Madrasa Al-Attarine

Madrasa al-Attarine
El mejor libro de la historia
información general
Tipo	Madrasa
Estilo arquitectónico	árabe
Ubicación	Fez , Marruecos
Coordenadas	34°03′54.3″N 4°58′25.3″O / 34.065083, -4.973694
La construcción comenzó	1323 d. C.
Terminado	1325 d. C.
Detalles técnicos
Material	madera de cedro, ladrillo, estuco , teja
Recuento de pisos	2

La madrasa Al-Attarine o Medersa al-Attarine ^[1] ( árabe : مدرسة العطارين , romanizado :  madrasat al-ʿattārīn , lit.  'escuela de los perfumistas') es una madrasa en Fez , Marruecos , cerca de la mezquita Al-Qarawiyyin . Fue construida por el sultán meriní Uthman II Abu Said (r. 1310-1331) en 1323-5. La madrasa toma su nombre del Souk al-Attarine , el mercado de especias y perfumes. Se considera uno de los mayores logros de la arquitectura meriní debido a su decoración rica y armoniosa y su uso eficiente del espacio limitado. ^{[2] [3] [4] [5]}

Los meriníes fueron prolíficos constructores de madrasas , un tipo de institución que se originó en el noreste de Irán a principios del siglo XI y que se adoptó progresivamente más al oeste. ^[4] Estos establecimientos sirvieron para formar a los eruditos islámicos , en particular en la ley islámica y la jurisprudencia ( fiqh ). La madrasa en el mundo sunita era generalmente antitética a las doctrinas religiosas más " heterodoxas ", incluida la doctrina defendida por la dinastía almohade . Como tal, solo llegó a florecer en Marruecos bajo la dinastía meriní que sucedió a los almohades. ^[4] Para los meriníes, las madrasas desempeñaron un papel en el fortalecimiento de la legitimidad política de su dinastía. Utilizaron este patrocinio para alentar la lealtad de las élites religiosas influyentes pero ferozmente independientes de Fez y también para presentarse ante la población en general como protectores y promotores del Islam sunita ortodoxo. ^{[4] [3]} Las madrasas también sirvieron para entrenar a los eruditos y a las élites que operaban la burocracia de su estado. ^[3]

La madrasa al-Attarine, junto con otras madrasas cercanas como la Saffarin y la Mesbahiyya , se construyó muy cerca de la mezquita/universidad al-Qarawiyyin, el principal centro de aprendizaje de Fez e históricamente el centro intelectual más importante de Marruecos. ^{[6] [7] [8]} Las madrasas desempeñaron un papel de apoyo a la Qarawiyyin; a diferencia de la mezquita, proporcionaban alojamiento a los estudiantes, en particular a los que venían de fuera de Fez. ^[9] Muchos de estos estudiantes eran pobres y buscaban una educación suficiente para obtener una posición más alta en sus ciudades de origen, y las madrasas les proporcionaban necesidades básicas como alojamiento y pan. ^{[8] [7]} Sin embargo, las madrasas también eran instituciones de enseñanza por derecho propio y ofrecían sus propios cursos, y algunos eruditos islámicos se ganaron su reputación enseñando en ciertas madrasas. ^[7]

La madrasa al-Attarine fue construida entre 1323 y 1325 por orden del sultán meriní Abu Sa'id Uthman II. ^{[8] [10] [2]} El supervisor de la construcción fue el jeque Beni Abu Muhammad Abdallah ibn Qasim al-Mizwar. ^{[7] [3]} Según el Rawd el-Qirtas (crónica histórica), el sultán observó personalmente la colocación de los cimientos de la madrasa, en compañía de ulemas locales . ^[7]

La creación de la madrasa, como todas las instituciones religiosas y caritativas islámicas de la época, requirió la dotación de un habous , un fideicomiso caritativo que generalmente consistía en propiedades de manos muertas , que proporcionaba ingresos para sostener las operaciones y el mantenimiento de la madrasa, establecido por directiva del sultán. ^[7] Esto preveía que la madrasa albergara a un imán , muecines , maestros y alojamiento para 50-60 estudiantes. ^{[7] [9] [8]} La mayoría de los estudiantes de esta madrasa en particular eran de pueblos y ciudades del noroeste de Marruecos, como Tánger , Larache y Ksar el-Kebir . ^{[9] [8]}

