Lupanar

El Lupanar ( en latín , « burdel ») es el edificio en ruinas de un antiguo burdel romano en la ciudad de Pompeya . Es de particular interés por las pinturas eróticas en sus paredes , y también es conocido como Lupanare Grande o el «burdel construido a propósito» en la colonia romana. Pompeya estaba estrechamente asociada con Venus , ^[1] la antigua diosa romana del amor, el sexo y la fertilidad, y por lo tanto una figura mitológica estrechamente vinculada a la prostitución. ^[2]

El Lupanar (VII, 12, 18-20) está situado aproximadamente a dos cuadras al este del foro y cerca de las Termas Estabianas ^[3] en la intersección de Vico del Lupanare y Vico del Balcone Pensile. ^[4]

Este lugar en particular se consideraba un centro social popular o una "plaza" a juzgar por los grafitis que incluían anuncios de torneos deportivos, propaganda política y otros mensajes más coloquiales. Los investigadores han descubierto que había mucho tráfico peatonal en los alrededores del burdel. ^[5]

Los guías e historiadores del siglo XIX a menudo se negaban a examinar o analizar los burdeles debido a sus propios intereses morales. Aunque al principio los historiadores dudaban en ofrecer información sobre los antiguos burdeles al público, el Lupanar es ahora una atracción turística muy visitada en Pompeya. ^[6]

El historiador de finales del siglo XIX Wolfgang Helbig afirmó que "un análisis de pinturas individuales [del burdel] es innecesario e inadmisible". ^[7] No fue hasta el siglo XX que los académicos comenzaron a tomar en serio las excavaciones de los antiguos burdeles. El arte erótico antiguo se convirtió en un modo popular de estudio para ofrecer información sobre la sexualidad, las relaciones de pareja y la dinámica de poder grecorromanas.

La recepción que los clientes y visitantes daban al burdel ejemplificaba las disparidades de clase dentro del mismo. Se sabía que los visitantes de clase alta distorsionaban la representación del burdel en función de su propio clasismo. Aunque a menudo describían el espacio como sucio o poco atractivo, los estudiosos han declarado que esos recuerdos eran tendenciosos y poco fiables. ^[8]

La palabra romana para burdel era lupanar , que significa guarida de lobos, y a una prostituta se la llamaba lupa ("loba"). ^{[9] [10]}

Los primeros excavadores pompeyanos, guiados por la estricta modestia de la época, clasificaron rápidamente cualquier edificio que contuviera pinturas eróticas como burdeles . Usando esta métrica, Pompeya tenía 35 lupanares. Dada una población de diez mil en Pompeya durante el siglo I d.C., esto deja un burdel por cada 286 personas o 71 hombres adultos. Usando criterios más estrictos y minuciosos para identificar burdeles, el número se acerca a una cifra más realista de nueve establecimientos de una sola habitación y el Lupanar en VII, 12, 18-20. ^[11]

Los burdeles de esta época eran generalmente pequeños, con apenas unas pocas habitaciones. Las prostitutas trabajaban en habitaciones individuales y pequeñas. No había puertas ni indicaciones de barras para cortinas para mayor privacidad, y solo había una pequeña ventana con barrotes en lo alto de la pared para que entrara la luz. ^[12] El precio individual de la prostituta solía figurar junto a la puerta, según lo determinaban sus proxenetas. ^[6] El Lupanar era el burdel más grande de los que se encontraron en Pompeya , con diez habitaciones. Al igual que otros burdeles, las habitaciones del Lupanar estaban amuebladas de forma sencilla. Un colchón sobre una plataforma de ladrillo hacía las veces de cama. ^[13]

Se han transcrito más de 150 grafitis del Lupanar de Pompeya. La presencia de estos grafitis sirvió como uno de los criterios para identificar el edificio como un burdel. ^[15] En los caminos que conducían al Lupanar, se grabaron falos sobre las vías de basalto para indicar dónde se encontraba el burdel. ^[3] La mayoría de los ciudadanos de Pompeya participaban en la escritura en las paredes como una forma de enviar mensajes, hacer publicidad, chismear y difundir información importante. Se sabía que mujeres, niños, trabajadores y esclavos participaban en los grafitis. ^[6]

Los grafitis dentro del burdel incluían textos e imágenes, así como esquelas, poemas, grabados, saludos y cumplidos. ^[6]

Los grafitis del Lupanar se consideraban una experiencia multisensorial. Como gran parte de la población de Pompeya no estaba completamente alfabetizada, los grafitis eran una experiencia intencionadamente interactiva para todos los visitantes. Los clientes y los trabajadores no solo podían leer el texto de la pared, sino también decirlo en voz alta, escucharlo de otros e incluso tocar físicamente los grabados. ^[16] La ortografía limitada y la gramática y sintaxis deficientes permitieron comprender el espectro de alfabetización de la población de Pompeya.

