Malietoa Talavou Tonumaipeʻa

Le Susuga Malietoa Talavou Tonumaipeʻa ( c.  1810 - 9 de noviembre de 1880) fue instalado como "Rey" de Samoa para el mundo occidental el 28 de agosto de 1879, hasta su muerte el 9 de noviembre de 1880. Desde la muerte del medio hermano de Malietoa Talavou (mismo padre, M. Vai'inupo), Malietoa Moli en 1860, las guerras en curso debido a la lucha de poder y autoridad entre Talavou y Laupepa (sobrino de M. Talavou, hijo mayor de su medio hermano M. Moli) por el próximo titular del título de Malietoa y la obtención del apoyo de los distritos de Samoa. La rivalidad familiar existía, al igual que una diferencia de edad de 30 años, lo que abrió una brecha entre Malietoa Laupepa y Malietoa Talavou. Eran conocidos por ser rivales de larga data por el título de Malietoa.

Desde la muerte de M. Moli en 1860, el pueblo de Samoa estaba indeciso en su lealtad a un titular de Malietoa. En 1869, la mayoría de los distritos (Faasalelega, Manono , partes de Tuamasaga hasta Mulinu'u ) confirieron a Talavou el título de Malietoa . Esto incluía a personas de Leulumoega y Lufilufi , todos los cuales estaban en contra del reclamo de Laupepa del título de Malietoa. También en 1869, Laupepa contó con el fuerte apoyo de la mayoría en el distrito de Tuamasaga . Tanto Talavou como Laupepa ostentaron conjuntamente el título de Malietoa hasta su muerte.

Al final del reinado y la muerte de Malietoa Gatuitasina (tío de M. Moli y M. Talavou) en 1858, el título de Malietoa no se redujo en su orden tradicional normal de sucesión por generación, edad y antigüedad. M. Talavou debería haber sucedido a M. Moli porque estaban en la misma generación y M. Laupepa estaba en la siguiente generación. M. Moli y M. Talavou también son medios hermanos (mismo padre, M. Vai'inupo). M. Moli reinó durante dos años, de 1858 a 1860, y murió dos años después de la muerte de M. Gatuitasina el 1 de octubre de 1858.

Malietoa Laupepa fue instalado como "Rey" en 1875 y cuatro años más tarde Malietoa Talavou fue finalmente proclamado y nombrado "Rey" en sus últimos años el 28 de agosto de 1879, reconocido oficialmente por los gobiernos alemán, británico y estadounidense. Malietoa Talavou nació c.  1810 a Malietoa Vai'inupo Tavita, por su segunda esposa Fuataiotuimaleali'ifano Malietoa Muagututi'a (también conocida como Malietoa Ti'a). En un boletín local se informó que Malietoa Talavou murió el 9 de noviembre de 1880 (a la edad de 70 años). No hay registro oficial de la causa de la muerte de Malietoa Talavou.

Talavou (que significa "joven" o "enérgico" en samoano ) nació en Sāpapāli'i, Savai'i , Samoa, en algún momento alrededor del año 1810. Vivió la mayor parte de su vida en Savai'i, donde encargó la construcción de su tulaga maota llamado Pouesi ("Puesto de madera de papaya"). Ahora hay una casa de reuniones ceremonial moderna en la tierra de Pouesi, que se considera la tierra de la corona de los descendientes modernos de Talavou, conocidos colectivamente como los Sā Talavou. El mandato de Talavou como Malietoa estuvo lleno de guerras, partidismo religioso y maniobras políticas (incluidas alianzas matrimoniales). Tuvo cinco esposas: (1) La primera esposa de Talavou fue Fa'amelea; una hija de Lei'ataualesā Malulaufai de Faleu, Manono. Kraemer afirma que su padre era Malulaufa'i, el hermano de Taimalelagi Lei'ataua. Fa'alataolefuaaleaigailetai [Fa'alataitaua, Fa'alataaloali'i] era hijo de esta pareja que se convirtió en Malietoa, Seiuliali'i y Ta'imua. Fue instalado como el próximo Mataafa por Mataafa Iosefo el 'Alii Sili' durante el dominio alemán en Samoa (1900-1914).

