Madeline Montalbán
Ocultista inglés (1910-1982)

Madeline Montalbán
Montalbán en la década de 1970; esta imagen fue publicada en la revista Hombre, Mito y Magia .
Nacido
Madeline Sylvia Realeza

8 de enero de 1910
Blackpool , Lancashire, Inglaterra
Fallecido11 de enero de 1982 (11 de enero de 1982)(72 años)
Londres, Inglaterra
Ocupación(es)Astrólogo; mago ceremonial
Esposas
  • George Edward Norte
  • Nicolás Garza
Niños1

Madeline Montalban (nacida como Madeline Sylvia Royals ; 8 de enero de 1910 - 11 de enero de 1982) fue una astróloga y maga ceremonial inglesa . Fue cofundadora de la organización esotérica conocida como la Orden de la Estrella Matutina (OMS), a través de la cual propagó su propia forma de luciferismo .

Nacida en Blackpool , Lancashire , Montalban se mudó a Londres a principios de la década de 1930, sumergiéndose en la subcultura esotérica de la ciudad, e influenciada por el hermetismo , aprendió por sí misma magia ceremonial. Se asoció con ocultistas importantes , incluidos thelemitas como Aleister Crowley y Kenneth Grant , y wiccanos como Gerald Gardner y Alex Sanders . De 1933 a 1953 publicó artículos sobre astrología y otros temas esotéricos en la revista London Life , y desde entonces hasta su muerte en la revista de distribución nacional Prediction . Estos fueron acompañados por varios folletos sobre astrología, publicados utilizando una variedad de seudónimos diferentes, incluidos Dolores North , Madeline Alvarez y Nina del Luna .

En 1952 conoció a Nicholas Heron, con quien entabló una relación. Después de mudarse a Southsea en Hampshire , fundaron la OMS como un curso por correspondencia en 1956, enseñando a los suscriptores sus propios ritos mágicos. Considerando a Lucifer como una deidad angelical benévola, creía que el luciferismo tenía sus orígenes en la antigua Babilonia y alentaba a sus seguidores a ponerse en contacto con seres angelicales asociados con los cuerpos planetarios para ayudar a su desarrollo espiritual. Después de que su relación con Heron terminara en 1964, regresó a Londres y continuó propagando la OMS. Se instaló en el distrito de St. Giles , donde se hizo conocida por la prensa como "La Bruja de St. Giles". Murió de cáncer de pulmón en 1982.

Al negarse a publicar sus ideas en libros, Montalbán cayó en el olvido tras su muerte, aunque la OMS continuó bajo un nuevo liderazgo. Su vida y su obra fueron mencionadas en varios textos ocultistas y estudios históricos del esoterismo durante las décadas posteriores; la librería Atlantis publicó una breve biografía de Julia Philips en 2012.

Biografía

Primeros años: 1910–1938

Madeline Sylvia Royals nació el 8 de enero de 1910 en Blackpool , Lancashire. [1] Poco se sabe de su vida temprana, que coincidió con la participación de Gran Bretaña en la Primera Guerra Mundial , aunque parece haber tenido una relación tensa con sus padres. [2] Su padre, Willie Royals, era un agente de seguros, mientras que su madre, Marion Neruda Shaw, era hija de un sastre de Oldham . Willie y Marion se casaron el 28 de junio de 1909, seguido del nacimiento de Madeline siete meses después. [3] En su juventud, Madeline sufrió polio , lo que le provocó una pierna marchita y cojera de por vida. Postrada en cama durante el curso de la enfermedad, leía literatura para entretenerse, disfrutando de las obras de Edward Bulwer-Lytton , H. Rider Haggard y E. T. A. Hoffmann . También leyó la Biblia en su juventud, enamorándose particularmente de los textos del Antiguo Testamento , y estaba convencida de que contenían mensajes secretos, un tema que se convirtió en un principio central de sus creencias luciferinas posteriores. [4]

