Marcos 5
Capítulo del Nuevo Testamento
Marcos 5
El texto latino de Marcos 1:5–5:8 en el Codex Gigas (siglo XIII).
LibroEvangelio de Marcos
CategoríaEvangelio
Parte de la Biblia CristianaNuevo Testamento
Orden en la parte cristiana2

Marcos 5 es el quinto capítulo del Evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Junto con la calma del mar en Marcos 4:35-41, hay "cuatro obras sorprendentes [que] se suceden sin interrupción": [1] un exorcismo , una curación y la resurrección de la hija de Jairo .

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 43 versículos.

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

Curación del endemoniado gadareno

Jesús sana al endemoniado gadareno.
Evangelio de Marcos
Capítulos

Jesús y sus discípulos viajan al país no judío de los gerasenos (algunos manuscritos tienen "gadarenos" para armonizar con Mateo 8:28 [ cita requerida ] ) a través del Mar de Galilea en barco, una región que se encuentra en la actual Jordania . Tom Wright señala que "por qué Jesús fue a ese pedazo de territorio nunca lo sabremos", [2] aunque Johann Bengel infiere que muchos judíos vivían allí. [3]

Un hombre poseído sale a su encuentro. Marcos relata la historia "con una riqueza de detalles circunstanciales": [4] el hombre había vivido en tumbas cercanas , y había resistido todos los intentos de encadenarlo: el texto griego tiene una compleja cadena de negaciones: οὐδὲ ἁλύσει οὐκέτι οὐδεὶς, oude halysei ouketi oudeis , nadie, ya no, ni siquiera con cadenas . [5] Ahora vagaba por las tumbas y las colinas gritando.

El hombre cae a los pies de Jesús y le ruega que no le haga daño. Jesús le pregunta cuál es su nombre y él responde: "Mi nombre es Legión , ... porque somos muchos". Legión puede ser una referencia al ejército romano . [6] Ven unos cerdos cerca y los demonios preguntan si pueden ser puestos en los cerdos, a lo que Jesús consiente. Los cerdos, alrededor de 2000 de ellos (sólo el relato de Marcos estima los números), [7] entonces se precipitan al lago y se ahogan .

Los que cuidaban los cerdos se van corriendo a la ciudad contándoles a todos lo que había sucedido, y algunos habitantes del pueblo vienen a verlo por sí mismos. Cuando llegan, el hombre está sentado, vestido y cuerdo . Se sienten perturbados y le piden a Jesús que se vaya del lugar, y él accede. Por "amor agradecido", [5] el hombre le pide a Jesús que lo deje estar con él ( griego : ινα μετ αυτου η , hina met autou e ), traducido como "quédate con él" en la Biblia de Jerusalén , [8] pero Jesús le dice que vuelva a casa con su "familia" ( Biblia Amplificada ) o con su "pueblo" ( Nueva Versión Internacional ) y les cuente lo que Dios ha hecho por él. Luego, el hombre viaja por la Decápolis contándole a la gente la historia. El teólogo protestante Heinrich Meyer sugiere que «debía permanecer en su lugar natal como testigo y proclamador de la maravillosa liberación que había experimentado de parte de Dios a través de Jesús, y de esta manera servir a la obra de Cristo». [5]

El erudito bíblico anglicano Christopher Tuckett sostiene que "una serie de detalles e inconsistencias dentro de la narración actual sugieren que Marcos puede estar combinando más de una tradición aquí en una sola historia":

  • El versículo 2 dice que el hombre "inmediatamente" se encuentra con él cuando Jesús sale de la barca, mientras que el versículo 6 dice que "cuando vio a Jesús de lejos, corrió y lo adoró".
  • El versículo 8 interrumpe un diálogo que de otro modo parece fluir del versículo 7 al versículo 9.
  • El versículo 15 parece extraño después del versículo 14, ya que este último presupone un lapso de tiempo considerable. [4]

Esta historia también ocurre en Mateo 8:28-34, donde hay dos hombres poseídos, y en Lucas 8:26-39.

La hija de Jairo y la mujer que tocó el manto de Jesús

Ilustración de las Catacumbas de Marcelino y Pedro de Jesús curando a la mujer sangrante.