Algunos ejemplos de grafitis del Lupanar incluyen:

• Hic ego puellas multas futui ("Aquí me follé a muchas tías"). ^[17]
• Felix bene futuis ("Qué suerte tienes, follas bien", adulación de una prostituta a su cliente, ^[18] o "Qué suerte tienes, follas bien" ^[19] ).
• Sabino Proclo | salutem ("Saludo de Sabino a Proclo"). ^[20]
• Saludo de Ias Magno ("IAS da la bienvenida/saluda a Magnus"). ^[21]
• Africanus moritur | escribano (!) puer Rusticus | condisce(n?)s cui dolet pro Africano ("Africanus muere. El niño Rusticus escribe esto. Cuando te enteres de esto, ¿quién está agonizando por Africanus?"). ^[22]
• Μόλα · φουτοῦτρις ("Mola es una folladora") ^[23]

Se pueden encontrar otros ejemplos en otros lugares de Pompeya. Las personas adineradas no solían visitar burdeles porque allí había amantes o concubinas esclavas . Sin embargo, los grafitis sí cuentan historias. Varios autores responden a los grabados de otros en una especie de diálogo. ^[24] La autora Sarah Levin-Richardson ^[25] sostiene que los grafitis son más que simples registros de relaciones sexuales o anuncios de los servicios de prostitutas; ilustran un discurso interactivo sobre la masculinidad. ^[26]

Los grafitis del burdel permitían hacerse una idea de la demografía y de los idiomas que se hablaban en el lugar. Se podían encontrar textos en griego, latín y la lengua nativa osca. ^[6]

Gracias al uso de la nomenclatura por parte de los romanos, podemos saber quién era liberado o esclavo basándose en los nombres grabados en las paredes. ^[27]

Aunque la mayor parte de la población alfabetizada de Pompeya era masculina, existen registros que indican que también había alfabetización femenina. Los errores de sintaxis, gramática y ortografía permitieron comprender el espectro de la alfabetización. Muchos estudiosos de la antigua Roma han atribuido este tipo de escritos murales, incluidos anuncios de bares, cartas de amor, saludos, insultos e incluso registros financieros, a escritoras. ^[6]

La evidencia escrita de la felación ofrece una perspectiva de las diferentes perspectivas de las prostitutas y los clientes masculinos. Hay un texto en la pared que dice Fortunata fellat ("Fortunata chupa"). ^[28] Los académicos especulan que este grafiti probablemente fue escrito por una mujer mientras describe la posición activa de succión. Esta es una distinción importante con la palabra irrumare , que se traduce como "follar con la boca". Este verbo habría sido utilizado por los clientes masculinos para expresar la actividad de ser felado. ^[6]

La distribución desigual de los grafitis ofrece una idea de la popularidad de determinadas salas. La mayoría de los grafitis se encuentran cerca de la entrada, lo que indica que estas salas eran las más utilizadas o incluso las preferidas por los clientes. ^[16]

La característica más conocida del burdel son los frescos eróticos que se encuentran alineados en los pasillos sobre los dinteles de las puertas. ^[29] Hay ocho frescos notables en total, aunque solo siete todavía están en condiciones de supervivencia. De los frescos aún intactos, cinco de ellos representan diferentes posiciones sexuales entre un hombre y una mujer. ^[30] Los frescos ilustran las posiciones de la mujer encima , la posición del misionero , la posición del perrito , la posición del 69 y el sexo anal . El sexto fresco muestra a un hombre sentado acompañado de una mujer de pie; el hombre hace un gesto hacia lo que los eruditos creen que es una imagen sexual más pequeña. El séptimo fresco presenta una deidad prominente, Príapo, un dios masculino de la fertilidad conocido por su erección permanente y pronunciada, rodeado de dos erecciones estilizadas. El octavo fresco está en muy malas condiciones, pero se cree que representa otro compromiso sexual. ^[31]

Los frescos fueron descubiertos originalmente durante una excavación en 1862. Su datación se remonta al año 72 d. C., ya que en el yeso de las paredes hay una impresión de una moneda que data de esa fecha. ^[16]

Los frescos se colocaron intencionalmente por encima del nivel de los ojos para establecer una distancia simbólica entre el espectador (el cliente) y el viaje sexual en el que se embarcarían. La disposición de los frescos conduce hacia el exterior desde la puerta 18. ^[16] Los frescos también ayudaron a crear una sensación de lujo, ya que representaban habitaciones grandes con ropa de cama elegante y riqueza; los clientes podían mirar estas imágenes e imaginar que estaban teniendo una experiencia lujosa similar. ^[27]