Crowley, a quien Montalbán conoció en Londres

A principios de la década de 1930, abandonó Blackpool y se mudó al sur, a Londres. Las razones que tuvo para hacerlo nunca han sido explicadas satisfactoriamente, y ella ofrecería múltiples y contradictorias versiones de su razonamiento en su vida posterior. Según un relato, su padre la envió a estudiar con el famoso ocultista y místico Aleister Crowley , quien había fundado la religión de Thelema en 1904; la biógrafa de Montalbán, Julia Philips, señaló que, si bien conoció a Crowley en Londres, esta historia sigue siendo inverosímil. Otro de los relatos de Montalbán sostenía que se mudó a la capital para trabajar para el periódico Daily Express ; esta afirmación nunca ha sido corroborada, y una de las reporteras del periódico en ese momento, Justine Glass, ha afirmado que nunca recordó que Montalbán trabajara allí. [5] Montalbán a menudo cambiaba sus historias e informó a su discípulo posterior Michael Howard que, al llegar a Londres, el Daily Express la envió a entrevistar a Crowley. Según esta historia, cuando lo visitó por primera vez en su alojamiento en Jermyn Street, él sufría un ataque de asma y, como había tenido experiencia con esta dolencia por parte de un miembro de la familia, pudo ayudarlo, ganándose su gratitud. Posteriormente fueron al costoso Café Royal en Regent Street , donde después de almorzar, él reveló que no podía pagar, dejando a Montalbán para que se encargara de resolver el pago. [6]

Aunque sus propios relatos de la reunión inicial no son fiables, Montalbán se reunió con Crowley, abrazando la escena ocultista de la ciudad. [7] Teniendo un profundo interés en el esoterismo occidental , leyó mucho sobre el tema y aprendió por sí misma la práctica de la magia en lugar de buscar la instrucción de un maestro. [8] Estaba particularmente interesada en la astrología , y en 1933 escribió su primer artículo sobre el tema para la revista London Life , titulado "Las estrellas en los cielos". Su trabajo continuó publicándose en esa revista hasta 1953, tiempo durante el cual utilizó diferentes seudónimos: Madeline Alvarez, Dolores del Castro, Michael Royals, Regina Norcliff, Athene Deluce, Nina de Luna y el más conocido, Madeline Montalban, que creó basándose en el nombre de una estrella de cine que le gustaba, el actor mexicano Ricardo Montalbán . [9]

Matrimonio yLa vida en Londres:1939–1951

A finales de la década de 1930, Montalban vivía en Grays Inn Road en el distrito de Holborn . [10] En 1939, se casó con el bombero George Edward North en Londres. Tuvieron una hija, Rosanna, pero su relación se deterioró y él la dejó por otra mujer. [11] Más tarde informó a sus amigos que durante la Segunda Guerra Mundial , George había servido en la Marina Real mientras ella servía en el Servicio Naval Real Femenino (WRNS), aunque tales afirmaciones nunca han sido corroboradas. [12] Gerald Gardner , fundador de la Wicca Gardneriana , conocido por sus historias poco fiables [13] , afirmó que conoció a Montalban durante la guerra, cuando ella vestía un uniforme del WRNS, y que en ese momento trabajaba como "clarividente personal y asesora psíquica" de Lord Louis Mountbatten . Varias personas que la conocieron comentarían que tenía en su poder una fotografía borrosa enmarcada de Mountbatten con un individuo que se parecía a ella. [14]

