Manda d-Hayyi
| Manda d-Hayyi | |
|---|---|
| Otros nombres | Gnosis de la vida |
| Morada | Mundo de luz |
| Armas | Resplandor y Luz; un gran atuendo; margna (bastón) de Agua Viva; corona de la Llama Viva; brazo de los Grandes; maza/garrote; velo/red; una túnica de los Grandes |
| Descendiente | Hibil Ziwa |
| Equivalentes | |
| judío | Raziel (?) |
| Parte de una serie sobre |
| Mandaeism |
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| Religion portal |
En el mandeísmo , Manda d-Hayyi o Manda ḏ-Hiia ( mandaico clásico : ࡌࡀࡍࡃࡀ ࡖࡄࡉࡉࡀ , lit. 'la ' Gnosis de la Vida', 'Conocimiento de la Vida' o 'Conocedor de la Vida') es un uthra (ángel o guardián) [1] :8 enviado por la Gran Vida ( Hayyi Rabbi , o el Dios Trascendente) como mensajero a Juan el Bautista . Se considera que Manda d-Hayyi es el uthra más importante , ya que es quien trae manda (conocimiento o gnosis ) a la Tierra ( Tibil ). [1]
En los textos mandeos
En el Libro 5, Capítulo 4 del Ginza Derecha , Manda d-Hayyi se le aparece a Juan el Bautista como un "niño pequeño de tres años y un día". Juan el Bautista bautiza al niño pequeño, después de lo cual Juan es llevado al Mundo de la Luz (véase también el Apocalipsis copto de Pablo , en el que un niño pequeño se le aparece al apóstol Pablo , quien luego es llevado al cielo). Además, en el Libro 8 del Ginza Derecha , Manda d-Hayyi advierte a los fieles contra los peligros de Ruha . [1]
En el Libro Mandeo de Juan y el Libro 3 del Ginza Derecho , Manda d-Hayyi hace un viaje al Mundo de las Tinieblas ( inframundo ), donde conoce a Gaf y otros demonios y triunfa contra ellos. [2]
A veces se representa a Manda d-Hayyi guardando rencor contra Yushamin . En el octavo capítulo del Libro de Juan, Manda d-Hayyi se opone a una petición al Rey de la Luz para que perdone a Yushamin presentada por el hijo de Yushamin, Nṣab Ziwa ( mandeo clásico : ࡍࡑࡀࡁ ࡆࡉࡅࡀ , lit. 'Planta espléndida'), y es reprendido por el Rey de la Luz por odiar a Yushamin debido a que este le había negado una esposa de su familia. [3] [4]
En algunos textos mandeos, también se le menciona como Yuzaṭaq Manda d-Hayyi . [5] ES Drower (1960) sugiere que "Espíritu Santo masculino" es un significado probable para Yuzaṭaq . [6] : 79 Mark J. Lofts (2010) propone una conexión con Yessedekeus en el sethianismo . [7] [8] : 39
Relación con Hibil
ES Drower señala en un apéndice a su traducción del Rollo de Abatur que a veces se identifica a Manda d-Hayyi y a Hibil entre sí, aunque se los considera figuras separadas en el Diwan Abatur . [9] A veces se nombra a Manda d-Hayyi como el padre de Hibil; [10] en otros lugares, se lo nombra a Hayyi Rabbi . [11]
Los pasajes rituales en El bautismo de Hibil Ziwa describen a Hibil como el hijo de Manda d-Hayyi e incluyen a Manda d-Hayyi entre los que oficiaron el bautismo de Hibil. Sin embargo, el relato del mismo pergamino sobre el descenso de Hibil al Mundo de las Tinieblas se refiere a "Hibil-Ziwa" cuando se le ordena descender, cambia a referirse a "Manda" o "Manda-ḏ-Hiia" mientras está en el Mundo de las Tinieblas, y vuelve a referirse a "Hibil-Ziwa" cuando busca poder ascender de nuevo al Mundo de la Luz; además, Manda d-Hayyi es convocado dentro del Mundo de la Luz para enviar una carta de Kushta a su hijo Hibil para ayudarlo en su ascenso. Drower señala que "se lee "Hibil" en lugar de "Manda"" en una nota al pie de su traducción, e inserta " (Hibil-Ziwa hijo de) " como una anotación en línea diferenciada cuando corresponde. [12]
Armas
Según el Ginza de la derecha , las armas de Manda d-Hayyi son: [13]
- Resplandor y luz ( Ziwa u Nhūra )
- Un gran atuendo
- El bastón del Agua Viva ( Mia Hiia )
- La corona de la Llama Viva ( ʿŠata Haita )
- La armadura de los Grandes
- una maza (garrote)
- un velo (¿o una red?)
- Una túnica de los Grandes
Paralelismos siríacos
La frase siríaca maddəᶜā dəḥayye ( siríaco clásico : ��� , lit. 'conocimiento de la vida') está atestiguada en el texto de la Peshitta de Lucas 1:77, un pasaje del Cántico de Zacarías . En el pasaje, Zacarías alaba a su hijo Juan el Bautista , diciendo que su hijo "dará conocimiento de vida a su pueblo [el del Señor]". Es el único lugar donde se menciona esta frase en la Peshitta del Nuevo Testamento. [14] Sin embargo, en la mayoría de las otras versiones y traducciones de la Biblia, se utiliza la frase «conocimiento de la salvación» ( griego koiné : γνῶσιν σωτηρίας , romanizado: gnōsin sōtērias ) en lugar de «conocimiento de la vida».
