María Henderson Eastman
Escritor e historiador estadounidense del siglo XIX (1818-1887)

María Henderson Eastman
NacidoMary Henderson 24 de febrero de 1818 Warrenton, Virginia , EE. UU.
( 24 de febrero de 1818 )
Fallecido24 de febrero de 1887 (24 de febrero de 1887)(69 años)
Washington, DC , EE. UU.
Lugar de descansoCementerio de Oak Hill
Washington, DC, EE. UU.
IdiomaInglés
Obras notablesLa cabaña de la tía Phillis
Cónyuge
​
( nacido en  1835 )
Niños4
ParientesThomas Truxtun (abuelo)

Mary Henderson Eastman (24 de febrero de 1818 - 24 de febrero de 1887) fue una historiadora y novelista estadounidense conocida por sus obras sobre la vida de los nativos americanos . También fue una defensora de la esclavitud en los Estados Unidos. En respuesta a la obra antiesclavista La cabaña del tío Tom de Harriet Beecher Stowe , Eastman defendió la sociedad esclavista sureña escribiendo La cabaña de la tía Phillis: o la vida sureña tal como es (1852), que le valió una considerable fama. [1] Fue la esposa del ilustrador y oficial del ejército estadounidense Seth Eastman .

Biografía

Mary Henderson nació el 24 de febrero de 1818 en Warrenton, Virginia , hija de Anna Maria (de soltera Truxtun) y Thomas Henderson, un médico. [2] Su madre era hija del comodoro Thomas Truxtun , un héroe durante la Cuasi-Guerra de los Estados Unidos con Francia. [3] Como afirmó en su novela La cabaña de la tía Phillis (1852), Eastman era descendiente de las Primeras Familias de Virginia y había crecido en una sociedad esclavista. [4] Creció en el estado, pero su familia se mudó a Washington, DC, cuando su padre fue nombrado cirujano general asistente del Ejército de los Estados Unidos. [5] Se sugiere que recibió su educación en Washington. [5]

En 1835, conoció y se casó con Seth Eastman . [2] quien anteriormente había tenido una esposa nativa americana llamada Wakháŋ Inážiŋ Wiŋ (Stands Sacred), la hija de quince años de Cloud Man , un jefe Dakota Santee de ascendencia francesa y mdewakanton [6] y, por lo tanto, era el abuelo del notable médico, escritor y reformador Charles Alexander Eastman . Eastman tenía veintisiete años mientras que Mary tenía diecisiete. Era un graduado en ingeniería topográfica de West Point [6] y un distinguido pintor. Más tarde se convertiría en el comandante del campo de prisioneros de guerra confederado en Nueva York, que se destacó por tener la tasa de mortalidad más alta de cualquier empalizada de la Unión. [7]

Seth Eastman en Dighton Rock , 1853.

En 1841, Eastman acompañó a su marido cuando asumió el mando de Fort Snelling (en lo que hoy es Minnesota), donde sirvió hasta 1848. [2] Durante este período, Eastman aprendió el idioma sioux para estudiar y registrar las costumbres y tradiciones sioux . Además de su colaboración literaria, también ayudó a su marido a vender sus pinturas y a conseguir un proyecto con Henry Rowe Schoolcraft . [5]

Tumba de Eastman en el cementerio de Oak Hill

Después de que los Eastman abandonaron Fort Snelling, vivieron en Washington, DC, donde ella trabajó para defender la sociedad esclavista del Sur antes de cambiar su posición sobre la esclavitud y convertirse en unionista . [8] Eastman murió el 24 de febrero de 1887 en Washington, DC [5] [9] Fue enterrada en el cementerio de Oak Hill en Washington, DC [10]