Continuó su publicación de artículos bajo una variedad de seudónimos en London Life , y desde febrero de 1947 fue responsable de una columna astrológica regular titulada "Tú y tus estrellas" bajo el nombre de Nina del Luna. [15] También emprendió otros trabajos, y a fines de la década de 1940, Michael Houghton, propietario de la librería esotérica Atlantis Bookshop de Bloomsbury , le pidió que editara un manuscrito de la novela de Gardner High Magic's Aid , que se desarrollaba en la Baja Edad Media y que presentaba a practicantes de un culto de brujas; Gardner luego alegó que el libro contenía alusiones a las prácticas rituales del aquelarre de brujas paganas de New Forest que lo había iniciado en sus filas en 1939. [16] Gardner creyó incorrectamente que Montalbán "afirmaba ser una bruja; pero se equivocó en todo [ sic ]", aunque le atribuyó el mérito de tener "una imaginación viva". [17] Aunque inicialmente parecía favorable a Gardner, a mediados de la década de 1960 se había vuelto hostil hacia él y su tradición gardneriana, considerándolo "un 'viejo sucio' y un pervertido sexual". [18] También expresó hostilidad hacia otra bruja pagana prominente de la época, Charles Cardell , aunque en la década de 1960 se hizo amiga de las dos brujas a la vanguardia de la tradición wiccana alejandrina , Alex Sanders y su esposa, Maxine Sanders , quienes adoptaron algunas de sus prácticas angelicales luciferinas. [19] Personalmente, despreciaba que se refirieran a ella como una "bruja", y se enojó particularmente cuando la revista esotérica Man, Myth and Magic se refirió a ella como "La bruja de St. Giles", un área del centro de Londres que más tarde habitaría. [20]

En su libro de 1977 Nightside of Eden , el thelemita Kenneth Grant , entonces líder de la OTO tifoniana , contó una historia en la que afirmaba que tanto él como Gardner realizaban rituales en el apartamento de St. Giles de una "Sra. South", probablemente una referencia a Montalbán, que a menudo usaba el seudónimo de "Sra. North". La veracidad de las afirmaciones de Grant ha sido examinada tanto por Doreen Valiente como por Julia Philips, quienes han señalado múltiples afirmaciones incorrectas en su relato. [21]

Prediccióny La Orden del Lucero de la Mañana: 1952-1964

A partir de agosto de 1953, Montalban dejó de trabajar para London Life y publicó su trabajo en la revista Prediction , una de las publicaciones de temática esotérica más vendidas del país. Comenzó con una serie sobre los usos del tarot y en mayo de 1960 fue contratada para producir una columna astrológica regular para Prediction . [22] Para complementar estos esfuerzos esotéricos, escribió una serie de cuentos románticos para su publicación en revistas. [23] A lo largo de la década de 1950 publicó una serie de folletos bajo diferentes seudónimos dedicados a la astrología; en un caso, publicó el mismo folleto con dos títulos y nombres separados, como Madeline Montalban's Your Stars and Love y Madeline Alvarez's Love and the Stars . Ella nunca escribió ningún libro, prefiriendo en cambio los folletos y artículos más cortos como medios a través de los cuales propagar sus puntos de vista, y era crítica de aquellos libros que enseñaban al lector cómo realizar sus propios horóscopos , creyendo que dejaban a los astrólogos profesionales sin negocio. [24]

Montalbán consideraba a Lucifer (representado aquí por William Blake ) una deidad benévola que había ayudado a la humanidad desde la antigüedad.

En 1952 conoció a Nicholas Heron, con quien entabló una relación. Grabador, fotógrafo y ex periodista del Brighton Argus , compartía su interés por lo oculto, y juntos desarrollaron un sistema mágico basado en el luciferismo , la veneración de la deidad Lucifer o Lumiel, a quien consideraban una deidad angelical benévola. En 1956, fundaron la Orden de la Estrella de la Mañana, u Ordo Stella Matutina (OSM), propagándola a través de un curso por correspondencia . [25] La pareja envió lecciones a quienes pagaron las tarifas necesarias durante una serie de semanas, lo que finalmente condujo a la duodécima lección, que contenía El libro de Lumiel , una obra corta escrita por Montalbán que documentaba su comprensión de Lumiel, o Lucifer, y su relación con la humanidad. [26] La pareja inicialmente vivió junta en Torrington Place, Londres, desde donde organizaban el recorrido, pero en 1961 se mudaron a la ciudad costera de Southsea en Essex, donde había más espacio para el equipo de grabado de Heron. [27]

