: Hijo del hombre La traducción del hebreo "ben adam", aplicada a la humanidad en general, en oposición y distinta de las relaciones no humanas; expresando también las implicaciones más amplias e ilimitadas de la humanidad, diferenciada de las formas y aspectos limitados (por ejemplo, nacionales) de la vida humana... La expresión del Nuevo Testamento ὅ ὑιὸς τοῦ ἀνθρόπου es una traducción del arameo "bar nasha", y como tal podría haber sido entendida solo como el sustituto de un pronombre personal, o como enfatizando las cualidades humanas de aquellos a quienes se aplica... "Hijos de los hombres", o "niños de los hombres", designa también a los calumniadores y malhechores en contraste con los justos, es decir, Israel (Sal. lvii. 5 [AV 4], lviii. 2 [AV 1]).
- ^ Enciclopedia Judía: Mesías El Mesías es llamado "el Hijo del Hombre", y es descrito como un ser angelical, su semblante parecido al de un hombre, y ocupando un asiento en el cielo al lado del Anciano de Días (xlvi. 1), o, como se expresa en el cap. xxxix. 7, "bajo las alas del Señor de los espíritus"... Sin embargo, en la Assumptio Mosis (c. 4 a.C.), se puede concluir, sobre la base de la identificación del Hijo del Hombre = Mesías con Enoc = Meṭaṭron en Enoc lxxi. 14, que es el Mesías preexistente a quien se hace referencia (x. 2), porque se afirma que, al final de la última tribulación, cuando el dominio de Dios se establecerá sobre toda la creación, "las manos del ángel que está en el lugar más alto se llenarán, e inmediatamente los vengará [a Israel] de sus enemigos".
- ^ Enciclopedia judía: Sanedrín Antíoco V también saludó a la gerusia en una carta al pueblo judío. Esta gerusia, que estaba a la cabeza del pueblo, era el cuerpo que posteriormente se llamó "sanedrín". La fecha y la forma de su origen no se pueden determinar ahora. Josefo lo llama συνέδριον o βουλή, y a sus miembros πρεσβΎτεροι (= "ancianos", es decir, ) o βουλευταί (= "consejeros"), cuyo número probablemente era el mismo que el de los miembros del Sanedrín en la sala de piedra labrada, es decir, setenta o setenta y uno.
- ^ Enciclopedia Judía: Sacerdote Además del "sacerdote principal" ("kohen ha-rosh") se menciona al "kohen mishnch", el que ocupa el segundo lugar (2 Reyes xxv. 18 y otros).
- ^ Enciclopedia Judía: Escriba Cuerpo de maestros cuyo oficio era interpretar la Ley para el pueblo, su organización comenzando con Esdras, quien era su jefe, y terminando con Simeón el Justo.
- ^ Enciclopedia Judía: Educación Los hombres así contratados son designados como V05p043011.jpg o V05p043012.jpg, es decir, expositores de la Torá. Aquí, por primera vez en la historia judía, hay un cuerpo organizado de maestros. Los profetas habían sido reemplazados por los sacerdotes; a estos, a su vez, los sucedieron los escribas, "los sabios" (comp. BB 12a, V05p043013.jpg). Estos últimos son descritos en Daniel xii. 3 como los maestros, V05p043014.jpg; "los sabios brillarán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan a muchos a la justicia, como las estrellas por siempre jamás". El Talmud refiere la segunda cláusula a los maestros.
- ^ USCCB Juan 18:19-24 El sumo sacerdote interrogó a Jesús...Entonces Anás lo envió atado a Caifás, el sumo sacerdote.
- ^ La historia del judaísmo en Cambridge , volumen 2, Cambridge University Press , 1989, pág. 193. ISBN 978-0-521-24377-3
- ^ Enciclopedia judía: Crucifixión Entre los modos de pena capital conocidos por la ley penal judía, no se encuentra la crucifixión; el "ahorcamiento" de criminales "en un árbol", mencionado en Deut. xxi. 22, se recurría en los tiempos del Nuevo Testamento sólo después de la lapidación (Sanh. vi. 4; Sifre, ii. 221, ed. Friedmann, Viena, 1864).
- ^ Robison, John C. (junio de 2002). "Crucifixión en el mundo romano: el uso de clavos en la época de Cristo". Studia Antiqua . 2 .
- ^ Zias, Joseph (1998). "Crucifixión en la Antigüedad: la evidencia". www.mercaba.org . Consultado el 10 de marzo de 2018 .
Referencias
- Libros
- Barclay, William (2001). El Evangelio de Juan, volumen 1. Westminster John Knox Press. ISBN 9780664237806.
- Davies, Stevan L. (2004). El Evangelio de Tomás y la sabiduría cristiana. Bardic Press. ISBN 9780974566740.
- Fitzmyer, Joseph A. (1985). El Evangelio según Lucas, X-XXIV . The Anchor Bible Reference Library . Doubleday. ISBN 9780300139815.
- Harrington, Daniel J. (1991). El Evangelio de Mateo. Liturgical Press. ISBN 9780814658031.
- Hooker, Morna (1991). El Evangelio según San Marcos. Continuum. ISBN 9780826460394.
- Witherington, Ben (2001). El Evangelio de Marcos: un comentario socio-retórico. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802845030.
