Gosala de Makkhali

Gosala de Makkhali
A la izquierda: Mahakashyapa se encuentra con un Ajivika y aprende sobre el Parinirvana [1]
Personal
Religión	Fundador de Ajivika

Makkhali Gosala ( pali ; BHS : Maskarin Gośāla; fuentes jainistas prácritas : Gosala Mankhaliputta) o Manthaliputra Goshalak (nacido alrededor del 523 a. C.) fue un maestro asceta ajivika de la antigua India. Fue contemporáneo de Gautama Buda , el fundador del budismo , y de Mahavira , el último y vigésimo cuarto tirthankara del jainismo .

Los detalles sobre la vida de Gosala son escasos. Toda la información disponible sobre Gosala y sobre el movimiento Ājīvika proviene generalmente de fuentes budistas y jainistas. Como las enseñanzas de Gosala parecen haber sido rivales de las de los líderes budistas y jainistas de su época, la mayoría de los estudiosos consideran que esta información está abiertamente influenciada y coloreada por hostilidades sectarias.

Dos fuentes principales describen la vida y enseñanza de Gosala: el Jain Bhagavati Sutra y el comentario de Buddhaghosa sobre el budista Sammannaphala Sutta. ^{[4] : 35} El Bhagavati Sutra entra en detalles sobre la carrera de Makkhali Gosala y su relación con Mahavira; el propio Sammannaphala Sutra menciona a Makkhali de pasada como uno de los seis principales maestros de filosofía de la época de Buda, y el comentario de Buddhaghosa proporciona detalles adicionales sobre su vida y enseñanza.

En cuanto a sus primeros años, se relata en el Bhagavati ^[5] que nació en el asentamiento de Saravana, en las cercanías aparentemente de la ciudad de Savatthi (Shravasti, Uttar Pradesh). ^[6] Procedía de una familia humilde. Su padre era un Mankhali, es decir, un mendigo que se ganaba la vida mostrando una imagen que llevaba en la mano. Una vez, en sus peregrinajes, Mankhali llegó a Saravana y, al no conseguir ningún otro refugio, se refugió durante la temporada de lluvias en el establo de vacas (Gosala) de un brahmán rico, Gobahula, donde su esposa Bhadda dio a luz un hijo que se hizo famoso como Gosala Mankhaliputta. Cuando creció, adoptó la profesión de su padre, es decir, de un Mankhali. En sus peregrinajes, Gosala conoció por casualidad al joven asceta Mahavira en Nalanda.

El nombre "Gosala" significa literalmente "establo de vacas", y tanto el Bhagavati Sutra como Buddhaghosa afirman que Gosala recibió ese nombre porque nació en un establo de vacas, ya que sus padres no pudieron encontrar alojamiento más adecuado en el pueblo de Saravana. ^{[4] : 36} El Bhagavati Sutra informa que Gosala continuó siguiendo la profesión de su padre, convirtiéndose en un mankha . Mientras tanto, Buddhaghosa afirma que Gosala nació esclavo y se convirtió en un asceta desnudo después de huir de su iracundo amo, quien logró agarrar la vestimenta de Gosala y desnudarlo mientras huía. ^{[4] : 37} Si bien es posible que las líneas generales de la historia del nacimiento de Gosala o su vida temprana sean correctas (que nació en la pobreza en un establo de vacas), puede ser igualmente probable que estas versiones de su vida temprana fueran inventadas por partidarios budistas y jainistas para desacreditar a un maestro rival. ^{[4] : 38}

El verdadero nombre del filósofo parece haber sido Maskarin, cuya forma jaina prácrita es Mankhali y la forma pali Makkhali. Pāninī (VI.i.154) explica "Maskarin" como "el que lleva un bastón de bambú" (maskara). Un Maskarin también es conocido como Ekadandin. Según Patañjali (Mahābhāsya iii.96), el nombre indica una Escuela de Errantes que eran llamados Maskarins, no tanto porque llevaban un bastón de bambú sino porque enseñaban "No realices acciones, no realices acciones, el quietismo (solo) es deseable para ti". Los Maskarins eran, por lo tanto, fatalistas o deterministas. ^[7]