La madrasa está clasificada como monumento histórico patrimonial en Marruecos desde 1915. ^[11] Desde entonces, la madrasa ha sido restaurada muchas veces, pero de una manera coherente con su estilo arquitectónico original. ^[9] Hoy está abierta como un sitio histórico y atracción turística. ^[12]

La madrasa es un edificio de dos pisos al que se accede a través de una entrada en forma de L en el extremo este de la calle Tala'a Kebira. ^{[2] [4]} El vestíbulo conduce al patio principal del edificio, al que se ingresa a través de un arco con una mampara de madera ( mashrabiya ). ^[13] Los lados sur y norte del patio están ocupados por galerías con dos pilares cuadrados y dos columnas de mármol más pequeñas, que sostienen tres arcos de madera tallada en el medio y dos arcos de muqarnas de estuco más pequeños en los lados. ^{[4] [2]} Por encima de estas galerías están las fachadas del segundo piso marcadas por ventanas que miran al patio. Este segundo piso, al que se accede a través de una escalera desde el lado sur del vestíbulo de entrada, está ocupado por 30 habitaciones que servían como dormitorios para los estudiantes. ^{[13] [4]} Esto hace que la disposición general sea similar a la ligeramente anterior Madrasa as-Sahrij . ^[4] El vestíbulo de entrada también da acceso a una mida'a (sala de abluciones) que se encuentra en su lado norte. ^{[4] [2]}

En el extremo oriental del patio hay otro arco decorado que da acceso a la sala de oración. La mayoría de las madrasas de la época meriní estaban orientadas de forma que el eje principal del edificio ya estaba alineado con la qibla (la dirección de la oración), lo que permitía que el mihrab (nicho que simboliza la qibla) de la sala de oración se pudiera colocar junto a la entrada del patio principal. ^[4] Sin embargo, el espacio en el que se construyó la madrasa al-Attarine evidentemente no permitía esta disposición, y en su lugar el mihrab está a un lado en la pared sur de la sala de oración, en un eje perpendicular al eje principal del edificio. ^[4] La sala de oración en sí es rectangular, pero una galería de triple arco en su lado norte permitió a los arquitectos colocar una cúpula cuadrada de madera sobre el espacio principal frente al mihrab. ^[4] Esta solución inusual pero elegante para el espacio limitado e incómodo disponible para la construcción demuestra el ingenio y el enfoque racional del diseño que los arquitectos meriníes habían logrado en esta época. ^{[2] : 313  [3]}

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  Techo de madera y decoración de estuco sobre la calle frente a la entrada de la madrasa.
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  Biombo de madera para mashrabiya a la entrada del patio
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  Lado oeste del patio, mirando hacia la entrada.
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  Una de las galerías a los lados del patio.
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  Lado este del patio, mirando hacia la entrada de la sala de oración.
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  La sala de oración y el mihrab
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  La antigua instalación de abluciones ( mida'a )
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  Los pisos superiores de la madrasa, donde se encuentran los dormitorios de los estudiantes.