Alentó a los miembros de su curso OMS a venir y reunirse con ella, y desarrolló amistades con varios de ellos, desdibujando la distinción entre maestro y alumno. [28] Las reuniones de los miembros de la OMS eran informales, y rara vez para rituales, y la mayoría de los ritos de la organización requerían trabajo solitario. [29] Según miembros posteriores de su Orden, la base de Montalbán estaba en el hermetismo , aunque estaba fuertemente influenciada por grimorios medievales y modernos tempranos como el Picatrix , Corpus Hermeticum , El Heptameron de Pietro d'Abano , La clave de Salomón , El libro de Abramelin y los Tres libros de filosofía oculta de Cornelius Agrippa . [30] A diferencia de los fundadores de varias organizaciones de magia ceremonial más antiguas, como la Orden Hermética de la Aurora Dorada o la Fraternidad de la Luz Interior , ella no reclamó ninguna autoridad de seres espirituales superiores como los maestros Ascendidos o los Jefes Secretos . [31] Ella creía que la religión luciferina tuvo su origen entre el pueblo caldeo de la antigua Babilonia en el Medio Oriente, [32] y creía que en una vida anterior, los miembros de la OMS habían sido "iniciados del sacerdocio babilónico y del Antiguo Egipto" de donde originalmente se habían conocido. [6] Se consideraba la reencarnación del rey Ricardo III y era miembro de la Sociedad Ricardo III ; en una ocasión, visitó el lugar de la muerte de Ricardo en la Batalla de Bosworth con otros miembros de la OMS, vistiendo una armadura. [33] En marzo de 1964, Montalbán rompió su relación con Heron y regresó a Londres. [34]

Vida posterior: 1964–1982

Desde 1964 hasta 1966 vivió en un apartamento en el número 8 de Holly Hill , Hampstead , que era propiedad del marido de una de sus alumnas de la OMS, la exiliada y poetisa letona Velta Snikere. [10] Después de dejar Holly Hill, Montalban se mudó a un apartamento en las Mansiones Queen Alexandra en el número 3 de Grape Street, en el distrito St. Giles de Holborn. Aquí, estaba muy cerca de las dos principales librerías que entonces atendían a intereses ocultos, Atlantis Bookshop y Watkins Bookshop, así como del Museo Británico . [35] Ofreció una de las habitaciones de su apartamento a un joven astrólogo y músico, Rick Hayward, a quien había conocido en el verano de 1967; él se unió a la OMS, y en los últimos meses de la vida de Montalban fue autora de sus predicciones astrológicas para Prediction . Después de su muerte, continuó publicando profecías astrológicas en Prediction y Prediction Annual hasta el verano de 2012. [36]

En 1967, Michael Howard, un joven interesado en la brujería y el ocultismo, le escribió a Montalban después de leer uno de sus artículos en Prediction ; ella lo invitó a visitarla en su casa. Los dos se hicieron amigos, y Montalban creyó que ella podía ver la "Marca de Caín " en su aura . [37] Ella lo invitó a convertirse en estudiante de la ONS, lo que él hizo debidamente. [38] Durante el año siguiente, pasó gran parte de su tiempo con ella, y en 1968 realizaron lo que ella llamó una "gira mágica y misteriosa" al West Country , visitando Stonehenge , Boscastle y Tintagel . [39] En 1969, fue iniciado en la Wicca Gardneriana, algo que ella desaprobaba, y su amistad posteriormente "atravesó un período tormentoso" con la pareja yendo "por caminos separados durante varios años". [40]