Obras

Cuando la capitana Eastman fue nombrada comandante de Fort Snelling, Eastman utilizó su tiempo para registrar y preservar la cultura local. Una de sus obras fue Dacotah, or Life and Legends of the Sioux Around Fort Snelling (1849). Detallaba las costumbres y tradiciones sioux en un relato algo ficticio [5] y se basaba en el relato de una curandera sioux llamada Chequered Cloud. [11] Se afirma que el libro, que está ilustrado por su marido, [12] influyó en The Song of Hiawatha de Henry Wadsworth Longfellow . [3] También documentaba la difícil situación de las mujeres en la sociedad sioux, señalando el trato injusto que recibían por parte de maridos crueles y vengativos. [13] Los relatos de Eastman incluían observaciones sobre personajes notables como el orador indio Shah-co-pee, que era citado por su elocuencia al dirigirse a su pueblo. [14]

Entre las leyendas que Eastman supuestamente recopiló de los Dakota se encontraba una versión de la muerte de Winona , la hija del jefe Red Wing de la tribu Dakota. [15] Sin embargo, en ese momento de la historia, "Winona", que significa "primogénita", no se usaba como nombre propio, y los Dakota no usaban títulos de realeza europeos. [16] Envió su libro al Congreso de los Estados Unidos en 1849.

Eastman también publicó varios libros que criticaban el trato que los blancos daban a los indios americanos . [8] Entre ellos se encontraba Chicora and Other Regions of the Conquerors and the Conquered (1854), en el que expresaba su enojo hacia los conquistadores militares y los misioneros por su actitud hacia los indios. [5]

En los años de tensión previos a la Guerra Civil estadounidense , muchos escritores publicaron novelas que abordaban ambos lados de la cuestión de la esclavitud . Poco antes de la guerra, en 1852, Eastman entró en las "listas" literarias y escribió el best-seller La cabaña de la tía Phillis: o la vida sureña tal como es . En defensa de los propietarios de esclavos, respondió como plantadora sureña a la obra antiesclavista de Harriet Beecher Stowe La cabaña del tío Tom . La novela de Mary Eastman fue una de las novelas antiesclavistas más leídas y un éxito comercial, vendiendo entre 20 000 y 30 000 copias. [17]

Más tarde, Eastman cambió su posición sobre la esclavitud y se convirtió en unionista [ se necesita más explicación ] . [8] Se sugiere que el cambio en su postura estuvo influenciado por las opiniones políticas de su esposo y el hecho de que él y sus hijos lucharon por la Unión. [5] En 1864, escribió el libro Jennie Wade of Gettysburg en elogio de una heroína de la Unión.

Publicaciones

Recursos de la biblioteca
    Por Mary Henderson Eastman
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    • Eastman, Mary Henderson (1849). Dahcotah, o la vida y leyendas de los sioux en los alrededores de Fort Snelling (Ilustrado por Seth Eastman ed.). Nueva York: J. Wiley.
    • Eastman, Mary Henderson (1852). La cabaña de la tía Phillis: o la vida sureña tal como es . Filadelfia: Lippincott, Grambo & Co.
    • Hart, John S., ed. (1852). The Iris: An Illuminated Souvenir for 1852. Filadelfia: Lippincott, Grambo & Co. Mary Eastman escribió muchas de las entradas, principalmente sobre la vida indígena. Sus artículos fueron recopilados y republicados al año siguiente con el título que aparece a continuación.
    • Eastman, Mary Henderson (1853). Romance de la vida india: con otros cuentos, selecciones de Iris, un recuerdo iluminado. Filadelfia: Lippincott, Grambo & Co. ISBN 9780665144554.
    • Eastman, Mary Henderson (1853). La cartera de los aborígenes americanos . Filadelfia: JB Lippincott.
    • Eastman, Mary Henderson (1854). Chicora y otras regiones de los conquistadores y los conquistados. Reimpreso como The American Annual; Illustrative of the Early History of North America (1855). Filadelfia: JB Lippincott.
    • Eastman, Mary Henderson (1856). Vida a la moda . Filadelfia: JB Lippincott and Co.
    • Eastman, Mary Henderson (1864). Jennie Wade de Gettysburg . Filadelfia: JB Lippincott.
    • Eastman, Mary Henderson (1873). Ángeles de Pascua . Filadelfia: JB Lippincott.