(2) La segunda esposa de Talavou fue [Taemanea Falenaoti, esta mujer era conocida como Mataouli como lo mencionó el Dr. Kramer] la hija del gran jefe [Sala Lenuanua] de Lealatele Savai'i. La pareja tuvo tres hijos, un hijo llamado Tapu (Tapuulafiti) y dos hijas, Taofimalo (Taofimaloafiafiovasa) y Fuatai (Fuataiotui). Tapuulafiti se casó con [Taele] la hija de [Leta'a Uipo] de Apia, tuvieron un hijo que adquirió los títulos [Papali'i Taimalelagi Tuiletufuga]. Taofimalo se casó con [Tevaga Akalemo Filipo] de Lealatele. Tuvieron un hijo, [Tevaga Milo Filipo] y una hija [Malia Taliilagi Filipo].

(2) (3) La tercera esposa, Tu'ua, era hija del jefe Taliaoa de Afega , Tuamasaga y madre de una hija llamada Ali'itasi.

(4) Una mujer anónima de Si'umu aparece mencionada como cuarta esposa que tuvo un hijo llamado Mu, aunque los relatos son inconsistentes en cuanto a si este niño era niño o niña.

(5) Se desconocen los detalles de la quinta esposa.

El apetito de Talavou por la guerra y el talento para la victoria se desarrollaron temprano en su vida bajo la tutela de su padre Vai'inupō y su tío Taimalelagi . Ya dirigía sus propias partidas de guerra en 1830 y se había ganado una reputación temida cuando aún era joven. Talavou era a menudo llamado Malietoa Pe'a porque recibió el influyente título de Tonumaipe'a poco después de la muerte de Tamafaigā. Kraemer escribió que Manono lo ayudó a "arrebatarle" el título a Sātupa'itea (Kraemer I:320), pero Tuiatua Tupua Tamasese Tupuola Efi afirma que los Tonumaipe'a llegaron a Talavou por "instigación de Manono" a través de su matrimonio arreglado con "una dama de la familia de Tamafaigā" (Efi 1995).

La primera asociación de Talavou con el cristianismo fue a través de John Williams (misionero) y la Sociedad Misionera de Londres . Talavou fue uno de los hijos de Vai'inupō, mencionado por Williams como alguien que había aceptado el Lotu sin el permiso de Vai'inupō en 1832. Talavou terminó abruptamente su afiliación con la LMS en 1842 cuando Taimalelagi se volvió contra los cristianos (Meleiseā 1987a:74-77). Taimalelagi siguió siendo anticristiano hasta su muerte, pero Talavou más tarde se unió a la secta wesleyana [metodista] "a través de sus parientes tonganos " (Meleiseā 1987b:239). Talavou fue uno de los primeros misioneros samoanos de la LMS y es posible que también se haya convertido en un defensor activo del metodismo . Talavou era un estudioso entusiasta y un estadista muy respetado por los europeos residentes debido a su comportamiento digno y amistoso, por no mencionar su impresionante dominio de los idiomas inglés y samoano . Debido a sus competencias lingüísticas y su interés religioso, también recibió el encargo de colaborar en la traducción de la Santa Biblia al idioma samoano. Esta “excelente” traducción se llevó a cabo entre 1835 y 1845 (Masterman 30), pero Talavou probablemente sólo participó activamente en los primeros siete años del proceso de traducción.

Como las familias Malietoa y Lei'ataua estaban relacionadas y aliadas con las familias gobernantes de Tonga, era políticamente favorable que Talavou adoptara la religión de sus partidarios. Dado que Talavou no tuvo éxito en unir a toda Samoa detrás de su mālō, la adopción de la denominación metodista puede haber sido diseñada para proporcionar un frente religioso unificado en oposición a la facción LMS de Sā Mōlī. La conversión de Talavou a la toga Lotu también enfatiza las conexiones políticas con Tonga que a menudo se pasan por alto. Los relatos europeos de la década de 1770 revelan que Samoa y Tonga participaban activamente en viajes entre islas, guerras, principalmente matrimonios mixtos y asuntos políticos. El rey Siaosi [George] Tupou Tāufa'āhau de Tonga había apoyado firmemente la causa metodista adoptada por Manono, que era la isla natal de su esposa samoana Sālata. Tāufa'āhau y el establishment de Tu'i Kanokupolu estaban profundamente involucrados en la política manono y es probable que su apoyo también fuera tenido en alta estima por la facción Malietoa.