Fumadora de toda la vida, Montalban desarrolló un cáncer de pulmón, lo que le provocó la muerte el 11 de enero de 1982. [41] El papel de ordenar sus asuntos financieros recayó en su amiga, Pat Arthy, quien descubrió que a pesar de su énfasis en la obtención mágica de riqueza material, no poseía ninguna propiedad y que su patrimonio valía menos de £ 10,000. [42] Los derechos de autor de sus escritos recayeron en su hija, Rosanna, quien confió la gestión de la OMS a dos de los iniciados de Montalban, el matrimonio Jo Sheridan y Alfred Douglas, quienes fueron autorizados como editores exclusivos de su curso por correspondencia. [31] Sheridan, cuyo verdadero nombre era Patricia Douglas, abrió un centro de terapia alternativa en Islington , al norte de Londres , en la década de 1980, antes de retirarse a Rye, East Sussex en 2002, donde continuó dirigiendo el curso por correspondencia de la OMS hasta su muerte en 2011. [43]

Vida personal y creencias mágico-religiosas

Según su biógrafa Julia Philips, sus estudiantes de magia habían descrito a Montalbán como "tempestuosa, generosa, divertida, exigente, amable, caprichosa, talentosa, volátil, egoísta, de buen corazón [y] dramática". [44] Philips señaló que era una mujer que dejaba una "impresión clara" en todos aquellos con los que se encontraba, pero que igualmente podía ser bastante tímida y no le gustaba que la entrevistaran en nada que no fuera impreso. [44] Philips afirmó que Montalbán tenía una "personalidad voluble" y podía ser amable y generosa en un momento y entrar en un temperamento violento al siguiente. [45] Varios de sus amigos notaron que era mojigata cuando se trataba de asuntos sexuales, [46] y su amiga Maxine Sanders afirmó que incluso cuando era una anciana, Montalbán se jactaba de solo tomar hombres menores de veinticinco años como amantes. [47] Disfrutaba mucho provocando discusiones, particularmente entre una pareja que estaba involucrada románticamente. [48]

Montalbán se describía a sí misma como una « pagana », y su fe personal era de base luciferina, y giraba en torno a la veneración de Lucifer, o Lumiel, a quien consideraba un ser angelical benévolo que había ayudado al desarrollo de la humanidad. Dentro de su Orden, hizo hincapié en que sus seguidores descubrieran su propia relación personal con los seres angelicales, incluido Lumiel. [49] Montalbán consideraba que la astrología era una parte central de su cosmovisión religiosa, y siempre sostuvo que uno podía ser un buen mago solo si dominaba la astrología. [50] Su curso por correspondencia se centraba en los siete cuerpos planetarios que se conocían en el mundo antiguo y los seres angelicales que asociaba con ellos: Miguel ( Sol ), Gabriel ( Luna ), Samael ( Marte ), Rafael ( Mercurio ), Sachiel ( Júpiter ), Anael ( Venus ) y Cassiel ( Saturno ). Cada uno de estos seres estaba a su vez asociado con ciertos días, horas, minerales, plantas y animales, cada uno de los cuales podía ser utilizado en la creación de talismanes que invocaban el poder angelical. [51] A Montalbán no le gustaba el uso teatral de accesorios y ritos en la magia ceremonial, como la que realizaba la Orden Hermética de la Aurora Dorada, y prefería un uso más simplista del ritual. [52]

Legado

El triunfo de la luna , una historia de la Wicca de 1999 delhistoriador de la Universidad de Bristol Ronald Hutton , señaló que Montalbán fue "uno de los ocultistas más destacados de Inglaterra" del siglo XX. [53] Michael Howard se refirió a las enseñanzas de Montalbán en El libro de los ángeles caídos , [54] un estudio de 2004 sobre la mitología luciferina, que el erudito en estudios religiosos Fredrik Gregorius señala que jugó un "papel importante en fomentar el interés" en las ideas de Montalbán. [55]

