Cayo Mario Victorino

Cayo Mario Victorino (también conocido como Victorino Afer ; fl. c. 355 ) fue un gramático , retórico y filósofo neoplatónico romano . Victorino nació en África y alcanzó el apogeo de su carrera durante el reinado de Constancio II . También es conocido por traducir dos de los libros de Aristóteles del griego antiguo al latín: las Categorías y Sobre la interpretación ( De Interpretatione ). [1] Victorino tuvo una conversión religiosa , de pagano a cristiano , "a una edad avanzada" (c. 355). 

Vida

Lugar de nacimiento y comienzos de su carrera

Victorino, en algún momento desconocido, dejó su hogar en el norte de África para vivir permanentemente en Roma (de ahí que algunos eruditos modernos lo hayan apodado Afer ), probablemente para un puesto de profesor, y tuvo un gran éxito en su carrera, siendo finalmente promovido al nivel más bajo de la orden senatorial. Esa promoción probablemente se produjo en el momento en que recibió una estatua honorífica en el Foro de Trajano en 354. La conversión religiosa de Victorino al cristianismo (c. 355), "a una edad avanzada" según Jerónimo , causó una gran impresión en Agustín de Hipona , como se relata en el Libro 8 [2] de las Confesiones de este último . Mario Victorino desarrolló una teología de la predestinación y la justificación que anticipó a San Agustín, así como temas que encontramos nuevamente en los tratados antipelagianos de Agustín. [3] Su conversión es históricamente importante al presagiar la conversión gradual al cristianismo de la clase intelectual tradicionalmente pagana .

Jerónimo, que fue su alumno de retórica, [4] le dedicó las siguientes palabras:

No ignoro que Cayo Mario Victorino, que me enseñó retórica en Roma cuando era joven, ha publicado comentarios sobre el apóstol; pero, versado como era en el conocimiento de la literatura secular, era completamente ignorante de las Escrituras; y nadie, por muy elocuente que sea, puede discutir correctamente algo de lo que no sabe nada. [5]

El entorno histórico de Victorino

Criado como cristiano , el emperador Juliano se había convertido a una forma filosófica y mística de paganismo; y una vez en el poder tras la muerte providencial de Constancio II , Juliano intentó reorganizar los cultos paganos altamente descentralizados, en líneas análogas a la Iglesia cristiana. El emperador, queriendo purgar las escuelas de maestros cristianos, publicó un edicto en junio de 362 ordenando que todos los profesores designados por el estado recibieran la aprobación de los consejos municipales (el breve adjunto del emperador indicaba su desaprobación expresa de los cristianos que daban conferencias sobre los poemas de Homero o Virgilio , ya que su religión era incongruente con la religión de Homero y Virgilio).

Victorino renunció a su puesto como retórico oficial de la ciudad de Roma , profesor de retórica, no orador. Continuó escribiendo tratados sobre el trinitarismo para defender la adecuación de la definición del Credo de Nicea de que Cristo el Hijo es " de la misma sustancia " (gr. homoousios ) que el Padre. Sus escritos ilustran una fusión crucial de la filosofía neoplatónica y la teología cristiana, en la que Victorino utilizó eficazmente la primera como arma para probar y refutar los argumentos de los diversos debates trinitarios que se produjeron durante el siglo IV a. C. La hermana Mary Clark ha señalado que el siglo IV fue un siglo de profundo conflicto entre paganos y cristianos, que resumió como "el renacimiento de la cultura pagana [y] el nacimiento de la cultura cristiana", en cuya encrucijada se encontraba Victorino. [6] Su importancia también se ve en su uso a gran escala de la innovación léxica (por ejemplo, neologismos) para introducir nuevos términos técnicos en los debates teológicos cristianos, especialmente en su traducción de expresiones teológicas y filosóficas griegas (por ejemplo , consubstantialis de ὁμοούσιος, constantia de σύστασις, essentialitas de ὀντότης). [7]

Obras

Tras finalizar esta serie de trabajos (iniciados probablemente a finales del año 357), se dedicó a escribir comentarios sobre las Epístolas paulinas , las primeras en latín. Aunque por referencias internas parece que también escribió comentarios sobre Romanos y las cartas a los Corintios, lo único que queda son obras, con algunas lagunas, sobre Gálatas, Efesios y Filipenses (faltan los comentarios de los primeros 16 versículos de esta última).

