Pueblo mandinga

Mandinga

La visita de Mansa Musa a La Meca en 1324 d. C. con grandes cantidades de oro atrajo a musulmanes de Oriente Medio y europeos a Mali. [1] [2]
Población total
c. 11 millones [3]
Regiones con poblaciones significativas
Guinea	3.786.101 (29,4%) [4]
Malí	1.772.102 (8,8%) [5]
Senegal	900.617 (5,6%) [6]
Gambia	700.568 (34,4%) [7]
Ghana	647.458 (2%) [8]
Guinea-Bissau	212.269 (14,7%) [9]
Liberia	166.849 (3,2%) [10]
Sierra Leona	160.080 (2,3%) [11]
Idiomas
Lenguas mandingas (primarias) Maninka occidental , Maninka oriental , lengua kita maninka , mandinka Inglés Francés portugués árabe
Religión
Islam sunita (casi en su totalidad) [12]
Grupos étnicos relacionados
Otros pueblos mandé , especialmente los bambara , los dioula , los yalunka y los khassonké

Los mandinga o malinké ^{[nota 1]} son ​​un grupo étnico de África occidental que se encuentra principalmente en el sur de Malí , Gambia , el sur de Senegal y el este de Guinea . ^[19] Con unos 11 millones de habitantes, ^{[20] [21]} son ​​el subgrupo más grande de los pueblos mandé y uno de los grupos etnolingüísticos más grandes de África . Hablan las lenguas mandinga de la familia de las lenguas mandé , que son una lengua franca en gran parte de África occidental. Prácticamente todos los mandinga son seguidores del Islam , en su mayoría basados ​​en la jurisprudencia malikí . Son predominantemente agricultores de subsistencia y viven en aldeas rurales. Su mayor centro urbano es Bamako , la capital de Malí. ^[22]

Los mandinga son los descendientes del Imperio de Malí , que llegó al poder en el siglo XIII bajo el gobierno del rey Sundiata Keita , quien fundó un imperio que se extendería por una gran parte de África occidental. Emigraron al oeste desde el río Níger en busca de mejores tierras agrícolas y más oportunidades de conquista. ^[23] Hoy en día, los mandinga habitan la región de la sabana del oeste de Sudán que se extiende desde Gambia y la región de Casamance en Senegal , Malí , Guinea y Guinea Bissau . Aunque están muy extendidos, los mandinga constituyen el grupo étnico más grande solo en los países de Malí, Guinea y Gambia. ^[24] La mayoría de los mandinga viven en complejos relacionados con la familia en aldeas rurales tradicionales. Su sociedad tradicional ha presentado castas socialmente estratificadas. ^{[16] : 43–44  [25] [26]} Las comunidades mandinga han sido bastante autónomas y autogobernadas, siendo dirigidas por un jefe y un grupo de ancianos. Mandinga ha sido una sociedad oral , donde las mitologías, la historia y el conocimiento se transmiten verbalmente de una generación a la siguiente. ^[27] Su música y tradiciones literarias son preservadas por una casta de griots , conocidos localmente como jelis , así como por gremios y hermandades como los donso ( cazadores ). ^[28]

Entre los siglos XVI y XIX, muchos mandingas musulmanes y no musulmanes, junto con numerosos otros grupos étnicos africanos, fueron capturados, esclavizados y enviados a las Américas . Se mezclaron con esclavos y trabajadores de otras etnias, creando una cultura criolla . El pueblo mandinga influyó significativamente en la herencia africana de los pueblos descendientes que ahora se encuentran en Brasil , el sur de los Estados Unidos y, en menor medida, el Caribe . ^[29]

La historia de los mandingas, como la de muchos pueblos mandé, comienza con el Imperio de Ghana , también conocido como Wagadu. Los cazadores mandés fundaron comunidades en Manden , que se convertiría en el centro político y cultural de los mandingas, ^[30] pero también en Bambuk y el valle del río Senegal . La diáspora mandé de Ghana se extendió desde el océano Atlántico hasta Gao . ^{[31] [32]}

Los antepasados ​​míticos de los pueblos malinké y bambara son Kontron y Sanin, la "hermandad de cazadores" fundadora. ^{[ cita requerida ]} Manden era famoso por la gran cantidad de animales y juegos que albergaba, así como por su densa vegetación, por lo que era un terreno de caza muy popular. Se cree que los Camara (o Kamara) son la familia más antigua que vivió en Manden, después de haber abandonado Wagadou, debido a la sequía. Fundaron la primera aldea de Manding, Kiri, luego Kirina, Siby , Kita . Un gran número de familias que componen la comunidad mandinga nacieron en Manden. Manding es la provincia de la que comenzó el Imperio de Malí , bajo el liderazgo de Sundiata Keita . Los manden fueron inicialmente parte de muchos reinos fragmentados que se formaron después del colapso del imperio de Ghana en el siglo XI. ^[33]

Durante el gobierno de Sundiata Keita , estos reinos se consolidaron y los mandinga se expandieron hacia el oeste desde la cuenca del río Níger bajo el mando del general de Sundiata, Tiramakhan Traore . Esta expansión fue parte de la creación de una región de conquista, según la tradición oral del pueblo mandinga. Esta migración comenzó en la última parte del siglo XIII. ^[33]