Aunque su exterior es completamente sencillo (como la mayoría de los edificios tradicionales marroquíes de su tipo), la madrasa es famosa por su extensa y sofisticada decoración interior, que exhibe un riguroso equilibrio entre diferentes elementos, marcando el período de mayor logro en la arquitectura meriní. ^{[4] [3] [2] : 347, 360} El patio principal demuestra esto en particular. El pavimento del piso y las paredes inferiores y los pilares están cubiertos de zellij ( azulejos de mosaico ). Si bien la mayor parte del zellij está dispuesto para formar patrones geométricos y otros motivos, su capa superior, cerca del nivel de los ojos, presenta una banda de inscripciones caligráficas en azulejos de estilo esgrafiado que corren alrededor del patio. ^{[2] [14] Por encima de esto, en general, hay una zona de} decoración de estuco extensa e intrincadamente tallada , que incluye otra capa de decoración caligráfica, nichos y arcos esculpidos con muqarnas y grandes superficies cubiertas con una diversa variedad de arabescos (patrones florales y vegetales) y otros motivos marroquíes. ^{[2] [3] [5]} Por último, las zonas superiores presentan generalmente superficies de madera de cedro tallada, que culminan en aleros de madera ricamente esculpidos que sobresalen de la parte superior de las paredes. Las obras de arte en madera también están presentes en el techo de cúpula piramidal de madera de la sala de oración, tallado con patrones geométricos de estrellas (similares a los que se encuentran más ampliamente en la arquitectura morisca ). La talla de madera que se exhibe aquí también se considera un ejemplo del punto culminante del arte meriní. ^{[4] : 337}

La sala de oración también presenta una extensa decoración de estuco, especialmente alrededor del nicho del mihrab ricamente decorado. ^{[13] [4]} La entrada de la sala consiste en un arco de estilo "lambrequín" cuyo intradós está tallado con mocárabes. Las paredes superiores de la cámara, debajo de la cúpula de madera, también presentan ventanas de vidrio coloreado que están colocadas en rejas de plomo (en lugar de las rejas de estuco mucho más comunes de ese período) formando intrincados motivos geométricos o florales. ^{[13] [4] : 338} Las columnas de mármol (u ónice ) y las columnas adosadas del patio y la sala de oración también presentan capiteles excepcionalmente elegantes y ricamente tallados , entre los mejores ejemplos de su tipo en este período. ^{[13] [4] : 340}

La madrasa también cuenta con notables ejemplos de metalistería ornamental de la era meriní . Las puertas de la entrada de la madrasa están hechas de madera de cedro pero están cubiertas con un revestimiento decorativo de bronce . Las puertas actuales son réplicas de las originales que ahora se conservan en el Museo Dar Batha . ^[3] El revestimiento está compuesto de muchas piezas ensambladas para formar un patrón geométrico entrelazado similar al que se encuentra en otras formas de arte marroquí medieval, como la decoración coránica o manuscrita. ^[3] Cada pieza está cincelada con un fondo de motivos arabescos o vegetales, así como una pequeña composición de escritura cúfica dentro de cada una de las estrellas octogonales en el patrón geométrico más amplio. Este diseño marca una evolución y refinamiento de la anterior decoración bañada en bronce de la era almorávide en las puertas de la cercana mezquita Qarawiyyin. ^{[3] Otra pieza de metalistería notable en la madrasa es el} candelabro de bronce original que cuelga en la sala de oración, que incluye una inscripción que alaba al fundador de la madrasa. ^{[3] [13]}

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  Ejemplo de azulejos zellij en la madrasa, con patrones geométricos complejos en las paredes inferiores y una banda de caligrafía encima.
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  Primer plano de caligrafía árabe en estuco tallado (arriba) y azulejos esgrafiados vidriados (abajo)
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  Vista de los arcos pequeños y los arcos ciegos (o nichos) en las esquinas del patio que están esculpidos con mocárabes.
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  Ejemplo de motivos en estuco tallado alrededor del patio.
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  Detalles de la talla de madera a lo largo de la parte superior de las paredes del patio.
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  Techo de cúpula de madera en la sala de oración.
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  El arco de "lambrequín" o mocárabes de la entrada a la sala de oración
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  Detalles de la decoración de estuco (y una columna de mármol incrustada ) alrededor del mihrab
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  Decoración de estuco y vidrieras de colores en las paredes superiores de la sala de oración.
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  Uno de los capiteles de mármol intrincadamente tallados sobre las columnas del patio.
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  El revestimiento decorativo de bronce de las puertas de la entrada de la madrasa (réplicas de las originales)
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  El candelabro de bronce de la época meriní en la sala de oración

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• 'La Madrasa Attarin en el Museo sin Fronteras '
• Attarine Madrasa فاس - مدرسة العطارين - Fotos del archivo de fotografía digital de Manar al-Athar