El Bhagavati Sutra afirma que Gosala se convirtió en discípulo de Mahavira tres años después del inicio del ascetismo de Mahavira, y viajó con él durante los siguientes seis años. ^{[8] [4] : 40} Un comentario al Jain Avasyaka Sutra proporciona detalles de estos seis años de asociación, muchos de ellos reflejando pobremente a Gosala - otra indicación probable de sesgo sectario. ^{[4] : 41–45} Varios incidentes en la narrativa muestran a Mahavira haciendo predicciones que luego se hacen realidad, a pesar de los repetidos intentos de Gosala de frustrarlas. Estos incidentes probablemente se incluyeron en la narrativa para proporcionar motivación para la creencia posterior de Gosala en la inevitabilidad del destino. ^{[4] : 40} Algunos de estos incidentes pueden, de hecho, haber sido adaptados de fuentes Ajivika pero reformulados por cronistas Jainistas. ^{[4] : 46}

Otra posible adaptación de una historia de Ajivika se encuentra en la explicación de Mahavira sobre el fin de la asociación entre él y Gosala, registrada en el Bhagavati Sutra. ^{[4] : 48–49} Al llegar a una planta al costado del camino, Gosala le preguntó a Mahavira cuál sería el destino de la planta y sus semillas. Mahavira afirmó que la planta crecería hasta dar frutos y las vainas de semillas se convertirían en nuevas plantas. Decidido a frustrar la predicción de su maestro, Gosala regresó a la planta por la noche y la arrancó. Más tarde, una lluvia repentina hizo que la planta reviviera y volviera a enraizarse. Al acercarse a la planta más tarde, Gosala le afirmó a Mahavira que encontraría que su profecía se había frustrado. En cambio, se encontró que la planta y sus semillas se habían desarrollado exactamente como predijo Mahavira. Gosala quedó tan impresionado por la reanimación de la planta que se convenció de que todos los seres vivos eran capaces de tal reanimación. Los términos utilizados en la historia del Bhagavati Sutra para la reanimación imitan un término técnico para la reanimación de los muertos que también se encuentra en otras partes de la doctrina Ajivika. ^{[4] : 48–49} Mahavira no estaba de acuerdo con esta tesis, y esta parece haber sido la causa de la separación de los dos ascetas. Sin embargo, más tarde se describe a Mahavira rescatando a Gosala de un ataque de un renunciante enfurecido utilizando poderes mágicos adquiridos a través de la práctica de austeridades; se afirma que esto motivó la búsqueda de Gosala del mismo tipo de poderes mágicos. ^{[4] : 49–50}

AL Basham fecha la muerte de Gosala en el año 484 a. C. basándose en Mahavamsa . ^[9]

Gosala aparece brevemente como un personaje "cameo" en la novela de Gore Vidal de 1981, Creación , un relato ficticio de las guerras persas del siglo V a. C., contado desde la perspectiva de un diplomático persa que ha viajado mucho, Ciro Spitama, que es representado como el nieto de Zoroastro y amigo de la infancia de Jerjes I. En la edad adulta temprana, gracias a su facilidad con los idiomas, Ciro es designado por el rey Darío I como embajador persa en los reinos de la India. Mientras viaja por el subcontinente, Ciro se detiene en la ciudad de Mathura , donde es abordado por el sabio jainista, quien le da una conferencia sobre sus puntos de vista sobre la inevitabilidad del destino y sus desacuerdos con Mahavira. ^[10]

'Khanti Kikatia' es una novela centrada en la vida de Makkhali Gosala, escrita por Ashwini Kumar Pankaj en idioma magahi . ^[11]

• Barúa, BM (1920). Los Ajivikas. Universidad de Calcuta.
• Basham, AL (2002) [1951]. Historia y doctrinas de los Ājīvikas (2ª ed.). Delhi, India: Publicaciones Moltilal Banarsidass. ISBN 81-208-1204-2.publicado originalmente por Luzac & Company Ltd., Londres, 1951.
• Jain, Kailash Chand (1991), Lord Mahāvīra y su época, Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-0805-8
• Ñāṇamoli, Bhikkhu (trad.) y Bodhi, Bhikkhu (ed.) (2001). Los discursos de Buda de longitud media: una traducción del Majjhima Nikāya . Boston: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-072-X . 
• Thanissaro Bhikkhu (trad.) (1997). Samaññaphala Sutta: Los frutos de la vida contemplativa ( DN 2). Disponible en línea en http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html.
• Walshe, Maurice O'Connell (trad.) (1995). Los largos discursos del Buda: una traducción del Dīgha Nikāya . Somerville: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-103-3 . 
• Dundas, Paul (2002) [1992], Los jainistas (Segunda edición), Routledge , ISBN 0-415-26605-X

• Makkhali Gosala – perspectiva budista