Otro grupo de mandinga, bajo el mando de Faran Kamara –el hijo del rey de Tabou– se expandió al sureste de Mali, mientras que un tercer grupo se expandió con Fakoli Kourouma. ^[35]

Con la migración, muchos artesanos del oro y herreros mandinga que trabajaban el metal se asentaron a lo largo de la costa y en las zonas montañosas de Fouta Djallon y la meseta de África occidental. Su presencia y sus productos atrajeron a los comerciantes mandika y trajeron caravanas comerciales del norte de África y el Sahel oriental , afirma Toby Green, profesor de Historia y Cultura Africanas. También trajo conflictos con otros grupos étnicos, como el pueblo wolof , en particular el Imperio Jolof . ^[33]

El comercio de caravanas hacia el norte de África y Oriente Medio llevó a los musulmanes a la región de origen y expansión del pueblo mandinga. ^[36] Los comerciantes musulmanes buscaron presencia en la comunidad mandinga anfitriona, y esto probablemente inició esfuerzos de proselitismo para convertir a los mandinga de sus creencias religiosas tradicionales al Islam. En Ghana , por ejemplo, los almorávides habían dividido su capital en dos partes en 1077, una parte era musulmana y la otra no musulmana. La influencia musulmana del norte de África había llegado a la región mandinga antes de esto, a través de diásporas comerciales islámicas. ^[36]

En 1324, Mansa Musa , que gobernaba Mali , emprendió la peregrinación a La Meca con una caravana que transportaba oro. Shihab al-Umari , el historiador árabe, describió su visita y afirmó que Musa construyó mezquitas en su reino, estableció oraciones islámicas y llevó consigo la escuela malikí de juristas sunitas. ^[2] Según Richard Turner, profesor de Historia Religiosa Afroamericana, Musa tuvo una gran influencia a la hora de atraer a los musulmanes del norte de África y Oriente Medio a África Occidental. ^[2]

El pueblo mandinga de Mali se convirtió pronto, pero los que emigraron al oeste no se convirtieron y mantuvieron sus ritos religiosos tradicionales. Una de las leyendas entre los mandinga de África occidental es que el general Tiramakhan Traore lideró la migración, porque la gente de Mali se había convertido al Islam y él no quería hacerlo. ^[37] Otra leyenda da un relato contrastante y afirma que el propio Traore se había convertido y se había casado con la nieta de Mahoma . ^[37] El matrimonio de Traore con una nieta de Mahoma, afirma Toby Green, es fantasioso, pero estas historias orales contradictorias sugieren que el Islam había llegado mucho antes del siglo XIII y tuvo una interacción compleja con el pueblo mandinga. ^[37]

A través de una serie de conflictos, principalmente con las yihads lideradas por Fula bajo el Imamato de Futa Jallon , muchos mandinga se convirtieron al Islam. ^{[38] [39]} En el África occidental contemporánea, los mandinga son predominantemente musulmanes, con unas pocas regiones donde porciones significativas de la población no son musulmanas, como Guinea Bissau, donde el 35 por ciento de los mandinga practican el Islam, más del 20 por ciento son cristianos y el 15 por ciento sigue creencias tradicionales. ^[40]

Las incursiones, capturas y tráfico de esclavos en las regiones mandinga pueden haber existido en cantidades significativas antes de la era colonial europea, ^[33] como se evidencia en las memorias del viajero marroquí del siglo XIV e historiador islámico Ibn Battuta . ^[41] Los esclavos eran parte del pueblo mandinga socialmente estratificado, y varias palabras del idioma mandinga, como Jong o Jongo , se refieren a esclavos. ^{[42] [25]} Hubo catorce reinos mandinga a lo largo del río Gambia en la región de Senegambia durante el siglo XIX, por ejemplo, donde los esclavos eran parte de los estratos sociales en todos estos reinos. ^[43]

Según Toby Green, la venta de esclavos junto con oro ya era una parte importante del comercio de caravanas transaharianas a través del Sahel entre África Occidental y Oriente Medio después del siglo XIII. ^[45] Con la llegada de los exploradores portugueses a África en busca de una ruta marítima hacia la India, la compra europea de esclavos había comenzado. El envío de esclavos por parte de los portugueses, principalmente del pueblo jolof, junto con algunos mandinga, comenzó en el siglo XV, afirma Green, pero la evidencia más temprana de un comercio que involucraba esclavos mandinga es de 1497 d. C. y posterior. ^[46] Paralelamente al inicio del comercio transatlántico de esclavos, la institución de la esclavitud y el tráfico de esclavos de africanos occidentales en la región mediterránea y dentro de África continuó como una práctica normal histórica. ^[46]

La esclavitud creció significativamente entre los siglos XVI y XIX. ^{[39] [47]} Los portugueses consideraban que las fuentes de esclavos en Guinea y Senegambia, partes del territorio mandinga, les pertenecían; sus documentos relacionados con el comercio de esclavos de los siglos XVI al XVIII hacen referencia a "nuestra Guinea" y se quejan de que los traficantes de esclavos de otras naciones europeas los suplantaron en el comercio de esclavos. Sus exportaciones de esclavos desde esta región casi se duplicaron en la segunda mitad del siglo XVIII en comparación con la primera, y la mayoría de estos esclavos desembarcaron en Brasil. ^[48]