Talavou desertó de la LMS y se unió a la Lotu Toga en 1842, tal vez en conjunción con una alianza tongana formalizada con Tonga durante la visita de Tāufa'āhau en ese mismo año. Sioeli [Joel] Tupou y Peniamina [Benjamin] Latūselu eran predicadores metodistas de ascendencia noble tongana que se destacaron por su participación en las esferas religiosas y políticas manono de la época. Ciertamente hubo muchos conversos genuinos al cristianismo, pero no se pueden ignorar los motivos políticos ulteriores como el impulso para muchas conversiones religiosas durante este período de tiempo. Al igual que su padre, parece que las profesiones de cristianismo de Talavou fueron más una táctica sociopolítica que una conversión espiritual, especialmente porque continuó desafiando los principios cristianos básicos sobre el matrimonio plural y la guerra hasta su muerte.

Tras la muerte de Mōlī, el Sā Malietoa se vio dividido en líneas religiosas y geopolíticas: Savai'i, Manono, partes de Tuamasaga y los metodistas (incluidos los wesleyanos tonganos ) respaldaron al Sā Talavou, mientras que Malie, el resto de Tuamasaga y los congregacionalistas de LMS permanecieron leales a Laupepa. Los Gato'aitele y Tamasoāli'i fueron conferidos a To'oā Sualauvī, quien debía servir como guardián temporal de los títulos hasta que se eligiera e instalara al Malietoa "oficial". Aunque Talavou era un líder experimentado y un guerrero temido, las autoridades de Malie se opusieron a su liderazgo debido a la pérdida de prestigio que su mālō había sufrido a manos de los británicos que habían bombardeado Sāgone y Palauli en 1859. Los líderes de Savai'i y 'Āiga i le Tai se opusieron a la nominación de Laupepa debido a su juventud y falta de experiencia en liderazgo y guerra. También se argumentó que se debería haber seguido la práctica consuetudinaria llamada toe o le uso, "el derecho del hermano restante", como lo establece el ejemplo de la sucesión de Vaiinupō a Taimalelagi (hermano a hermano menor). Aunque Talavou fue el que más se acercó, ninguno de los candidatos logró obtener todo el apoyo de Samoa y, por lo tanto, ambos fueron nominados y ratificados como Malietoa por sus respectivos distritos electorales.

Tras la muerte de Malietoa Mōlī en 1860, no había un líder universalmente reconocido en Samoa y, dado que los contendientes rivales aún no se habían enfrentado en batalla, no había ni un itū mālō ni un itū vaivai. El electorado de Talavou superaba ampliamente en número a los partidarios de Laupepa, pero ninguno de ellos logró obtener el control total de todos los distritos de Samoa. En 1868, los jefes y oradores leales a Laupepa instituyeron un gobierno basado en la noción occidental de monarquía parlamentaria. Malietoa Laupepa fue declarado rey de Samoa en 1869 y trasladó su sede gubernamental de Malie a Matautu, en la costa este del puerto de Apia. Los partidarios de Talavou pronto descubrieron el complot y rechazaron rotundamente la pretensión de Laupepa de ser rey, rechazándolo como líder u organizador de cualquier confederación de ese tipo (faitasiga). Los partidarios de Talavou rápidamente establecieron una sede de gobierno rival al otro lado del puerto en la península de Mulinu'u, coronando a Talavou como rey de Samoa. Laupepa se sintió profundamente insultado cuando “todos los líderes de distrito” de Samoa –incluidos varios de los territorios de Malietoa Laupepa– celebraron el fono deliberante en la base de Talavou en Mulinu'u en lugar de reunirse en Matautu (Meleiseā 1978a:78).