En las paredes del burdel se pueden encontrar otras imágenes no sexuales, como representaciones de animales y otros patrones decorativos. La pintura roja era la más utilizada para representar este tipo de imágenes, como lo demuestran sus sutiles restos. ^[32]

Aunque en los grafitis y otras obras de arte de Pompeya se mostraba una amplia gama de actos sexuales, incluidos los encuentros orales y homoeróticos, los frescos del Lupanar solo representan relaciones heteronormativas entre un hombre y una mujer. Los frescos del Lupanar se seleccionaron específicamente para sugerir un entorno sexual purificado e idealista a los posibles clientes. La penetración del hombre, el sexo oral a una mujer y la inversión de los roles de género tradicionales en las relaciones sexuales eran tabú dentro de la sociedad romana y, por lo tanto, a menudo se ocultaban a la vista del público. Muchos de los frescos eróticos fueron censurados a pesar de representar actos sexuales flagrantes. En el fresco más cercano a la entrada del burdel, el artista ha ocultado cuidadosamente el pecho femenino y los genitales. En estas obras, a menudo se representaban bandas para los senos con el fin de sugerir modestia. ^[33] Los senos de una figura femenina son visibles en el fresco que se encuentra en el lado sur del pasillo. Sin embargo, la penetración todavía está discretamente cubierta.

Aunque los frescos eróticos no solían representar los actos sexuales reales que tenían lugar en el burdel, eran un complemento de los anuncios de prostitutas y actividades específicas. Los visitantes solían buscar inspiración en los frescos antes de elegir a su prostituta o servicio. ^[16]

Las prostitutas eran descritas con frecuencia como personajes en la literatura romana; sin embargo, los relatos de primera mano sobre prostitutas reales son mucho más raros. ^[34] El dueño de estas prostitutas era llamado Leno. El Leno compraba chicas (generalmente de Oriente) por precios de alrededor de 600 sestercios para que fueran sus esclavas. ^[3] Otras prostitutas fueron obligadas a trabajar en el burdel como resultado de la crisis financiera y las instituciones familiares. Era bastante raro que una prostituta ganara suficiente dinero para escapar de trabajar en el burdel. ^[6]

La vida de una prostituta en Pompeya era muy difícil. Ya fueran esclavas o simplemente demasiado pobres para negarse a trabajar, las prostitutas rara vez rechazaban a un cliente. ^[35] No era raro que las prostitutas fueran robadas, golpeadas, violadas e incluso asesinadas mientras trabajaban en el burdel. Las mujeres dentro del burdel se enfrentaban a este tipo de abusos tanto por parte de los clientes como de los gerentes. Como tantas prostitutas eran esclavas, a menudo eran objeto de violencia sexual y física. Los clientes a menudo eran posesivos y celosos con sus prostitutas preferidas y tomaban represalias amenazándolas y golpeándolas. ^[36]

Uno de los ejemplos más infames de abusos a trabajadoras sexuales en la Antigua Roma, más específicamente en el norte de África, involucraba a una mujer esclavizada llamada Adultera, a quien obligaban a usar un collar de plomo. El collar tenía una inscripción que decía: "Adultera [es mi nombre], soy una prostituta. Sujétenme porque he huido de Bulla Regia". Los historiadores han señalado que un herrero habría cerrado el collar a martillazos mientras estaba alrededor de su cuello. El collar fue encontrado todavía envuelto alrededor del cuello de su esqueleto. ^{[37] [38]}

Las prostitutas no solo eran responsables del trabajo físico, sino también del emocional. Se esperaba que las prostitutas del lupanar ofrecieran amabilidad y apoyo a los clientes más allá del afecto físico y los favores sexuales. Se sabía que las prostitutas curaban heridas y aumentaban la autoestima de los visitantes disgustados. Muchos clientes fingían que las prostitutas estaban legítimamente interesadas en ellos como personas y parejas sexuales para crear una ilusión de amor. A veces, los clientes y las prostitutas tenían relaciones a largo plazo, como se muestra en los textos legales. ^[6]

Se esperaba que las prostitutas ayudaran en el mantenimiento del burdel. También se las alentaba a conversar con los clientes y escribirles mensajes en las paredes. ^[6]

Se registró que algunos clientes frecuentaban el burdel a menudo y disfrutaban de declaraciones escritas de sus visitas. Un cliente llamado Sollemnis fue mencionado dos veces en los grafitis de la pared del burdel. Uno de los textos decía: "Sollemnis, follas bien". No está claro si las prostitutas escribieron esto ellas mismas, considerando que la alfabetización era común principalmente entre las poblaciones masculinas; sin embargo, es posible que supieran cómo expresar tales ideas en texto. ^[6]

