Manas (budismo primitivo)
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Manas ( Pali : मनस्) es uno de los tres términos superpuestos utilizados en los nikayas para referirse a la mente , los otros son citta y viññāṇa .
Comparación concittayviññana
Manas , citta y viññāṇa se utilizan a veces en el sentido genérico y no técnico de "mente" en general, y los tres a veces se utilizan en secuencia para referirse a los procesos mentales de uno como un todo. [1] Sin embargo, sus usos principales son distintos. [2] En la distinción del Abhidhamma Pitaka del budismo Theravada , mana o mano es una especie de noción de mente como un todo, mientras que citta es cada uno de los pasos o procesos instantáneos de la mente, y viññāṇa es una de las varias formas de citta, siendo también un paso de un vithi o procedimiento mental, que es una secuencia ordenada de citta.
Relación con el pensamiento y la volición
Manas suele indicar la facultad general de pensar . [3] El pensamiento está estrechamente asociado con las voliciones , porque la actividad mental es una de las formas en que las voliciones se manifiestan: "Habiendo querido, uno actúa a través del cuerpo, la palabra y los pensamientos". [4] Además, la voluntad se describe en términos de pensamiento deliberado. [5]
El pensamiento no deliberado es a menudo una expresión de tendencias latentes ( anusaya ), que están condicionadas por el nexo volitivo del pasado. [6]
El término no se utiliza en la descripción del proceso cognitivo en los textos tempranos, aparte del papel preliminar de manodhātu. Las actividades discursivas del proceso cognitivo son más bien la función de saññā , junto con el " razonamiento " y el "hacer múltiple". Esto sugiere que el "pensamiento" realizado por manas está más estrechamente vinculado a la volición que a los procesos discursivos asociados con la apercepción . Manas es principalmente la actividad mental que se desprende de las voliciones, ya sean inmediatas o separadas por el tiempo y causadas por la activación de una tendencia latente. [7]
Notas
- ^ Sue Hamilton, Identidad y experiencia. LUZAC Oriental, 1996, páginas 105-106.
- ^ Bodhi, Bhikkhu (trad.) (2000b). Los discursos conectados del Buda: una traducción del Samyutta Nikaya . (La parte IV es "El libro de las seis bases de los sentidos (Salayatanavagga)".) Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-331-1 ., págs. 769-70, n . 154.
- ^ Sue Hamilton, Identidad y experiencia. LUZAC Oriental, 1996, página 107.
- ^ Sue Hamilton, Identidad y experiencia. LUZAC Oriental, 1996, página 109.
- ^ Sue Hamilton, Identidad y experiencia. LUZAC Oriental, 1996, página 108.
- ^ Sue Hamilton, Identidad y experiencia. LUZAC Oriental, 1996, página 109.
- ^ Sue Hamilton, Identidad y experiencia. LUZAC Oriental, 1996, páginas 109-110.