Los académicos han ofrecido varias teorías sobre el origen del comercio transatlántico de esclavos del pueblo mandinga. Según Boubacar Barry, profesor de Historia y Estudios Africanos, la violencia crónica entre grupos étnicos como el pueblo mandinga y sus vecinos, combinada con las armas vendidas por los traficantes de esclavos y los lucrativos ingresos que obtenían los barcos negreros de los vendedores de esclavos, alimentaron la práctica de los grupos de saquear cautivos, realizar cacerías humanas y tomar esclavos. ^[49] El grupo étnico victimizado se sentía justificado para tomar represalias. La esclavitud ya era una práctica aceptada antes del siglo XV, cuando la mayoría de las personas esclavizadas eran llevadas por rutas hacia el norte de África y el oeste de Asia por comerciantes árabes.

Según Barry, a medida que la demanda crecía, Futa Jallon, liderada por una teocracia militar islámica, se convirtió en uno de los centros de esta violencia que perpetuaba la esclavitud. Farim de Kaabu (el comandante del pueblo mandinga en Kaabu) cazó enérgicamente esclavos a gran escala. ^[50] Martin Klein (profesor de Estudios Africanos) afirma que Kaabu fue uno de los primeros proveedores de esclavos africanos a los comerciantes europeos. ^[51]

El historiador Walter Rodney afirma que los mandingas y otros grupos étnicos ya poseían esclavos que habían heredado la esclavitud por nacimiento y que podían ser vendidos. ^[52] Los ejércitos islámicos de Sudán habían establecido desde hacía mucho tiempo la práctica de las incursiones y el comercio de esclavos. ^[52] La yihad fula de la meseta de Futa Jallon perpetuó y expandió esta práctica. ^[53]

Estas yihads capturaron la mayor cantidad de esclavos para venderlos a los comerciantes portugueses en los puertos controlados por el pueblo mandinga. ^[48] Los grupos étnicos inseguros, afirma Rodney, dejaron de trabajar productivamente y trataron de retirarse en busca de seguridad, lo que hizo que sus condiciones sociales y económicas fueran más desesperadas. Aunque menos poderosos, estos grupos también se unieron al ciclo de represalias de incursiones esclavistas y violencia. ^[52]

Walter Hawthorne (profesor de Historia Africana) afirma que la explicación de Barry y Rodney no era universalmente cierta para toda Senegambia y Guinea, donde tradicionalmente han vivido altas concentraciones de personas mandinga. ^[48] Hawthorne dice que numerosos mandinga no fueron exportados a las diversas colonias europeas en América del Norte, América del Sur y el Caribe hasta el período comprendido entre mediados del siglo XVIII y el siglo XIX. Durante estos años, los registros de comercio de esclavos muestran que casi el 33% de los esclavos de las costas de Senegambia y Guinea-Bissau eran personas mandinga. ^[48] Hawthorne sugiere tres causas de la gente mandinga siendo tomada cautiva como esclavos durante esta era: yihads a pequeña escala por parte de musulmanes contra mandinga no musulmanes, razones no religiosas como la codicia económica de las élites islámicas que querían importaciones de bienes y herramientas de la costa, y ataques del pueblo Fula en el Kaabu de los mandinga , con el consiguiente ciclo de violencia. ^[54]

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En el siglo XXI, los mandinga siguen siendo agricultores rurales de subsistencia que dependen del maní , el arroz , el mijo , el maíz y la agricultura en pequeña escala para su sustento. Durante la estación húmeda , los hombres plantan maní como su principal cultivo comercial. Los hombres también cultivan mijo. Las mujeres cultivan arroz (tradicionalmente, arroz africano ) y cuidan las plantas a mano. ^[55] Se trata de un trabajo extremadamente intensivo en mano de obra y físicamente exigente. Solo alrededor del 50% de las necesidades de consumo de arroz se satisfacen con la plantación local; el resto se importa de Asia y los Estados Unidos. ^[55]

El varón de mayor edad es el cabeza de familia y los matrimonios suelen ser concertados. Las aldeas están formadas por pequeñas casas de barro con techos cónicos de paja o de hojalata y están organizadas en grupos de clanes . Aunque la agricultura es la profesión predominante entre los mandinga, los hombres también trabajan como sastres, carniceros, taxistas, carpinteros, trabajadores del metal, soldados, enfermeros y trabajadores de extensión para organismos de ayuda.

Hoy en día, la mayoría de los mandinga practican el Islam . ^{[23] [56]}

Algunos mandingas sincretizan el Islam con las religiones tradicionales africanas . Entre estos sincretistas, se cree que los espíritus pueden ser controlados principalmente a través del poder de un marabout , que conoce las fórmulas protectoras. En la mayoría de los casos, la gente no toma decisiones importantes sin consultar primero a un marabout. Los marabouts, que tienen formación islámica, escriben versos coránicos en trozos de papel y los cosen en bolsas de cuero ( talismán ); estos se usan como amuletos protectores.

