Madrasa Al-Firdaws
36°11′12″N 37°9′19.5″E / 36.18667°N 37.155417°E / 36.18667; 37.155417
| Madrasa Al-Firdaws مَدْرَسَة الْفِرْدَوْس | |
|---|---|
 Madrasa Al-Firdaws (en 2010) | |
| DIRECCIÓN | |
Distrito de Bab al-Maqam | |
| Información | |
| Tipo | Madrasa |
| Establecido | 1236 |
| Campus | Urbano |
| Afiliación | islámico |
Al-Firdaws Madrasa ( árabe : مَدْرَسَة الْفِرْدَوْس , romanizado : Madrasat al-Firdaws ), también conocida como Escuela del Paraíso, [1] es un complejo del siglo XIII ubicado al suroeste de Bab al-Maqam en Alepo , Siria y consta de una madrasa. , mausoleo y otros espacios funcionales. Fue establecido en 1235/36 por Dayfa Khatun , quien más tarde serviría como regente ayubí de Alepo. Es la más grande y conocida de las madrasas ayyubíes de Alepo. [2] Debido a su ubicación fuera de las murallas de la ciudad, la madrasa se desarrolló como una estructura independiente. [3]
Antecedentes históricos y entorno
Construida en 1236 por la reina al-Malika Dayfa Khatun , [3] [4] la Madrasa al-Firdaws fue financiada a través de los recursos personales de la reina. [5] Estos fondos provenían de un waqf que ella estableció para la madrasa que consistía en los ingresos de la aldea de Kafr Zayta y dos tercios de los ingresos de un molino cercano. El complejo estaba destinado a servir como un centro importante para el culto musulmán y el aprendizaje islámico como lo evidencian los funcionarios que Dayfa nombró para la madrasa: recitadores del Corán , fuqah o juristas y miembros de órdenes sufíes .
En el siglo XIII, Alepo se había convertido en un importante centro de comercio y religión. Durante el período ayubí, la mayoría de los habitantes de Alepo eran comerciantes con una fuerte inclinación hacia el Islam chiita . [6] El hacinamiento en la ciudad llevó a la construcción de grandes monumentos, incluida la madrasa al-Firdaws, fuera de las murallas de la ciudad. El sitio que rodea la madrasa se conoce como el área "Maqamat" o "maqam". En este caso, el término maqam denota el poder espiritual y la resonancia de un área donde alguna vez residió o se quedó un profeta. [7] Si bien esta no fue la única área maqamat dedicada a Abraham en Alepo, la importancia de la madrasa dentro del área maqamat fuera de la ciudad es significativa, ya que dicta por qué el sitio se convirtió en un área de entierro, así como un área de retiro espiritual. Su etiqueta como ubicación de maqam incitó un poderoso nivel de resonancia espiritual y su ubicación lejos de la ciudad abarrotada creó un área más espiritual que los otros maqams. [8]
Otro factor importante relacionado con la ubicación de la madrasa es su proximidad a la carretera principal que conduce fuera de la ciudad hacia Damasco. Esta carretera no sólo se utilizaba cada año para la procesión del Hajj , sino que también conducía a través de la puerta principal de Alepo, conocida como Bab al-Maqam, y a la Ciudadela en el centro de la ciudad. [9] La ubicación de la madrasa en una zona con tanto tráfico probablemente habría sido intencional para demostrar el poder y la riqueza del gobernante de Alepo a cualquier transeúnte. Además, los fuertes vínculos religiosos del lugar habrían merecido continuas palabras de oración de cualquiera que pasara por allí. [ cita requerida ]
Arquitectura
La madrasa al-Firdaws fue construida fuera de las murallas de la ciudad de Alepo, por lo que hubo pocas limitaciones al considerar su planificación arquitectónica. [10] El estilo del edificio se puede caracterizar por su regularidad visible y racional al observar sus detalles arquitectónicos. Este énfasis en la regularidad no se ve comúnmente en otros ejemplos de arquitectura medieval siria. [11] Tiene forma rectangular y está rematado por 11 cúpulas. [10] En su centro hay un patio, que mide aproximadamente 55 metros por 45 metros, [12] que sigue la antigua proporción 3-4-5 en la que se hacía un área rectangular combinando dos triángulos pitagóricos. [13] Las alturas de las columnas del edificio compartían la misma medida que la distancia entre columnas. [11] Referencias geométricas como estas se ven en todo el plano del edificio para reforzar su regularidad. El edificio se basa en un plano de cuatro iwan , en el que cuatro espacios se abrían al patio central donde se encontraban. Sin embargo, este plano se modificó para incluir solo un iwan en un lado del edificio. [14] Los tres lados restantes están rodeados de cúpulas. A cada lado del iwan norte hay una entrada a un iwan más pequeño y con el tiempo se añadieron dos residencias de dos pisos para albergar a quienes acudían a la madrasa. [15] Según Sbit ibn al-'Ajami, el iwan norte habría tenido vistas a un jardín cerrado con una piscina. [15] Esta vista combinada con inscripciones que envuelven el edificio habría evocado ideas de paraíso para quienes lo visitaron. [16] Hay dos largas inscripciones árabes en la madrasa al-Firdaws que juntas se extienden a lo largo de más de setenta metros. [1] Una se puede leer alrededor de la fachada oriental mientras que la otra rodea el patio. [1] La inscripción alrededor de la fachada oriental fue tomada de los versículos coránicos 6:85 y 12:4-6 en los que a los creyentes se les prometió un Paraíso donde serían "servidos en platos de oro". [1] La inscripción que rodea el patio recurre a la poesía y al misticismo para describir las actividades de los miembros de la orden sufí que se habrían congregado en la madrasa. [1]