Aunque la faitasiga fue una creación de Laupepa, era obvio que no sería apoyado como su líder. Laupepa envió entonces un ejército para atacar Mulinu'u y Talavou se vio obligado a regresar a Savai'i en 1869. En un par de meses, Talavou había reunido una flota de guerreros que superaba con creces a las milicias de Laupepa y los guerreros de Talavou de Savai'i, Manono, Atua y A'ana restablecieron su gobierno en Mulinu'u más tarde ese año. "La batalla se prolongó", según Thomas Trood , "alrededor de Apia durante 72 horas consecutivas, sin ningún intermedio" y fue durante esta batalla que la bandera británica fue arrancada del Consulado Británico y la cabeza de un soldado británico decapitado fue empalada en un poste de la cerca frente al edificio del Consulado. Talavou temía represalias británicas y emitió una disculpa formal a modo de ifoga y, aunque el cónsul Williams rechazó el gesto, Gran Bretaña fue contada “junto con el partido de Malietoa Laupepa , como uno de los vaivai” porque el consulado no envió buques de guerra para castigar a Talavou (Meleiseā 1987a:79).

Muchos de los partidarios de Malietoa Laupepa huyeron a sus hogares, pero una parte del ejército huyó al sur, a Sāfata, donde se defendieron con tanta fiereza que los guerreros de Talavou acabaron cansándose de luchar y dejaron en paz a los guerreros de Laupepa. Los aliados de Laupepa en Atua y A'ana construyeron aldeas que sirvieron como campos de refugiados para los partidarios de Laupepa de Tuamasaga, que estaban siendo expulsados ​​de sus hogares por las fuerzas de Talavou. Un documento del Gobierno nativo muestra que guarniciones del "pueblo" de Talavou de Tuamasaga y Savai'i ocupaban extensiones de tierra en Atua y A'ana respectivamente (Tuvale 18). La fuerza naval de Laupepa, liderada por dos "barcos europeos" (probablemente taumualua) fue destruida por la flota de Talavou con base en Manono frente a la costa de A'ana cerca de Faleasi'u y Tufulele en 1870, el mismo año en que los guerreros marinos de Manono derrotaron a la flota de Laupepa con base en Fagaloa en alta mar en Nofoali'i, A'ana (Tuvale 18-19).

En varias ocasiones, el propio Malietoa Laupepa huyó de Tuamasaga y buscó refugio temporal en A'ana, donde obtuvo apoyo entre familiares y aliados tumua de los distritos de A'ana y Atua (Keesing 1934:63); también estaba “retirado” en 1873, tiempo durante el cual buscó refugio durante unos dos años con la hermana de su padre, Patosina [Emma]. En 1871, Talavou y Laupepa observaron un breve período de paz y luto en memoria de su pariente caído Tuimaleali'ifano To'oā Sualauvī. Después de este alto el fuego, la isla de 'Upolu estalló en violencia cuando las fuerzas de Talavou lucharon contra las de Laupepa en Tuamasaga, los guerreros de Itū-o-Tane, Savai'i sitiaron Leulumoega, A'ana y la flota Fa'asāleleaga de Talavou invadieron Atua.

La Guerra de Faitasiga fue en realidad una serie de conflictos que no terminaron realmente hasta la muerte de Talavou en 1880, aunque las conversaciones de paz oficiales se llevaron a cabo en abril de 1873. Durante las negociaciones, ambas partes decidieron que Laupepa sería instalado en un reinado conjunto con un "co-rey" nominado por Sā Tupua y que Talavou regresaría a Savai'i, poniendo fin a su ocupación de cuatro años de Tuamasaga. Como líder del itū mālō, parece extraño que Talavou aceptara renunciar a sus posesiones en ' Upolu y renunciar a su derecho al trono y hay indicios de que el partido Tuamasaga-Manono-Savai'i lo instaló como Rey de Samoa en 1874. Tupua Pulepule fue elegido en lugar de Tuiatua Matā'afa Fagamanu para gobernar con Laupepa como rey conjunto. La realeza dual se complementaba con el “Fono de Ta'imua, con siete miembros que representaban a cada distrito principal, y el Fono de Faipule , con 36 representantes de los subdistritos” (Meleiseā 1987b:82).