La conversión de los mandingas al islam se produjo a lo largo de muchos siglos. Según Robert Wyndham Nicholls, los mandingas de Senegambia comenzaron a convertirse al islam ya en el siglo XVII, y la mayoría de los trabajadores del cuero mandingas de la zona se convirtieron al islam antes del siglo XIX. Sin embargo, los músicos mandingas fueron los últimos en hacerlo, convirtiéndose al islam principalmente en la primera mitad del siglo XX. Como en otros lugares, estos musulmanes también han continuado algunas de sus prácticas religiosas preislámicas, como su ceremonia anual de la lluvia y el "sacrificio del toro negro" a sus deidades pasadas. ^[57]

La mayoría de los mandingas viven en comunidades familiares en aldeas rurales tradicionales. Las aldeas mandingas son bastante autónomas y se gobiernan por sí mismas, y están dirigidas por un consejo de ancianos de clase alta y un jefe que funciona como el primero entre iguales.

En la sociedad mandinga, la lu (familia extensa) es la unidad básica y está dirigida por un fa (cabeza de familia) que gestiona las relaciones con otras fa . Un dugu (aldea) está formado por un grupo de lu y el dugu está dirigido por el fa del lu más importante , ayudado por el dugu-tigi (cabeza de aldea o fa del primer lu que se estableció allí). Un grupo de dugu-tigi forma una kafu (confederación) encabezada por un kafu-tigi . El clan Keita inicialmente tenía el estatus de kafu-tigi antes de la expansión de Sundiata y la creación del mansa (rey/emperador). ^[58]

El pueblo mandinga ha sido tradicionalmente una sociedad socialmente estratificada, al igual que muchos grupos étnicos de África occidental con castas . ^{[59] [60]} La sociedad mandinga, afirma Arnold Hughes, profesor de Estudios de África Occidental y Política Africana, ha sido "dividida en tres castas endogámicas: los nacidos libres ( foro ), los esclavos ( jongo ) y los artesanos y cantantes de alabanza ( nyamolo ). ^[25] Las castas nacidas libres son principalmente agricultores. Los estratos esclavizados incluían a los proveedores de mano de obra de los agricultores, así como a los trabajadores del cuero, los alfareros, los herreros, los griots y otros. ^[24]

Los clérigos y escribas musulmanes mandinga han sido considerados tradicionalmente una casta ocupacional separada llamada Jakhanke , cuyas raíces islámicas se remontan aproximadamente al siglo XIII. ^{[61] [62]}

Las castas mandinga son hereditarias y los matrimonios fuera de la casta estaban prohibidos. ^[24] Su sistema de castas es similar al de otros grupos étnicos de la región africana del Sahel . ^[63] Estas castas también son comunes en las comunidades mandinga, como las de Gambia , ^[64] Malí , Guinea y otros países. ^{[65] [26]}

Los mandingas practican un rito de paso, el kuyangwoo , que marca el comienzo de la edad adulta de sus hijos. Entre los cuatro y los catorce años, a los jóvenes se les mutilan ritualmente los genitales (véanse los artículos sobre la mutilación genital masculina y femenina ), en grupos separados según su sexo. En el pasado, los niños pasaban hasta un año en el bosque, pero ahora ese tiempo se ha reducido para que coincida con su tiempo de curación física, entre tres y cuatro semanas.

Durante este tiempo, aprenden sobre sus responsabilidades sociales y las reglas de conducta de los adultos. Se realizan los preparativos en la aldea o en el recinto para el regreso de los niños. Una celebración marca el regreso de estos nuevos adultos a sus familias. Como resultado de estas enseñanzas tradicionales, en el matrimonio la lealtad de la mujer permanece hacia sus padres y su familia, y la del hombre hacia la suya.

Las mujeres del pueblo mandinga, al igual que otros grupos étnicos cercanos, han practicado tradicionalmente la mutilación genital femenina (MGF), conocida tradicionalmente como "circuncisión femenina". Según UNICEF , la tasa de prevalencia de la mutilación genital femenina entre los mandinga de Gambia es la más alta (más del 96 %), seguida de la MGF entre las mujeres del pueblo jola (91 %) y del pueblo fula (88 %). ^[66]

Entre las mujeres mandinga de algunos otros países de África occidental, las tasas de prevalencia de la mutilación genital femenina son más bajas, pero aún oscilan entre el 40% y el 90%. ^{[67] [68]} Esta práctica cultural, llamada localmente Niaka o Kuyungo o Musolula Karoola o Bondo , ^[69] implica la extirpación parcial o total del clítoris o, alternativamente, la extirpación parcial o total de los labios menores con el clítoris. ^[66]

Algunas encuestas, como las del Comité de Prácticas Tradicionales de Gambia (GAMCOTRAP), estiman que la mutilación genital femenina está presente en el 100% de la población mandinga de Gambia . ^[66] En 2010, tras los esfuerzos comunitarios de UNICEF y los organismos gubernamentales locales, varias organizaciones de mujeres mandinga se comprometieron a abandonar las prácticas de mutilación genital femenina. ^[66]

Los matrimonios son tradicionalmente concertados por los miembros de la familia, y no por la novia o el novio. Esta práctica es especialmente frecuente en las zonas rurales. La familia del pretendiente envía formalmente nueces de cola, un fruto seco amargo de un árbol, a los ancianos varones de la futura novia. Si aceptan las nueces, puede comenzar el cortejo.

