Pueblo marind
Grupo étnico indígena del sur de Nueva Guinea
Grupo étnico
Pueblo marind
Pueblo Marind-Anim
Hombres Marind-Anim vestidos para una ceremonia, costa sur de Nueva Guinea Holandesa, alrededor de 1920.
Población total
37.558 (2010) [1]
Regiones con poblaciones significativas
 Indonesia ( Papúa del Sur )
Idiomas
Familia Marind dentro del filo Trans-Nueva Guinea de las lenguas papúes , lengua indonesia
Religión
Cristianismo (predominantemente), creencias indígenas
Grupos étnicos relacionados
Pueblos indígenas papúes de Nueva Guinea Occidental y Papúa Nueva Guinea , otros melanesios

Los Marind o Marind-Anim son un grupo étnico de Nueva Guinea , que reside en la provincia de Papúa Meridional , Indonesia .

Geografía

Los marind-anim viven en el sur de Papúa , Indonesia . Ocupan un vasto territorio, situado a ambos lados del río Bian , desde unas 20 millas al este de Merauke, hasta la desembocadura del río Moeli en el oeste (entre la isla Frederik Hendrik y el continente; al este de la isla Yos Sudarso , principalmente al oeste del río Maro (una pequeña zona se extiende más allá del Maro en su parte inferior, incluyendo Merauke ). [2]

Mapa que muestra los grupos lingüísticos de Nueva Guinea. La zona de habla marind está resaltada en rojo.

Topografía

El territorio de la tribu Marind está formado por una zona costera de baja altitud y sedimentaria. Esta zona se inunda en su mayor parte durante la estación húmeda. El interior, que se encuentra algo más elevado, está atravesado por numerosos ríos. En sus orígenes, se plantaban palmeras de sagú o de coco, aunque también se podían encontrar zonas de bambú.

Cultura

Durante el siglo XX, la cultura marind sufrió importantes cambios. La administración colonial holandesa prohibió la caza de cabezas y la homosexualidad ritual, así como los ritos en los que muchos hombres tenían relaciones sexuales con una mujer. Estos rituales aceleraron la propagación de enfermedades de transmisión sexual , en particular el granuloma inguinal (donovanosis), que estalló en una importante epidemia a partir de 1912. [3] Para entonces, los marind ya habían experimentado una marcada reducción de las tasas de natalidad, atribuible principalmente a la introducción temprana de la gonorrea en la región del Pacífico. [4]

Gracias a los esfuerzos del Misionero del Sagrado Corazón , Petrus Vertenten , el gobierno holandés fue alertado sobre la crítica situación de los Marind, quienes debido a la propagación de la enfermedad y sus propias prácticas particulares ahora estaban en riesgo de extinción. [5] [6]

Las misiones cristianas y la introducción de escuelas para asimilar al pueblo a la cultura occidental también dieron lugar a cambios importantes en la cultura marind. [7]

Jan van Baal (1909-1992), un antropólogo social holandés que trabajó entre los Marind, escribió a principios de la década de 1980 que la cultura tradicional Marind había desaparecido. [8]

Las lenguas marind forman una pequeña familia del filo lingüístico transneoguineano . [9]

Cultura tradicional

Tambores ceremoniales papúes y traje dema del pueblo marind-anim. El tambor se utilizaba para acompañar la acción de los actores dema, que iban vestidos como demas, los "seres ancestrales que crearon el mundo" (Leyenda del texto, foto de la izquierda).

Tradicionalmente, la estructura social de los marind se caracterizaba por un sistema de clanes . La tribu marind también estaba dividida en dos mitades, llamadas moities , cada una de las cuales estaba formada por varios clanes patrilineales, llamados boans. Los boans se dividían a su vez en subclanes.