Al otro lado del lago, Jesús se encuentra con un hombre llamado Jairo, un gobernante de la sinagoga (un rico mecenas de la casa de culto local), [6] que le ruega a Jesús que sane a su hija enferma de doce años. Jesús lleva solo a Pedro , Santiago y Juan . Esta historia no ocurre en el Evangelio de Juan . En el camino, una mujer que sufre de "hemorragia" crónica, tal vez menorragia o sangrado por fibromas . [9] Se acerca sigilosamente a Jesús y toca su manto, según Mateo 9:20-22 y Lucas 8:43-48 (ver también Marcos 6:53-56, Marcos 6#Curación de los enfermos de Genesaret ) el "fleco de su manto" [10] (Mateo 9:20 - NRSV), por el cual ella es sanada. Él se da vuelta para ver quién y ella confiesa temerosamente. Él dice: "Hija, tu fe te ha curado. Ve en paz y queda libre de tu sufrimiento".

Llegan unos hombres y le dicen a Jairo que su hija está muerta. Jesús les resta importancia y les dice: "No tengan miedo; crean solamente". Llegan a la casa y todos lloran a gritos. Jesús les asegura a todos que ella no está muerta, solo dormida, entra y le dice Talitha kum , diciéndole que se levante, y ella lo hace. A diferencia de su consejo sobre el hombre poseído por un demonio, les dice que no le digan a la gente sobre estos eventos.

Este relato también aparece en Mateo 9:18-26 y Lucas 8:40-56. Lucas mantiene juntas las historias del hombre poseído y las dos mujeres, pero Mateo inserta la historia del hombre paralítico, el llamado de Mateo y la parábola de los odres de vino que se encuentra en Marcos 2 entre estas dos historias.

Referencias

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  1. ^ Chadwick, GA (1896), Cuatro milagros, en El Evangelio según San Marcos
  2. ^ Wright, NT (2001), Mark for Everyone , pág. 56
  3. ^ Bengel, JA (1742), Bengel's Gnomon of the New Testament on Mark 5, consultado el 21 de junio de 2021
  4. ^ ab Tuckett, CM , Mark en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary, pág. 897
  5. ^ abc Meyer, HAW (1880), Meyer's NT Commentary on Mark 5, consultado el 7 de junio de 2017
  6. ^ ab Miller, Robert J., editor, Los Evangelios Completos , Polebridge Press 1994, pág. 24
  7. ^ Vincent, MR, Vincent's Word Studies on Mark 5, consultado el 21 de junio de 2021
  8. ^ Biblia de Jerusalén (1966), Marcos 5:18
  9. ^ Brown y otros 608
  10. ^ Enciclopedia judía: Jesús: "Jesús llevaba el Ẓiẓit (Mateo ix. 20)"; Concordancia Strong G2899; Léxico griego-inglés del NT de Walter Bauer , 3.ª ed., 1979: " κράσπεδον : 1. borde, borde, dobladillo de una prenda de vestir - Pero el significado 2 también es posible para estos pasajes, dependiendo de cuán estrictamente siguió Jesús la ley mosaica, y también de la forma en que κράσπεδον fue entendido por los autores y primeros lectores de los evangelios. 2. borla (ציצת), que el israelita estaba obligado a llevar en las cuatro esquinas de su prenda exterior, según Núm 15:38f; Dt 22:12. ... De los fariseos ... Mt 23:5."; Enciclopedia Católica: Flecos (en las Escrituras): "Es muy probable que la borla de la esquina así arrojada sobre el hombro de Nuestro Señor fuera lo que la mujer con el flujo de sangre tocó ("detrás de él"), en la circunstancia registrada en Mateo 9:20 y Lucas 8:44." Véase también Cristianismo y prendas con flecos .

Fuentes

  • Brown, Raymond E. et al., El nuevo comentario bíblico de Jerónimo , Prentice Hall, 1990 ISBN  0-13-614934-0
  • Miller, Robert J.-Editor, Los evangelios completos Polebridge Press 1994. ISBN 0-06-065587-9 
  • Marcos 5 Biblia King James - Wikisource
  • Traducción al español con la Vulgata latina paralela
  • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, Versión estándar americana, Biblia en inglés básico)
  • Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)
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