La poligamia se practica entre los mandinga desde tiempos preislámicos. Un hombre mandinga puede legalmente tener hasta cuatro esposas, siempre que sea capaz de cuidar de cada una de ellas por igual. Los mandinga creen que la mayor gloria de cualquier mujer es la capacidad de tener hijos, especialmente varones. La primera esposa tiene autoridad sobre las esposas posteriores. El marido tiene control total sobre sus esposas y es responsable de alimentarlas y vestirlas. También ayuda a los padres de las esposas cuando es necesario. Se espera que las esposas vivan juntas en armonía , al menos superficialmente. Comparten las responsabilidades laborales del complejo, como cocinar, lavar la ropa y otras tareas.

La cultura mandinga es rica en tradición, música y rituales espirituales. Los mandinga continúan una larga tradición de historia oral a través de cuentos, canciones y proverbios. En las zonas rurales, la influencia de la educación occidental es mínima; la tasa de alfabetización en escritura latina entre estos mandinga es bastante baja. Sin embargo, más de la mitad de la población adulta puede leer la escritura árabe local (incluido el mandinga ajami ). Son bastante comunes las pequeñas escuelas coránicas para niños donde se enseña esto. Los niños mandinga reciben su nombre el octavo día después de su nacimiento. Los niños casi siempre reciben el nombre de una persona muy importante en su familia.

Los mandinga tienen una rica historia oral que se transmite a través de versiones cantadas por los griots . Esta transmisión de la historia oral a través de la música ha hecho que la práctica de la música sea uno de los rasgos más distintivos de los mandinga. Hace tiempo que son conocidos por sus tambores y también por su instrumento musical único, la kora . La kora es un arpa de África occidental de veintiuna cuerdas hecha de una calabaza seca, ahuecada y cortada por la mitad cubierta con piel de vaca o cabra. Las cuerdas están hechas de hilo de pescar (tradicionalmente se hacían con tendones de vaca). Se toca para acompañar el canto de un griot o simplemente por sí sola.

En Guinea, en Gberedou/Hamana , se está considerando la posibilidad de declarar un sitio religioso y cultural mandinka como Patrimonio de la Humanidad . ^[70]

La kora se ha convertido en el sello distintivo de los músicos tradicionales mandinga . La kora, con sus 21 cuerdas, está hecha de media calabaza, cubierta con piel de vaca sujeta con tachuelas decorativas. La kora tiene agujeros en el costado que se utilizan para guardar las monedas que se ofrecen a los cantantes de alabanza, en agradecimiento por su actuación. Los cantantes de alabanza se llaman jalibaas o jalis en mandinga. ^[71]

• El autor maliense Massa Makan Diabaté escribió novelas que hacen referencia a leyendas mandinga, entre ellas Janjon , que ganó el Gran Premio Literario de África Negra en 1971. Sus novelas El teniente de Kouta , El barbero de Kouta y El carnicero de Kouta intentan capturar los proverbios y las costumbres del pueblo mandinga. ^{[ cita requerida ]}
• En 1976, el escritor estadounidense Alex Haley publicó su novela Roots: The Saga of an American Family (Raíces: la saga de una familia estadounidense) , en la que rastreaba las conexiones familiares a través de generaciones libres y esclavizadas hasta un antepasado del siglo XVIII tomado cautivo y llevado a América del Norte, un hombre mandinga conocido como Kunta Kinte . En el curso de su investigación, viajó a África occidental y escuchó sobre su pueblo de un griot. El libro estuvo en la lista de los más vendidos del New York Times durante muchas semanas y también fue adaptado como una popular miniserie de televisión. Muchos historiadores profesionales y al menos un genealogista comentaron que este vínculo familiar era altamente improbable (véase The World And A Very Small Place de D. Wright ).
• Martin R. Delany , abolicionista, líder militar, político y médico del siglo XIX en los Estados Unidos, era de ascendencia parcial mandinga. ^{[ cita requerida ]}
• El éxito de 1988 de Sinéad O'Connor, "Mandinka", se inspiró en el libro de Alex Haley. ^[72]
• El Sr. T , famoso por su trabajo en la televisión estadounidense, afirmó una vez que su característico peinado estaba inspirado en un guerrero mandinga que vio en la revista National Geographic . ^[73] En su vídeo motivacional Be Somebody... or Be Somebody's Fool!, el Sr. T afirma: "Mis padres vinieron de África. Eran de la tribu mandinga. Usaban el cabello así. Estas cadenas de oro que llevo simbolizan el hecho de que mis antepasados ​​fueron traídos aquí como esclavos". ^[74] En una entrevista de 2006, reiteró que modeló su peinado a partir de fotografías de hombres mandinga que vio en National Geographic . ^[75]