En mayo de 1875, un influyente coronel estadounidense, Albert Steinberger, coordinó la redacción de una constitución que suprimió la co-reinado, reorganizó los parlamentos faipule y ta'imua y estableció una realeza "rotativa" que brindaba la oportunidad a los sā malietoa y los sā tupua de ocupar el trono en sucesión alternada. Esto significaba que Laupepa gobernaría como rey de Samoa durante cuatro años, momento en el que se elegiría un rey de los sā tupua para gobernar durante cuatro años, etc. Steinberger también se ganó la confianza y el apoyo del rey Laupepa, los ta'imua y los faipule y se aseguró el cargo de primer ministro el 22 de mayo de 1875 (Gilson 318).

En 1876, el rey Laupepa fue obligado por el cónsul estadounidense Foster y figuras del LMS a firmar la orden de deportación de Steinberger, una acción que decepcionó profundamente a los miembros de los faipule y los ta'imua. Las dos casas Fono destituyeron a Malietoa Laupepa del trono y Tupua Tamasese Titimaea emergió como nuevo líder. Mientras tanto, Laupepa se estableció en Malie y consiguió apoyo para su campaña, conocida como Puletua. Los Puletua declararon rey a Laupepa en junio de 1877, reforzaron la fortaleza de Taumuafā y declararon la guerra a los Ta'imua y Faipule. Malietoa Talavou movilizó sus fuerzas para atacar Puletua de Laupepa en julio de 1877, lo que llevó a los hombres de Laupepa a huir de Taumuafā hacia Vaimoso (Tuvale 23). Los Puletua se disolvieron a mediados de julio cuando Laupepa fue capturada por hombres de Manono y la victoria de Talavou contra los simpatizantes Faipule y Ta'imua de Laupepa quedó sellada tres meses después en Fale'ula, Tuamasaga.

Los ta'imua y los faipule reanudaron sus actividades, pero no pudieron gobernar la nación y ocuparse de las demandas consulares extranjeras al mismo tiempo; a los pocos meses de la derrota de Puletua, gran parte de Samoa comenzó a buscar nuevamente el liderazgo de los dos malietoas. En 1878, el gobierno de Talavou se restableció en Mulinu'u y Talavou fue declarado rey de Samoa. Según se informa, Talavou recibió el título de tuia'ana en esa época, en enero de 1879 (Tu'u'u 2002). Talavou fue instalado nuevamente como rey el 28 de agosto de 1879, y los partidarios de Laupepa se opusieron inmediatamente a este nuevo gobierno. Cuando los ta'imua y los faipule expresaron su descontento con la coronación de Talavou, fueron expulsados ​​inmediatamente de Mulinu'u y literalmente perseguidos hasta la frontera con los a'ana por los guerreros de Talavou de Vaimauga y Faleata (Tuvale 27).

Malietoa Talavou sufrió una gran humillación cuando fue tomado como rehén en julio de 1879 bajo el mando de los líderes de las aldeas de los distritos de Gagaifomauga y Gaga'emauga, en el norte de Savai'i. Los consejos de las aldeas implicadas fueron multados con 2.500 dólares por el gobierno y Talavou se vengaría personalmente más tarde mediante ataques devastadores contra Saleaula en 1880. En septiembre de 1879, se estaba librando otra gran guerra entre los dos reyes declarados Malietoa de Samoa. Malietoa Laupepa se había reunido con delegados de los cónsules extranjeros y había firmado una convención por la que "el Gobierno samoano renunciaba a toda jurisdicción sobre la ciudad, el puerto y el vecindario de Apia" (Sorenson y Theroux 2005). Muchos samoanos se opusieron a las acciones de Laupepa, que se estaban volviendo cada vez más "títeres", y en diciembre de 1879, la mayoría de los jefes puletua de Laupepa se habían unido en torno a Talavou y su Pulefou, como se llamaba al nuevo gobierno; incluso las desmoralizadas casas de los ta'imua y los faipule respaldaron el derecho de Talavou al trono. La ascensión se hizo oficial mediante la Constitución de Bismarck firmada el 15 de diciembre de 1879 a bordo de la corbeta alemana SMS Bismarck . Bajo la nueva constitución, Malietoa Talavou fue reconocido como rey de Samoa de por vida; esta decisión fue ratificada por el gobierno británico el 14 de enero de 1880 (a través del reconocimiento del capitán Purvis de la soberanía de Talavou), y nuevamente el 24 de marzo de 1880, por los gobiernos de los Estados Unidos, Gran Bretaña y Alemania (Bevans 68-70). Laupepa fue nombrado Suitupu (“Vicerey” o “Rey adjunto”) y Matā'afa Iosefo, Primer Ministro.