La gente vivía dispersa en varias familias extensas . Dichas familias extensas derivaban su origen de un antepasado mitológico. La veneración de los antepasados ​​tenía aquí una forma característica: estos antepasados ​​mitológicos eran figuras demoníacas , aparecían en mitos y actuaban como héroes culturales , ordenando el mundo antiguo a su estado entonces reciente, introduciendo plantas, animales y bienes culturales. [10] A menudo tenían la forma de plantas o animales; había una especie de totemismo , pero no estaba acompañado de un tabú alimentario regular del animal o planta respectivo. [11] Los tótems podían aparecer tanto en artefactos [12] como en mitos. [13]

La palabra para designar a un ser espiritual ancestral de este tipo es dema en las lenguas marindas . La similitud material de esta palabra con “demonio” es incidental. Cada familia extensa conserva y transmite la tradición. Es especialmente tarea de los grandes hombres de la respectiva familia. La influencia de estos grandes hombres no va más allá de su familia extensa. [10]

En el pasado, los Marind eran famosos por su caza de cabezas , que siempre tenía como objetivo a otras tribus. [14] Esto tenía sus raíces en su sistema de creencias y estaba vinculado con la puesta de nombre al recién nacido. [15] Se creía que el cráneo contenía una fuerza similar al maná . [16] [17]

Desde la década de 1870 hasta aproximadamente 1910, los pueblos boigu , dauan y saibai , junto con los pueblos papúes vecinos, fueron hostigados por "guerreros" matones de los marindanim. En la literatura que trata de ese período, a estos pueblos se los suele denominar "tuger" o "tugeri".

Los marind-anim también son famosos por su cultura sexual. Las relaciones sexuales rituales (otiv-bombari) con mujeres se llevaban a cabo el día de la boda de una muchacha, cuando después de la ceremonia ella tenía relaciones sexuales con un pariente masculino de su nueva pareja antes de tener relaciones sexuales con su marido. Estas relaciones rituales también tenían lugar en otros momentos, como después de que la mujer hubiera dado a luz. [18] Los marind-anim también eran famosos por su forma de homosexualidad ritualizada . [19]

La cultura marind fue objeto de investigaciones por parte de varios etnólogos y misioneros, como el suizo Paul Wirz, el alemán Hans Nevermann [20] y el antropólogo cultural holandés Jan van Baal, que fue gobernador de Nueva Guinea Neerlandesa entre 1953 y 1958 [21].

Las lenguas marind forman una pequeña familia del filo lingüístico transneoguineano . [22]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ Ananta, A.; Arifin, EN; Hasbullah, MS; Handayani, NB; Pramono, A. (2015). Demografía de la etnia de Indonesia. Instituto de Estudios del Sudeste Asiático. pag. 122.ISBN​ 978-981-4519-87-8. Recuperado el 23 de octubre de 2023 .
  2. ^ Nevermann 1957: 225
  3. ^ Richens, John (2022). Tik merauke: una epidemia sin igual. Carlton, Victoria. ISBN 978-0-522-87814-1.OCLC 1268113215  .{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  4. ^ La aflicción oculta: infecciones de transmisión sexual e infertilidad en la historia. Simon Szreter. Rochester, NY. 2019. ISBN 978-1-78744-582-6.OCLC 1129093856  .{{cite book}}: CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ) CS1 maint: otros ( enlace )
  5. ^ Nederlands Historisch Genootschap (2005). Bijdragen en mededelingen betreffende de geschiedenis der Nederlanden Volumen 120, números 3-4. Sociedad Histórica Real de los Países Bajos. pag. 655 . Consultado el 5 de diciembre de 2021 .
  6. ^ Kultuurleven Volumen 17. 1950. p. 231 . Consultado el 5 de diciembre de 2021 .
  7. ^ Editor(es): Jan Sihar Aritonang y Karel Steenbrink: "El cristianismo en Papúa", en Una historia del cristianismo en Indonesia - Estudios sobre misión cristiana, Volumen: 35, Brill, 2008.
  8. ^ Jan van Baal; Los dialectos del sexo en la cultura Marind-anim . En: Gilbert H. Herdt (Hg.): La homosexualidad ritualizada en Melanesia, página 128. Berkeley, Los Ángeles, Londres 1984
  9. ^ Baal 2007: Marind-anim, Orientación (ver en línea)
  10. ^Por Nevermann 1957: 12
  11. ^ Nevermann 1957: 13
  12. ^ Fotógrafo desconocido, década de 1920 (ver imagen de postal en línea)
  13. ^ Nevermann 1957: 86, 202/nota 108 (= Die Taube und die Enten)
  14. ^ Nevermann 1957: 9
  15. ^ Nevermann 1957: 111
  16. ^ Nevermann 1957: sinopsis
  17. ^ Nevermann 1957: 112
  18. ^ Keesing, Roger M. y Strathern, Andrew J. (1998), Antropología cultural: una perspectiva contemporánea, 3.ª edición , pág. 120
  19. ^ Jan van Baal; Los dialectos del sexo en la cultura Marind-anim . En: Gilbert H. Herdt (Hg.): La homosexualidad ritualizada en Melanesia, páginas 128-166. Berkeley, Los Ángeles, Londres 1984
  20. ^ Nevermann 1957: 7
  21. ^ Van Baal 1966. Una obra estándar completa sobre la cultura Marind-anim.
  22. ^ Baal 2007: Marind-anim, Orientación (ver en línea)