En el lado sur del patio hay una mezquita interior o sala de oración techada por tres cúpulas, siendo la central más grande que las otras dos. La cúpula central cubre el espacio frente al mihrab (nicho que simboliza la dirección de la oración). El ornamentado mihrab está revestido con una composición de mosaico de mármol policromado con patrones entrelazados, con otro semicircular encima de este. Este es un ejemplo importante del diseño de mihrab del período ayyubí e ilustra las técnicas que fueron influyentes en la decoración arquitectónica mameluca posterior . [12] [17] [18] El minbar se encuentra junto al mihrab. [12]
Función
Al-Firdaws fue fundado para albergar muchas instalaciones con fines religiosos y familiares para la familia de la reina. Entre el complejo se encontraba el mausoleo, la madrasa, el ribat , la khanqa y la zawiya . El mausoleo fue creado para albergar los cuerpos de la reina y su familia, así como de varios santos más tarde. Los estándares ayyubíes para los mausoleos exigían que la estructura fuera elevada, en un sitio limpio y ubicada cerca de un lugar sagrado. Este mausoleo mantuvo los estándares ayyubíes al estar ubicado en un sitio elevado y limpio sin agua sucia ni desechos cerca. al-Firdaws también sigue las reglas del mausoleo ayyubí porque está ubicado cerca de un lugar sagrado: el Maqam de Abraham. [19] Debido a que el mausoleo está ubicado en el complejo al-Firdaws, el sitio es técnicamente una "madrasa funeraria" por definición. La madrasa en sí era una escuela formal que mantenía un método de enseñanza tradicional. Los estudiantes vivían con un hombre en un ambiente de aprendizaje de tipo aprendiz para aprender de él. Esta educación solía tener como objetivo adquirir conocimientos religiosos y se consideraba una buena acción moral. [20] También en el complejo se encontraba el ribat, parte de la estructura que originalmente habría sido un pequeño fuerte defendido por voluntarios. Sin embargo, este ribat era más un espacio religioso que actuaba como hospicio y refugio para los pobres de Alepo. [21] La khanqa era un espacio para los eruditos sufíes que se formaban en derecho en lugar de las enseñanzas religiosas de la madrasa. La zawiya servía como una escuela más informal donde el maestro se acercaba a cada estudiante de forma diferente y había menos reglas que en el ribat o la khanqa. [ cita requerida ]
Referencias
- ^ abcde Burns, Ross (2013). Alepo, una historia . Routledge. págs. 160-163. ISBN. 9780415737210.
- ^ Terry, Allan (2003). Arquitectura ayubí. Solipsist Press. ISBN 0-944940-02-1.
- ^ ab Firdaws Madrasa Archivado el 13 de septiembre de 2011 en la Wayback Machine Archnet Digital Library.
- ^ Ruggles, D. Fairchild , ed., Mujeres, clientelismo y autorrepresentación en las sociedades islámicas, SUNY Press, 2000, pág. 18.
- ^ Rana Jalabi-Holdijk, "Al-Madrasa al-Firdaus en Alepo: una obra maestra de la arquitectura ayubí" (tesis de maestría, Universidad Americana de El Cairo. Departamento de Civilizaciones Árabes e Islámicas, 1988), 39.
- ^ Jalabi-Holdijk, "Al-Madrasa al-Firdaus", 39.
- ^ Jalabi-Holdijk, "Al-Madrasa al-Firdaus", 11.
- ^ Jalabi-Holdijk, "Al-Madrasa al-Firdaus", 11-12.
- ^ Jalabi-Holdijk, "Al-Madrasa al-Firdaus", 32.
- ^ ab Tabbaa, Yasser. 1988. Geometría y memoria en el diseño de la madrasa al-Firdows en Alepo. En Teorías y principios de diseño en la arquitectura de las sociedades islámicas. Margaret Bentley Sevcenko (ed.). Cambridge, Massachusetts: Programa Aga Khan para la arquitectura islámica, 24.
- ^Ab Tabbaa (1988), 27.
- ^ abc Gonnella, Julia (2011). "Siria, Palestina y Egipto: ayubíes, mamelucos y cruzados; arquitectura; Alepo". En Hattstein, Markus; Delius, Peter (eds.). Islam: arte y arquitectura . hfullmann. págs. 178–180. ISBN 9783848003808.
- ^ Tabbaba (1988), 25.
- ^ Tabbaba (1988), 26.
- ^ ab Tabbaa, Yasser. 1988. Geometría y memoria en el diseño de la madrasa al-Firdows en Alepo. En Teorías y principios de diseño en la arquitectura de las sociedades islámicas. Margaret Bentley Sevcenko (ed.). Cambridge, Massachusetts: Programa Aga Khan para la arquitectura islámica, 28.
- ^ Tabbaba (1988), 32.
- ^ Flota, Kate; Krämer, Gudrun; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, tres . Rodaballo. ISSN 1873-9830.
- ^ Takieddine, Zena; Abd al-Ghafour, Samer. "Madrasat al-Firdaws". Descubra el arte islámico, un museo sin fronteras . Consultado el 26 de febrero de 2022 .
- ^ Jalabi-Holdijk, “Al-Madrasa al-Firdaus”, 40.
- ^ Jalabi-Holdijk, “Al-Madrasa al-Firdaus”, 43.
- ^ Jalabi-Holdijk, “Al-Madrasa al-Firdaus”, 49.