Aunque el apoyo a Talavou como rey era abrumador, no era unánime. En junio de 1880, los confederados tumua de Atua declararon formalmente su oposición a la realeza de Talavou; Talavou reaccionó enviando un grupo de guerra para atacar a una delegación a'ana que se dirigía a Atua. El caos se apoderó de más a principios de 1880 cuando los jefes de Palauli, Sāleaula y Tutuila se aliaron con la facción tumua de los distritos de A'ana y Atua. El cronista samoano Te'o Tuvale registró que los partidarios enfurecidos de Talavou de Sātuapa'itea Fa'asāleleaga "se levantaron y expulsaron a la gente de Palauli y quemaron su aldea" (66). Los Tumua lanzaron rápidamente un contraataque contra los distritos de Talavou en Savai'i, pero la flota A'ana-Atua fue repelida y la audacia de los Tumua fue recompensada con más arrasamientos de plantaciones y comunidades A'ana a manos de la facción Tuamasaga de Talavou (66).

Malietoa Talavou, “la figura central” (Gray 68) de la recién nacida monarquía samoana , murió el 8 de noviembre de 1880 como rey de Samoa, Tupu o Sālafai, Tonumaipe'a y supuesto Tuia'ana. Su sobrino Malietoa Laupepa ascendió al trono nueve días después. El hijo de Talavou, Fa'alataitaua, asumió el cargo de Malietoa en 1900 y también sirvió como Ta'imua hasta su muerte en 1910 (Efi 1995).

Gray, John (1960). Amerika Samoa . Instituto Naval de los Estados Unidos .

Keesing, Felix (1934). Samoa moderna: su gobierno y su vida cambiante . Stanford University Press .

Kraemer, Augustin (1994–1995). Las islas Samoa (volúmenes I y II) . University of Hawai'i Press .

Meleisea, Malama (1987a). Lagaga: una breve historia de Samoa Occidental . Universidad del Pacífico Sur .

Efi, Tuiatua Tupua Tamasese (1995). "Tamafaigā - ¿chamán, rey o maníaco? El surgimiento de Manono". Revista de Historia del Pacífico . 30 (1): 3–21. doi :10.1080/00223349508572780.

Meleisea, Malama (1987b). La creación de la Samoa moderna . Universidad del Pacífico Sur .

Masterman, Sylvia (1934). Los orígenes de la rivalidad internacional en Samoa . Stanford University Press .

Tu'u'u, Misilugi (2002). Supremacía y legado de los Malietoa (Samoa escuchada) . Publicaciones Tuga'ula.

Gilson, Richard (1970). Samoa 1830-1900: La política de una comunidad multicultural . Oxford University Press .

Tuvale, Te'o (1918). Un relato de la historia de Samoa hasta 1918. Documento electrónico recopilado por la Biblioteca Pública de Nueva Gales del Sur .

Sorenson y Theroux (2005). Calendario histórico de Samoa . Documento electrónico del Gobierno de Samoa Americana .

Bevans, Charles (1968). Tratados y otros acuerdos internacionales de los Estados Unidos de América . Vol. I. Departamento de Estado de los Estados Unidos .