Aunque en la antigua Pompeya el trabajo sexual estaba estigmatizado, las prostitutas no se escondían de la vista del público. A menudo interactuaban fuera del burdel cuando iban a buscar agua o participaban en otras tareas asignadas. En los breves momentos que pasaban fuera del Lupanar, las prostitutas podían gastar el poco dinero que ganaban en comida, artículos y bebidas. Como las fuentes locales y el propio Lupanar estaban cerca de la popular plaza, a las prostitutas se les concedían preciosos momentos de libertad en los que socializaban e interactuaban con el público. ^[6] Sin embargo, como explica la autora Sarah Levin-Richardson ^[39] , la prostitución era solo un aspecto de un sistema más amplio de explotación sexual de esclavos,

Gran parte de esta explotación se llevaba a cabo en el contexto de un hogar individual y no en el contexto de sexo para la venta: en concreto, se pensaba que todos los individuos esclavizados eran presa fácil de la atención sexual de los miembros libres del hogar, y algunos individuos eran comprados específicamente como esclavos sexuales, y a veces a edades muy tempranas. ^[26]

La misoginia rampante de la Antigua Roma fue muy perjudicial para todas las mujeres de clase baja, como lo ejemplifican sus apodos como "lobas". Los hombres romanos de clase alta identificaban voluntariamente a cualquier mujer de clase baja como prostituta, especialmente si trabajaba fuera del hogar o junto a hombres que no eran miembros directos de la familia. ^[40]

El lupanar de Pompeya no era exclusivamente un lugar de prostitución, sino también un lugar de ocio para los hombres locales. Aunque los individuos de clase alta recibían un trato elevado dentro de los burdeles, se sabía que tanto trabajadores como esclavos frecuentaban la institución para relajarse, socializar y obtener gratificación sexual. ^{[6] [41]}

El burdel era un modelo de negocio muy rentable que implicaba un sistema de inversión especializado que pasaba por grupos de proxenetas y el arrendamiento de esclavas. Los proxenetas solían determinar los precios, especialmente si la prostituta era esclava. ^[6] Incluso una prostituta barata ganaba dos o tres veces más que un trabajador masculino no cualificado, lo que hacía que los lupanares fueran rentables para amos, proxenetas y terratenientes. ^[41]

Gran parte de las ganancias del burdel se obtenían de actividades que no se limitaban a los actos sexuales. El Lupanar también funcionaba como bar, ya que las prostitutas preparaban y vendían bebidas a los visitantes y clientes. También se ha observado que las propias prostitutas eran conocidas por beber para soportar la violencia a la que se enfrentaban tan a menudo. ^[6]

También se registró que las prostitutas ofrecían cuidados corporales y personales a los clientes. Se encontraron vasijas de bronce de ala ancha en los restos del burdel. Estas vasijas se encontraban normalmente junto a artículos de cuidado personal o de tocador, lo que llevó a los investigadores a creer que probablemente se utilizaban para bañar y limpiar a los clientes. ^[42]

Otra evidencia de prácticas de cuidado corporal fueron los raschiatoio o "raspadores" encontrados cerca de los estanques de agua. Esto también llevó a los estudiosos a creer que las prostitutas afeitaban el vello facial y corporal de los clientes mientras estaban dentro del burdel. Estos hallazgos permitieron a los estudiosos e historiadores comprender mejor el uso del agua dentro del burdel y por qué era lucrativo que las prostitutas acudieran constantemente a las fuentes cercanas para rellenar y vaciar los recipientes de agua. ^[6]

Como el burdel no tenía su propio suministro de agua, el agua tenía que ser acarreada desde fuentes comunales cercanas. Una fuente, al sur del burdel, estaba ubicada cerca de la sección transversal entre Vicolo del Lupanare y Via dell'Abbondanza. Otra fuente se podía encontrar en la intersección de Via Stabiana y Via della Fortuna. Una tercera fuente estaba ubicada al oeste del Lupanar, en la intersección de Vicolo della Maschera y Vicolo del Balcone Pensile. ^[6]

Las prostitutas debían ir a buscar agua para llevarla al burdel para limpiarse, afeitarse y realizar otras prácticas de cuidado corporal. Aunque su función principal era satisfacer el apetito sexual del cliente, también eran responsables de mantener la limpieza y el orden del burdel. ^[6] Después de su uso, las prostitutas desechaban el agua usada en las calles o callejones. ^[6]

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40°45′01″N 14°29′12″E / 40.7503, -14.4868