• Joffrey Bazié , futbolista burkinés
• Amadou Coulibaly , futbolista burkinés
• Yaya Darlaine Coulibaly
• Djibril Ouattara
• Joseph Ki-Zerbo , líder político e historiador
• Bakary Koné , futbolista burkinés
• Cheick Kongo , artista marcial mixto de Burkina Faso
• General Sangoulé Lamizana , expresidente entre 1966 y 1980
• Oumarou Nébié
• Gustavo Sangaré
• Coronel Saye Zerbo , ex presidente 1980-1982

• Adama Barrow , político; tercer presidente de Gambia desde 2017 ^{[ necesita actualización ][actualizar]}
• Túmulo de Modou
• Túmulo de Musa
• Asan Ceesay
• Jatto Ceesay , futbolista
• Ousainou Darboe , Ministro de Asuntos Exteriores de Gambia
• El sheriff Mustapha Dibba , político veterano y primer vicepresidente de Gambia
• Alieu Fadera
• Abdoulie Janneh , ex subsecretario general de la ONU
• Sidia Jatta , política opositora
• Alhajj Sir Dawda Kairaba Jawara , primer presidente de Gambia
• Sona Jobarteh , primera artista femenina de kora (músico)
• Modou Jobe
• Jaliba Kuyateh , artista de kora y célebre músico en lengua mandinga.
• Alasana Manneh
• Manneh de Kekuta
• Yankuba Minteh
• Profesor Lamin O. Sanneh , académico y autor
• Abdoulie Sanyang
• Amadou Sanyang
• Ebrima Sohna
• Alagie Sosseh
• Foday Musa Suso , músico internacional.
• Mohamadou Sumareh
• Momodou Touray
• Saikou Touray

• Sekouba Bambino , músico guineano
• Abdul Camara
• Moussa Camara
• Ibrahima Cissé
• Momo Cissé
• Seydouba Cissé
• Alpha Condé , ex presidente de Guinea
• Cheick Condé
• Mamady Condé , Ministro de Asuntos Exteriores de Guinea de 2004 a 2007
• Sékou Condé , futbolista guineano
• Sona Tata Condé , músico guineano
• Amadou Diawara
• Djeli Moussa Diawara , músico guineano (también conocido como Jali Musa Jawara - intérprete de Kora de 32 cuerdas )
• Kaba Diawara , futbolista guineano
• Mamady Doumbouya , oficial militar guineano
• Daouda Jabi , futbolista guineano
• Mamadi Kaba , futbolista guineano
• Sory Kaba , futbolista guineano
• Mamadou Kane
• Mory Kanté , músico de kora guineano
• Alhassane Keita , futbolista guineano
• Mamady Keïta , músico guineano
• Naby Keita , futbolista guineano
• Kabiné Komara , ex primer ministro de Guinea
• Famoudou Konaté , músico guineano
• Mory Konaté
• General Sékouba Konaté , ex Jefe de Estado de Guinea
• Lansana Kouyaté , ex primer ministro de Guinea
• N'Faly Kouyate , músico guineano
• Fodé Mansaré , futbolista guineano
• Petit Sory , futbolista guineano
• Sílaba de Morlaye
• Sékou Touré , presidente de Guinea de 1958 a 1984; nieto de Samory Touré
• Diarra Traoré , ex primer ministro de Guinea
• Samori Ture , fundador del Imperio Wassoulou, un estado militar islámico que resistió el dominio francés en África Occidental.
• Mohamed Yattara

• Aladje
• Yalany Baio , futbolista de Guinea-Bissau
• Mamadi Camará
• Romário Baró
• Mimito Biai , futbolista de Guinea-Bissau
• Sana Canté , activista bissauguineana
• Rui Dabó , futbolista bissauguineano
• Tomás Dabó , futbolista guineano de Bissau
• João Jaquité , futbolista guineano de Bissau
• Jorginho
• Madi Queta , futbolista guineano de Bissau
• Neemias Queta , jugador de baloncesto guineano de Bissau
• Alfa Semedo
• Panutche Camará , futbolista guineano de Bissau

• Sidiki Bakaba , actor y cineasta marfileño
• Alpha Blondy , músico (reggae) marfileño
• Ibrahim Cissé , futbolista marfileño
• Sekou Cissé , futbolista marfileño
• Fousseny Coulibaly , futbolista
• Kafoumba Coulibaly , futbolista
• Souleymane Coulibaly
• Siriki Dembélé , futbolista marfileño
• Henriette Diabaté , ex política marfileña
• Oumar Diakité
• Ismael Diomandé
• Sinaly Diomande , futbolista
• Cheick Doukouré
• Emmanuel Eboué , futbolista
• Tiken Jah Fakoly , músico (reggae) marfileño
• Moryké Fofana
• Hassane Kamara , futbolista marfileño
• Abdul Kader Keïta , futbolista marfileño
• Fadel Keita
• Karim Konaté , futbolista
• Arouna Koné , futbolista marfileño
• Bakari Koné , futbolista marfileño
• Moussa Koné
• Tiassé Koné , futbolista marfileño
• Ahmadou Kourouma , escritor marfileño
• Alassane Ouattara , presidente de Costa de Marfil desde 2010 ^{[ necesita actualización ]} ; Primer Ministro de Costa de Marfil, 1990 - 1993^[actualizar]
• Badra Ali Sangaré
• Ibrahim Sangaré
• Alfa Sissoko
• Guillaume Soro , político marfileño
• Kolo Touré , futbolista marfileño
• Sékou Touré Político marfileño, ingeniero ambiental, ex ejecutivo de la ONU
• Yaya Touré , futbolista marfileño
• Abdou Razack Traoré
• Adama Traoré
• Hamed Traore
• Lacina Traoré
• Marco Zoro , futbolista