Estamos bastante bien informados sobre sus obras anteriores, en su mayoría textos para sus áreas de enseñanza de gramática y retórica. Sus obras más importantes desde el punto de vista de la historia de la filosofía fueron traducciones de autores platónicos ( Plotino y Porfirio al menos), que lamentablemente se han perdido. Conmovieron mucho a Agustín y lo encaminaron a crear una cuidadosa síntesis del cristianismo y el neoplatonismo que fue muy influyente. Victorino escribió un breve tratado De Definitionibus ( Sobre las definiciones ), que enumera y analiza varios tipos de definiciones utilizadas por retóricos y filósofos; recomienda las definiciones sustanciales preferidas por estos últimos (antes de finales del siglo XIX, esta obra se atribuyó a Boecio ). [8] El manual de prosodia de Victorino , en cuatro libros, tomado casi literalmente de la obra de Aftonio , todavía existe. Su comentario sobre De Inventione de Cicerón es muy difuso. [4] Incorpora numerosas paráfrasis para permitir a los estudiantes comprender el texto de Cicerón, junto con explicaciones filosóficas y digresiones que reflejan su carácter neoplatónico. [9]

Conservó su filosofía neoplatónica después de convertirse al cristianismo, y en Liber de generatione divini Verbi , sostiene que Dios está por encima del Ser, y por lo tanto se puede decir que Él no es. Victorino señaló: "Como Dios es la causa del Ser, se puede decir en cierto sentido que Dios verdaderamente es ( vere ων ), pero esta expresión simplemente significa que el Ser está en Dios como un efecto está en una causa eminente, que lo contiene aunque es superior a él". [10] Además, los libros de Victorino Adversus Arium resultarían influyentes en la mezcla del neoplatonismo y el cristianismo en el Occidente latino.

Para los autores medievales, las obras de Victorino se volvieron importantes para los estudiantes del movimiento escolástico . [11] Más tarde, fueron ampliamente explotadas por Claudio de Turín a principios del siglo IX, [12] por Haimo de Auxerre [13] alrededor de 850 y por Atto de Vercelli alrededor de 920. [14]

La hermana Mary T. Clark ha identificado las siguientes obras atribuidas a Victorinus: [15]

Obras teológicas

  • Candidi Arriani ad Marium Victorinum rhetorem de generatee divina (en latín)
  • De Generatione Divini Verbi. ad Candidum Arianum (en latín)
  • Marii Victorini rhetoris urbis Romae ad Candidum Arrianum
  • Candidi Arriani epistola ad Marium Victorinum rhetorem (en latín)
  • Adversus Arium (en latín)
    • I. Liber Primus
      • IA. pars anterior
      • IB. pars posterior
    • II. Liber Secundus
    • III. Liber Tertius
    • IV. Liber quartus
  • De homoousio reciviendo
  • Himno Primus
  • Himno segundo
  • Himno Tercio

Obras exegéticas

  • In epistolam Pauli ad Ephesios libri duo (en latín)
  • In epistolam Pauli ad Galatas libri duo (en latín)
  • In epistolam Pauli ad Philippenses liber unicus (en latín)