En 2012, Neptune Press (la rama editorial de la librería Atlantis Bookshop de Bloomsbury) publicó la biografía Madeline Montalban: The Magus of St Giles , escrita por la wiccana angloaustraliana Julia Philips. Philips señaló que durante gran parte del proyecto le resultó difícil separar los hechos de la ficción en lo que respecta a la vida de Montalban, pero que, no obstante, había podido elaborar un relato biográfico, aunque incompleto, de "uno de los personajes verdaderamente grandes del ocultismo inglés". [56]

Referencias

Notas al pie

  1. ^ Heselton 2000, pag. 300; Philips 2012, pág. 21.
  2. ^ Philips 2012, págs. 21-22.
  3. ^ Philips 2012, págs. 23-24.
  4. ^ Philips 2012, págs. 25-26.
  5. ^ Philips 2012, págs. 29-30.
  6. ^ desde Howard 2010, pág. 6.
  7. ^ Douglas y Sheridan, 2007; Philips, 2012, págs. 31-33.
  8. ^ Philips 2012, págs. 73–74.
  9. ^ Philips 2012, págs. 22-23.
  10. ^ desde Philips 2012, pág. 35.
  11. ^ Heselton 2000, pag. 300; Philips 2012, págs. 26-27.
  12. ^ Philips 2012, pág. 27.
  13. ^ Hutton 1999, pág. 239.
  14. ^ Valiente 1989, págs. 49–50; Heselton 2000, pág. 301; Philips 2012, págs. 27-28.
  15. ^ Philips 2012, pág. 65.
  16. ^ Valiente 1989, pag. 49; Hutton 1999, págs. 224, 244; Heselton 2000, pág. 300; Heselton 2003, págs. 245–246, 377.
  17. ^ Heselton 2003, pág. 246.
  18. ^ Howard 2010, pág. 7; Philips 2012, pág. 69.
  19. ^ Philips 2012, págs. 69–70.
  20. ^ Philips 2012, pág. 70.
  21. ^ Grant 1977, págs. 123-124; Valiente 1989, pág. 50; Philips 2012, págs. 33–35.
  22. ^ Philips 2012, págs. 64–66.
  23. ^ Philips 2012, pág. 66.
  24. ^ Philips 2012, pág. 63.
  25. ^ Philips 2012, págs. 81–82.
  26. ^ Philips 2012, págs. 95–97.
  27. ^ Philips 2012, pág. 81.
  28. ^ Douglas y Sheridan 2007; Philips 2012, pág. 20.
  29. ^ Philips 2012, pág. 89.
  30. ^ Douglas y Sheridan 2007; Philips 2012, pág. 89.
  31. ^ desde Douglas y Sheridan 2007.
  32. ^ Philips 2012, pág. 85.
  33. ^ Philips 2012, págs. 18-19.
  34. ^ Philips 2012, pág. 83.
  35. ^ Philips 2012, págs. 36, 39.
  36. ^ Douglas 2013, pág. 32.
  37. ^ Howard 2010, págs. 5-6.
  38. ^ Howard 2010, pág. 6; Gregorius 2013, pág. 243.
  39. ^ Howard 2010, págs. 7-8.
  40. ^ Howard 2010, pág. 8.
  41. ^ Douglas y Sheridan 2007; Philips 2012, pág. 99.
  42. ^ Philips 2012, págs. 88, 99.
  43. ^ Howard 2012, pág. 44.
  44. ^ desde Philips 2012, pág. 7.
  45. ^ Philips 2012, pág. 11.
  46. ^ Philips 2012, pág. 34.
  47. ^ Sanders 2008, pág. 239.
  48. ^ Philips 2012, pág. 37.
  49. ^ Philips 2012, págs. 26, 85–86.
  50. ^ Philips 2012, pág. 86.
  51. ^ Philips 2012, págs. 86–87.
  52. ^ Howard 2010, pág. 7; Philips 2012, págs. 32-33.
  53. ^ Hutton 1999, pág. 268.
  54. ^ Howard 2004.
  55. ^ Gregorius 2013, pág. 244.
  56. ^ Philips 2012, págs. 7-8.

Bibliografía

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