Fuentes

  • Chao, Sophie (marzo de 2021). "Hijos de las palmeras: cultivo de plantas y cultivo de personas en un plantacionoceno de Papúa". Revista del Real Instituto Antropológico . 27 (2). Wiley-Blackwell en nombre del Real Instituto Antropológico : 245–264. doi :10.1111/1467-9655.13489. ISSN  1467-9655. S2CID  233585936.
  • Van Baal, enero (1966). Dema. Descripción y análisis de la cultura Marind-Anim (Nueva Guinea del Sur) . La Haya: Martinus Nijhoff.
  • Van Baal, enero (2007). "Marind-anim". Enciclopedia de la cultura mundial . Advameg Inc.
  • Corbey, Raymond (2010). Cazadores de cabezas de los pantanos: los animales marind de Nueva Guinea vistos por los Misioneros del Sagrado Corazón, 1905-1925 . Leiden: KITLV Press y Zwartenkot Art Books.
  • Nevermann, Hans (1957). Söhne des tötenden Vaters. Dämonen- und Kopfjägergeschichten aus Neu-Guinea . Das Gesicht der Völker (en alemán). Eisenach • Kassel: Erich Röth-Verlag.El título significa Hijos del padre asesino. Historias sobre demonios y cacería de cabezas, registradas en Nueva Guinea .
  • Fotógrafo desconocido (década de 1920). "Hombres marind-anim vestidos para la ceremonia, costa sur de Nueva Guinea holandesa". Fotografías antiguas (postal) . Oceania Ethnographica.Una imagen fabulosa de guerreros con sus tambores; el hombre de la izquierda sostiene un tipo extremadamente raro de tótem de pez tallado en madera.

Texto

  • Baal, J. van (2007). "Marind-anim". Enciclopedia de la cultura mundial . Advameg Inc.
  • Overweel, Jeroen A. "Los marind en un entorno cambiante. Un estudio sobre el cambio socioeconómico en la sociedad marind para ayudar a formular una estrategia a largo plazo para la Fundación para el Desarrollo Social, Económico y Ambiental (YAPSEL)" (PDF) . Merauke. Archivado desde el original (PDF) el 2008-10-02 . Consultado el 2008-08-01 .
  • Mitología Marind-anim
  • Corbey, R. 2010. "Cazadores de cabezas de los pantanos: los animales marind de Nueva Guinea vistos por los misioneros del Sagrado Corazón, 1905-1925". Leiden: KITLV Press y Zwartenkot Art Books. {{cite web}}: Falta o está vacío |url=( ayuda )Mantenimiento de CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )

Imagen

  • Fotógrafo desconocido (década de 1920). "Hombres marind-anim vestidos para la ceremonia, costa sur de Nueva Guinea holandesa". Fotografías antiguas (postal) . Oceania Ethnographica.Una imagen fabulosa de guerreros con sus tambores; el hombre de la izquierda sostiene un tipo extremadamente raro de tótem de pez tallado en madera.
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