    Referencias

    1. ^ Wells, Jonathan Daniel (2016). Una casa dividida: la Guerra Civil y los Estados Unidos del siglo XIX . Oxon: Routledge. ISBN 978-1-317-35233-4.
    2. ^ abc Scanlon, Jennifer; Cosner, Shaaron (1996). Historiadoras estadounidenses, 1700-1990: un diccionario biográfico. Westport, CT: Grupo editorial Greenwood. pag. 65.ISBN​ 0-313-29664-2– vía Archive.org .
    3. ^ ab «Mary Henderson Eastman | Autora estadounidense». Enciclopedia Británica . Consultado el 29 de julio de 2020 .
    4. ^ Mary Henderson Eastman, La cabaña de la tía Phillis , Filadelfia: Lippincott & Co., 1852, pág. 202
    5. ^ abcdefg Tollers, Elizabeth M. (1999). "Eastman, Mary Henderson". American National Biography . Nueva York: Oxford University Press. doi :10.1093/anb/9780198606697.article.1601994. (se requiere suscripción)
    6. ^ de Wilson, Raymond (1999). Ohiyesa: Charles Eastman, Santee Sioux . Champaign, IL: University of Illinois Press. pág. 12. ISBN 0-252-06851-3.
    7. ^ Springer, Paul J. (2019). Propaganda de la Guerra Civil estadounidense . Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO. pág. 17. ISBN 978-1-4408-6444-5.
    8. ^ a b C Sonneborn, Liz (2009). Harriet Beecher Stowe. Nueva York, Nueva York: Infobase Publishing. pag. 59.ISBN​ 978-1-60413-302-8.
    9. ^ Mary Henderson Eastman, Enciclopedia Británica
    10. ^ "Cementerio Oak Hill, Georgetown, DC (Chapel Hill) - Lote 652" (PDF) . Cementerio de Oak Hill . Archivado desde el original (PDF) el 2 de marzo de 2022 . Consultado el 17 de agosto de 2022 .
    11. ^ "Eastman, Mary Henderson | Encyclopedia.com". www.encyclopedia.com . Consultado el 29 de julio de 2020 .
    12. ^ Marter, Joan M. (2011). The Grove Encyclopedia of American Art, volumen 1. Nueva York, NY: Oxford University Press. pág. 131. ISBN 978-0-19-533579-8.
    13. ^ Farmer, Jared (2008). En el monte de Sión: mormones, indios y el paisaje americano . Cambridge, MA: Harvard University Press. p. 306. ISBN 978-0-674-02767-1.
    14. ^ Clements, William M. (1996). Arte verbal nativo americano: textos y contextos . Tucson: University of Arizona Press. pág. 97. ISBN 0-8165-1658-8.
    15. ^ McCann, Dennis (2017). Este río histórico: leyendas y tradiciones del Alto Misisipi . Madison, WI: Sociedad Histórica de Wisconsin. pág. 140. ISBN 978-0-87020-784-6.
    16. ^ Porter, Cynthya (1 de febrero de 2009). "Regreso a casa para explorar los roles de las mujeres indígenas estadounidenses" . Consultado el 21 de octubre de 2015 .
    17. ^ "La cabaña de la tía Phillis", La cabaña del tío Tom y la cultura estadounidense , Universidad de Virginia, 2007, consultado el 9 de diciembre de 2008; Véase también Alfred L. Brophy, "'por encima de todo se cierne una sombra portentosa: la sombra de la ley', Harriet Beecher Stowe's Critique of Slave Law en La cabaña del tío Tom, Journal of Law and Religion 12 (1995): 457, donde se analiza la respuesta de Eastman a la crítica de Stowe a la ley de la esclavitud, especialmente cuando Eastman intenta retratar la esclavitud como patriarcal.
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