A continuación se muestra un extracto de Lucas 1:76–77 de la Biblia Lamsa . [15]
Y tú, muchacho, serás llamado profeta del Altísimo; ( watt ṭalyā nəḇīēh dəᶜelāyā teṯqəre )
porque irás delante de la faz del Señor , para preparar su camino; ( tīzal gēr qəḏām parṣūppēh dəmāryā daṯṭayyeḇ ᵓūrḥēh )
para dar conocimiento de vida a su pueblo ( dənettel maddəᶜā dəḥayye ləᶜammēh )
por el perdón de sus pecados ( bəšūḇqānā daḥṭāhayhon )
Paralelismos con la Cábala
En la tradición judía, el Manda d-Hayyi también puede compararse con el ángel Raziel . Raziel es mencionado en textos cabalísticos como el Sefer Raziel HaMalakh . Ambos son descritos como intermediarios que transmiten el conocimiento divino a los humanos, especialmente a Adán. En el misticismo judío , Raziel entrega el " Sefer Raziel " a Adán, que contiene secretos esotéricos sobre el universo y los misterios divinos, mientras que en el mandeísmo, el Manda d-Hayyi instruye a Adán sobre los misterios de la vida y la creación. [ cita requerida ]
En el Mandeísmo , después de la creación del mundo material, Adam Kasia ( Adam Kadmon en la tradición mandea) pregunta a Abatur ( Anciano de los Días o Metatrón / Hanokh / "Yeshua" [16] en la tradición mandea. El texto de la Merkabah Re'uyot Yehezkel identifica al Anciano de los Días como Metatrón [17] ) qué hará cuando vaya a Tibil ( la Tierra o Malkuth ). Abatur responde que Adán será ayudado por Manda d-Hayyi, quien instruye a los humanos con conocimiento sagrado y los protege.
Véase también
- Gnosticismo § Jesús como salvador gnóstico
- Manda (mandeísmo)
- Chispa divina
- Manda (diosa)
- Lista de ángeles en la teología
- Raziel
- Adán y Eva
- Mandeísmo
- Séfer Raziel
- Kábala
Referencias
- ^ abc Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). Los mandeos: textos antiguos y gente moderna . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5.OCLC 65198443 .
- ^ Haberl, Charles (2020). El libro mandeo de Juan: edición crítica, traducción y comentario . Berlín, Boston: De Gruyter. ISBN 978-3-11-048651-3.OCLC 1129155601 .
- ^ Häberl, Charles G. ; McGrath, James F. (2019). El libro mandeo de Juan: texto y traducción (PDF) . Versión de acceso abierto. Berlín/Boston: De Gruyter.
- ^ Häberl, Charles G. (2012). "08 – Yoshamin (cont.)". El libro mandeo de Juan: traducción del texto antiguo al inglés por primera vez .
- ^ Gelbert, Carlos (2011). Ginza Rba. Sydney: Libros sobre el agua viva. ISBN 9780958034630.
- ^ Drower, ES (1960). El Adán secreto: un estudio de la gnosis nasoraeana . Oxford: Clarendon Press.
- ^ צָדוֹק
- ^ Lofts, Mark J. (2010). "Mandeísmo: la única tradición existente del gnosticismo setiano". ARAM Periodical . 22 : 31–59. doi :10.2143/ARAM.22.0.2131031.
- ^ Drower, Ethel Stefana (1950). "Apéndice I". Diwan Abatur o el progreso a través de los purgatorios . Ciudad del Vaticano : Biblioteca Apostólica Vaticana . pp. 41–44.
- ^ "Libro cinco: El descenso del Salvador". Ginza Rabba . Vol. Volumen derecho. Traducido por Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2.ª ed.). Alemania: Drabsha. 2019. p. 83.
En agradecimiento damos gracias a Manda ʼd Hayyi y a su hijo Hibil, quienes establecieron la orden de Hayyi.
- ^ "Libro cinco: El descenso del Salvador". Ginza Rabba . Vol. Volumen derecho. Traducido por Al-Saadi, Qais; Al-Saadi, Hamed (2.ª ed.). Alemania: Drabsha. 2019. pág. 78.
Mi padre, Hayyi, me dijo: "¿Por qué te estás rindiendo, Yawar? ¡Tú eres Yawar Hibil, el mensajero! [...]"
- ^ Drower, Ethel S. (1953). El Haran Gawaita y el bautismo de Hibil-Ziwa: el texto mandeo reproducido junto con traducción, notas y comentarios . Ciudad del Vaticano : Biblioteca Apostólica Vaticana .
- ^ Aldihisi, Sabah (2008). La historia de la creación en el libro sagrado mandeo de Ginza Rba (PhD). University College London.
- ^ "Léxico analítico Dukhrana del Nuevo Testamento siríaco". Investigación bíblica Dukhrana . 2021-02-13 . Consultado el 2023-12-10 .
- ^ "Peshitta New Testament". Investigación bíblica Dukhrana . 2023-11-11 . Consultado el 2023-12-10 .
- ^ Administrador (18 de abril de 2016). "Yeshua Sar-haPanim (O Príncipe do Rosto)". Ohr ha'Olam (en portugués europeo) . Consultado el 23 de octubre de 2024 .
- ^ Deutsch, Nathaniel (1999). Guardianes de la puerta: la regencia angélica en la Antigüedad tardía . Serie de estudios judíos de Brill. Leiden; Boston: Brill. ISBN 978-90-04-10909-4.
