Rebelión de Münster

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Dominio Anabaptista de Münster Reino de Münster
1534–1535
La ciudad de Münster sitiada por el príncipe obispo Franz von Waldeck en 1534. La imagen muestra el primer ataque en Pentecostés.
Capital	Munster
Religión	anabaptismo
Gobierno	Monarquía teocrática comunal
Rey
• 1534-1535	Juan de Leiden
Era histórica	Reforma protestante
• Establecido	Febrero de 1534
• Desestablecido	24 de junio de 1535
Precedido por Sucedido por Principado-obispado de Münster Principado-obispado de Münster
Hoy parte de	Münster , Renania del Norte-Westfalia , Alemania

La rebelión de Münster ( en alemán : Täuferreich von Münster , "dominio anabaptista de Münster") fue un intento de los anabaptistas radicales de establecer un gobierno sectario comunal en la ciudad alemana de Münster , entonces bajo el gran Principado-Obispado de Münster en el Sacro Imperio Romano Germánico .

La ciudad estuvo bajo el dominio anabaptista desde febrero de 1534, cuando el ayuntamiento fue tomado y Bernhard Knipperdolling instalado como alcalde, hasta su caída en junio de 1535. Fue Melchior Hoffman , quien inició el bautismo de adultos en Estrasburgo en 1530, y su línea de anabaptismo escatológico , lo que ayudó a sentar las bases para los acontecimientos de 1534-35 en Münster.

Después de la Guerra de los Campesinos Alemanes (1524-1525), se hizo un poderoso intento de establecer una teocracia en Münster , en Westfalia (1532-1535). Allí los anabaptistas habían ganado una influencia considerable, a través de la adhesión de Bernhard Rothmann , el pastor luterano , y varios ciudadanos y líderes prominentes, entre ellos Jan Matthys (también escrito Matthijs, Mathijsz, Matthyssen, Mathyszoon), un panadero de Haarlem , y Jan Bockelson (o Beukelszoon), un sastre de Leiden . Bernhard Rothmann fue un oponente incansable y mordaz del catolicismo y un escritor de panfletos que fueron publicados por su aliado, el rico comerciante de lana Bernhard Knipperdolling . Los panfletos al principio denunciaban el catolicismo desde una perspectiva luterana radical, pero pronto comenzaron a proclamar que la Biblia exigía la igualdad absoluta del hombre en todos los asuntos, incluida la distribución de la riqueza. Los panfletos, que se distribuyeron por todo el norte de Alemania, llamaban a los pobres de la región a unirse a los ciudadanos de Münster para compartir la riqueza de la ciudad y beneficiarse espiritualmente de ser los elegidos del Cielo.

Con tantos adeptos anabaptistas en la ciudad, Rothmann y sus aliados no tuvieron muchas dificultades para obtener posesión de ella en las elecciones para la magistratura y colocar a Bernhard Knipperdolling como alcalde, después de deponer a los magistrados, principalmente luteranos, que, hasta entonces, lo habían visto como un aliado en su propia desconfianza y aversión hacia los católicos. Matthys era un seguidor de Melchior Hoffman , y después del encarcelamiento de Hoffman en Estrasburgo, Matthys obtuvo un considerable número de seguidores en los Países Bajos , incluido Bockelson, que llegó a ser conocido como Juan de Leiden . Juan de Leiden y Gerrit Boekbinder ^[1] habían visitado Münster y regresaron con un informe de que Bernhard Rothmann estaba en Münster enseñando doctrinas similares a las suyas. Matthys identificó a Münster como la " Nueva Jerusalén ", y el 5 de enero de 1534, varios de sus discípulos entraron en la ciudad e introdujeron el bautismo de adultos . Al parecer, Rothmann aceptó el " rebautismo " ese día, y pronto se bautizaron más de 1000 adultos. Se hicieron vigorosos preparativos no sólo para mantener lo que se había logrado, sino también para difundir sus creencias a otras áreas. Los muchos luteranos que se fueron fueron superados en número por los anabaptistas que llegaron. Hubo una orgía de iconoclasia en catedrales y monasterios, y el rebautismo se volvió obligatorio. La propiedad de los emigrantes se repartió entre los pobres, y pronto se emitió una proclamación de que todas las propiedades debían ser de propiedad común. ^[2]

La ciudad fue sitiada por Franz von Waldeck , su obispo expulsado. En abril de 1534, el Domingo de Pascua , Matthys, que había profetizado que el juicio de Dios caería sobre los malvados ese día, encabezó una procesión desde la ciudad con doce seguidores, ya que él se creía el segundo Gedeón . Él y sus seguidores fueron asesinados y capturados. Matthys fue asesinado, su cabeza colocada en un poste para que todos en la ciudad la vieran, y sus genitales clavados en la puerta de la ciudad.

Juan de Leiden, de 25 años, fue reconocido posteriormente como sucesor religioso y político de Matthys, y justificó su autoridad y sus acciones alegando visiones del cielo. Su autoridad fue creciendo hasta que finalmente se proclamó sucesor de David y adoptó las insignias reales, los honores y el poder absoluto en la nueva " Sión ". Ahora había en la ciudad al menos tres veces más mujeres en edad de casarse que hombres, por lo que hizo obligatoria la poligamia ^[3] y él mismo tomó dieciséis esposas. (Se dice que Juan decapitó a Elisabeth Wandscherer en la plaza del mercado por negarse a casarse con él, aunque este acto podría haber sido falsamente atribuido a él después de su muerte). Mientras tanto, la mayoría de los residentes de Münster se morían de hambre como resultado del asedio que duró un año.