Obras profanas

Véase también

Notas

  1. ^ "Filosofía medieval" (sección 3), Plato.stanford.edu, Universidad de Stanford, diciembre de 2009, página web: PS.
  2. ^ Agustín de Hipona , Confesiones , VIII,II, 3-6.
  3. ^ Nello Cipriani, "Agostino lettore dei commentari paolini di Mario Vittorino", Augustinianum 38, núm. 2 (1998): 413-428
  4. ^Por Chisholm 1911.
  5. ^ Jer., Ad Gal., praefatio (p. 6, líneas 26-31 Raspanti): Non quo ignoram Gaium Marium Victorinum, qui Romae me puero rhetoricam docuit, edidisse commentarios in Apostolum, sed quod occupatus ille eruditione saecularium litterarum Scripturas omnino ignorauerit et nemo possit, quamuis eloquens, de eo bene disputare, quod nesciat.
  6. ^ Clark (1978, 6)
  7. ^ Véase más discusión en Dowson (2022).
  8. ^ User (1877)
  9. ^ Cf. Copeland y Sluiter (2015, 104f).
  10. ^ Gilson (1952) 32; cf. Victorinus, "Liber de Generatione Verbi divini", en Jacques Paul Migne , Patrologia Latina , VIII, col. 1022.
  11. ^ Cf. Bruce (1946, 140).
  12. ^ Pascal Boulhol, Claude de Turin: Un évêque iconoclaste dans l'Occident carolingien (París: Institut d'e?tudes augustiniennes, 2002), 250.
  13. ^ Raymond Étaix, "Les Homéliaires carolingiens de l'école d'Auxerre", en L'École carolingienne d'Auxerre, de Muretach à Rémy (830-908), ed. Dominique Iogna-Prat et al. (París: Beauchesne, 1991), 246.
  14. ^ Boucaud, P. (2013). El Corpus Paulinum: exégesis griega y latina de las epístolas en el primer milenio. Revue de l'histoire des religions, 230, 299-332. https://doi.org/10.4000/rhr.8120
  15. ^ Clark, traducido por Mary T.; Victorinus, Marius (1981). Tratados teológicos sobre la Trinidad (Los Padres de la Iglesia, Volumen 69). Washington: Catholic University of America Press. p. xiii. ISBN 9780813211695. Recuperado el 17 de diciembre de 2016 .

Referencias

  • Bruce, FF (1946), 'Marius Victorinus y sus obras', The Evangelical Quarterly 18, 132–53.
  • Clark, MT (1978). Padres de la Iglesia: Tratados teológicos sobre la Trinidad . Washington, DC.
  • Cooper, Stephen Andrew (2005). "La vida y los tiempos de Mario Victorino". Comentario de Mario Victorino sobre Gálatas: introducción, traducción y notas . Oxford early christian studies. Oxford: Oxford University Press. págs. 16–40.
  • Copeland, Rita e Ineke Sluiter (eds) (2015), 'Marius Victorinus, Commentary on the De inventione , Before 355', en Rita Copeland e Ineke Sluiter (eds), Gramática y retórica medieval: artes del lenguaje y teoría literaria, 300-1475 d. C. (Oxford, 2012; edición en línea, Oxford Academic, 3 de marzo de 2015).
  • Dowson, CJ (2022). 'La traducción de la terminología filosófica griega en la Opera Theologica de Mario Victorino : un estudio cuantitativo y cualitativo', Antichthon 56: 203–225.
  • Gilson, Étienne (1952). El ser y algunos filósofos (2.ª ed., corr. y ed. enl.). Toronto: Pontificio Instituto de Estudios Medievales. p. 32.
  • Usener, H. (1877). Anecdoton Holderi: ein beitrag zur Geschichte Roms in ostgotischer Zeit . Leipzig: Teubner.
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Victorinus, Gaius Marius". Encyclopædia Britannica . Vol. 28 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 46.
  • Ópera Omnia de Migne Patrología Latina
  • FF Bruce (1946). "Marius Victorinus and His Works" (PDF) . The Evangelical Quarterly . 18 : 132–153 . Consultado el 1 de junio de 2008 .
  • Corpus Grammaticorum Latinorum: textos completos y bibliografía completa
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