• Príncipe Balde
• Momolu Dukuly , ex ministro de Asuntos Exteriores de Liberia
• Abu Kamara
• Mohamed Kamara
• Nohan Kenneh
• Amara Mohamed Konneh , Ministro de Finanzas
• GV Kromah , miembro del extinto Consejo de Estado de Liberia
• Alex Nimely
• Sylvanus Nimely
• Mohammed Sangaré
• Ansu Touré

• Cámara Zoumana
• Soumaila Coulibaly , futbolista maliense
• Bako Dagnon , cantante de griot maliense
• Souleymane Dembélé
• Cheick Diabaté , futbolista maliense
• Massa Makan Diabaté , historiador, escritor y dramaturgo maliense
• Mamadou Diabate , músico maliense
• Toumani Diabaté , músico maliense
• Drissa Diakité
• Yoro Diakité , ex primer ministro de Malí
• Aboubacar Diarra
• Mahamadou Diarra
• Fatoumata Diawara , músico maliense
• Fousseni Diawara , futbolista maliense
• Daba Diawara , político maliense
• Moussa Djenepo
• Diaranké Fofana
• Youssouf Fofana
• Aoua Kéita , política y activista maliense
• Ibrahim Boubacar Keïta , Presidente de Malí, septiembre de 2013 - agosto de 2020
• Habib Keita
• Modibo Keïta , presidente de Malí de 1960 a 1968
• Salif Keita , músico maliense
• Seydou Keita , futbolista maliense
• Sundiata Keita , fundador del Imperio de Mali
• Tiécoro Keita
• Amy Koita , músico maliense
• Ibrahima Konaté
• Pa Konate
• Sidy Koné
• Comida Konaté
• Moussa Kouyate , músico maliense
• Mansa Musa (c. 1280 – c. 1337), el noveno y especialmente famoso Mansa (emperador) del Imperio de Malí.
• Hadi Sacko
• Oumou Sangaré , músico maliense
• Djibril Sidibé , futbolista maliense
• Mamady Sidibé , futbolista maliense
• Modibo Sidibé , Primer Ministro de Malí, 2007 - 2011
• Baba Sissoko , músico maliense
• Mohamed Sissoko , futbolista maliense
• Adama Soumaoro
• Almamy Touré
• Amadou Toumani Touré , presidente de Malí de 2002 a 2012
• Birama Touré
• Adama Traoré
• Djimi Traore
• Drama Traoré
• Kalilou Traoré
• Mahamane Traoré
• Sidiki Diabaté

• Blanco Badio
• Ibrahima Baldé
• Keita Baldé , futbolista senegalés
• Cámara Dawda
• Lámina de cámara
• Papa Demba Camara , futbolista senegalés
• Cámara Souleymane
• Camino Ciss
• Aliou Cissé , exfutbolista senegalés
• Papa Abu Cissé
• Papiss Cissé , futbolista senegalés
• Aly Cissokho
• Issa Cissokho
• Abdou Diakhaté
• Papel Diakhaté
• Lámina Diatta
• Krépin Diatta , futbolista senegalés
• Souleymane Diawara , futbolista senegalés
• Baba Diawara
• Boukary Dramé , futbolista senegalés
• Lamine Gassama , futbolista senegalés
• Sidiki Kaba , Ministro de Justicia de Senegal
• General Balla Keita , comandante de la fuerza MiNUSCA
• Seckou Keita , músico senegalés
• Kalidou Koulibaly
• Moussa Konaté , futbolista senegalés
• Cheikhou Kouyaté , futbolista senegalés
• Mustafa Mbow
• Opa Nguette , futbolista senegalés
• Amadou Onana
• Abdullah Sané
• Lamine Sané , futbolista senegalés
• Boubakary Soumaré
• Tony Sylva
• Amara Traoré , exfutbolista senegalés
• Aminata Touré , ex primera ministra de Senegal
• Zargo Touré , futbolista senegalés