Tras una larga resistencia, la ciudad fue tomada por los sitiadores el 24 de junio de 1535, y Juan de Leiden y otros destacados líderes anabaptistas fueron capturados y encarcelados. En enero de 1536, Juan de Leiden, Bernhard Knipperdolling y otro destacado seguidor, Bernhard Krechting , fueron torturados y ejecutados en la plaza del mercado de Münster. Sus cuerpos fueron exhibidos en jaulas que colgaban del campanario de la iglesia de San Lamberto . Los huesos fueron retirados más tarde, pero las jaulas todavía cuelgan allí.

Según una fuente contemporánea, alrededor de 3.000 personas murieron durante el asedio. ^[4]

La Rebelión de Münster fue un punto de inflexión para el movimiento anabaptista. Nunca más tuvo la oportunidad de adquirir importancia política, ya que tanto los poderes civiles católicos como los luteranos adoptaron medidas estrictas para contrarrestarlo. Es difícil rastrear la historia posterior del grupo como entidad religiosa, a través de los cambios en los nombres utilizados y las creencias defendidas.

Los Batenburgers, bajo el mando de Jan van Batenburg, preservaron la violenta corriente milenarista del anabaptismo que se vio en Münster. Eran polígamos y creían que la fuerza estaba justificada contra cualquiera que no perteneciera a su secta. Su movimiento pasó a la clandestinidad después de la represión de la Rebelión de Münster, y sus miembros se hacían pasar por católicos o luteranos según fuera necesario. Algunos anabaptistas no resistentes encontraron líderes en Menno Simons y los hermanos Obbe y Dirk Philips , líderes anabaptistas holandeses que repudiaron las doctrinas distintivas de los anabaptistas de Münster. Este grupo finalmente llegó a ser conocido como los menonitas en honor a Simons. Rechazaban cualquier uso de la violencia y predicaban una fe basada en la compasión y el amor al enemigo.

En agosto de 1536, los líderes de los grupos anabaptistas influenciados por Melchior Hoffman se reunieron en Bocholt en un intento de mantener la unidad. En la reunión participaron seguidores de Batenburg, sobrevivientes de Münster, David Joris y sus simpatizantes, y los anabaptistas no resistentes. ^[5] En esta reunión, los principales temas de disputa entre las sectas fueron el matrimonio polígamo y el uso de la fuerza contra los no creyentes. Joris propuso un compromiso declarando que aún no había llegado el momento de luchar contra las autoridades y que sería imprudente matar a cualquier no anabaptista. Los anabaptistas reunidos aceptaron el compromiso de no usar más la fuerza, ^[6] pero la reunión no impidió la fragmentación del anabaptismo.

• El viajero desafortunado (1594), primera novela picaresca inglesa de Thomas Nashe , refleja la crueldad ejercida por el Emperador y el Duque de Sajonia.
• Un cuento sobre una barrica (1704) de Jonathan Swift . Su primera obra importante, "El hermano Jack", está basada en "Jack de Leyden".
• El profeta (1849), ópera deGiacomo Meyerbeerque novela en gran medida la rebelión.
• Los amigos de Dios (1963) de Peter Vansittart
• El abismo ( francés : L'Œuvre au noir ) (1968) de Marguerite Yourcenar
• The Golden City (1974), drama inmersivo escrito e interpretado por Strathclyde Theatre Group en la Catedral de Glasgow y la Catedral de Santa María, Edimburgo (Episcopal) durante el Festival Fringe de Edimburgo ^{[ cita requerida ]}
• Reglas para una película sobre anabaptistas (1976), ^[7] película de Georg Brintrup
• Die Wiedertäufer ( Los anabaptistas ) (1980), obra de Friedrich Dürrenmatt , traducida por Lauren Friesen como Los anabaptistas (manuscritos inéditos en varias bibliotecas, incluida la Graduate Theological Union )
• König der letzten Tage ( El rey de los últimos días ) (1993), ^{[8] [ se necesita una mejor fuente ]} Miniserie histórica alemana que retrata los acontecimientos de la Rebelión de Münster.
• In Nomine Dei (En el nombre de Dios) (1993), obra deJosé Saramago
• Divara – Wasser und Blut (Divara, agua y sangre) (1993), ópera en lengua alemana deAzio Corghicon libreto del compositor basado en la obra de Saramago
• El jardín de las delicias (1994) de Nicholas Salaman, llamado así por el cuadro de El Bosco ^[9]
• Q (1999) de Luther Blissett
• Háblale con amabilidad: Una novela de los anabaptistas (2003) de Jonathan Rainbow ^[10]
• Perfección (2003) de Anita Mason
• Orfeo (2014), novela de Richard Powers , cuyo personaje principal compone una ópera que relata la historia

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Rebelión de Münster .

• Zúrich: semillero de cambios radicales Archivado el 20 de marzo de 2018 en Wayback Machine ofrece una mirada más profunda a los intentos de rehabilitar la etiqueta anabautista después de Münster
• "El juramento de los anabaptistas de Münster"
• Los anabaptistas de Münster en la Enciclopedia Anabautista Menonita Global en línea
• "Sión alemana: la rebelión anabaptista en Munster", artículo histórico sobre la revuelta.
• BBC Radio 4. En nuestro tiempo: El asedio de Münster.
• "Hardcore History 48" El podcast de Dan Carlin que aborda el tema de la Rebelión de Münster.
• Conversaciones – Radio ABC: La sangrienta historia de los anabaptistas de Münster