• Amadou Bakayoko
• Ibrahim Jaffa Condeh , periodista y presentador de noticias de Sierra Leona
• Kanji Daramy , periodista y portavoz del ex presidente de Sierra Leona Ahmad Tejan Kabbah. También es ex presidente de la Comisión Nacional de Telecomunicaciones de Sierra Leona.
• Mabinty Daramy , actual viceministro de Comercio e Industria de Sierra Leona
• Mohamed B. Daramy , ex ministro de Desarrollo y Planificación Económica de 2002 a 2007, ex comisionado de la CEDEAO para el impuesto sobre la renta
• Kemoh Fadika , actual Alto Comisionado de Sierra Leona en Gambia y ex Alto Comisionado en Nigeria, ex Embajador en Egipto e Irán.
• Lansana Fadika , empresario sierraleonés y ex presidente del SLPP para la zona occidental. Es el hermano menor de Kemoh Fadika.
• Saidu Fofanah
• Bomba Jawara , exdiputada de Sierra Leona del distrito de Koinadugu (SLPP)
• Ahmad Tejan Kabbah , presidente de Sierra Leona de 1996 a 2007
• Haja Afsatu Kabba , ex Ministra de Recursos Marinos y Pesca, Energía y Electricidad y Tierras de Sierra Leona
• Karamoh Kabba , autor, escritor y periodista sierraleonés
• Mohamed Kakay , exdiputado de Sierra Leona por el distrito de Koinadugu (SLPP)
• Alhaji Kamara
• Glen Kamara
• Musa Noah Kamara
• Bahía Saidu Kamara
• Kadijatu Kebbay , modelo sierraleonesa, ganadora del concurso Miss Universidad Sierra Leona 2006 y representante de Sierra Leona en el concurso Miss Mundo 2006
• Brima Dawson Kuyateh , periodista y actual presidenta del Sindicato de Reporteros de Sierra Leona
• Sidique Mansaray , futbolista sierraleonés
• Tejan Amadu Mansaray , ex diputado de Sierra Leona en representación del distrito de Koinadugu (APC)
• Shekuba Saccoh , ex embajador de Sierra Leona en Guinea y ex ministro de Bienestar Social
• K-Man (nacido Mohamed Saccoh), músico sierraleonés
• Alhaji AB Sheriff , exdiputado del distrito de Koinadugu (SLPP)
• Sheka Tarawalie , periodista sierraleonesa y exsecretaria de prensa del presidente Koroma en la Casa de Gobierno. Exviceministra de Información y actual viceministra del Interior.
• Mohamed Buya Turay
• Sitta Umaru Turay , periodista sierraleonesa

• Mohamed Kader Touré
• Touré de Assimiou

• Abubacar Keita
• Mo Bamba , jugador de baloncesto profesional
• Martin Delany , abolicionista, periodista, médico y escritor (sus dos abuelos mandingas fueron traídos a Estados Unidos como esclavos) ^{[ cita requerida ]}
• Alex Haley , escritor, autor del libro Roots: The Saga of an American Family (Raíces: la saga de una familia estadounidense) ^{de 1976 [ cita requerida ]}
• Kunta Kinte , guerrero mandinga capturado durante los últimos años del comercio de esclavos en el Atlántico, según se ha documentado. Es el antepasado de Alex Haley y el personaje clave del libro Roots de Haley, y también aparece en la miniserie de televisión Roots , que batió récords .
• Gabourey Sidibé , actriz
• Foday Musa Suso , músico griot y compositor
• Sheck Wes , rapero y jugador de baloncesto profesional.

• Djembé
• Gravikord
• Lenguas mandé
• Pueblo mandinga de Sierra Leona
• Gente de mane
• Alfabeto N'Ko

• Charry, Eric S. (2000). Música mande: música tradicional y moderna de los maninkas y mandingas de África occidental . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0-226-10161-4.
• Lucie Gallistel Colvin. Diccionario histórico de Senegal . Scarecrow Press/ Metuchen. NJ - Kondon (1981), págs. 216-217
• Pascal James Imperato. Diccionario histórico de Mali . Scarecrow Press/ Metuchen. Nueva Jersey - Kondon (1986), págs. 190-191
• Robert J. Mundt. Diccionario histórico de Costa de Marfil (Côte d'Ivoire) . Scarecrow Press/ Metuchen. NJ - Kondon (1987), págs. 98-99.
• Robert W. Nicholls. "El Mocko Jumbie de las Islas Vírgenes de los Estados Unidos: historia y antecedentes". African Arts , vol. 32, n.º 3 (otoño de 1999), págs. 48-61, 94-96
• Matt Schaffer (editor). "Djinns, estrellas y guerreros: leyendas mandinga de Pakao, Senegal" ( Fuentes africanas para la historia africana , 5), Brill Academic Publishers (2003). ISBN 978-90-04-13124-8 
• Schaffer Matt (2005). "Unión con África: el legado mandinga en el Nuevo Mundo". Historia en África . 32 : 321–369. doi :10.1353/hia.2005.0021. S2CID  52045769.
• ETNOLOGÍA Lenguas del mundo- Decimotercera edición (1996).
• Pauls, Elizabeth Prine (febrero de 2007). "El pueblo malinche". En: Editores de la Enciclopedia Británica, (en línea) Enciclopedia Británica.

• Mandinga
• Malinké
• Un sitio web con sede en el Reino Unido dedicado a tocar ritmos de djembé malinké
• La página de Ethnologue para este grupo de personas
• Textos en Wikisource:
  • "Mandingo". Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
  • "Mandingo". Enciclopedia Británica (11ª ed.). 1911.