Lubaantún

Lubaantún

Bases de las plataformas del templo de Lubaantun.
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Ubicación	San Pedro Columbia ,  Distrito de Toledo ,  Belice
Región	Distrito de Toledo
Coordenadas	16°16′54″N 88°57′34″O / 16.28165, -88.95945
Historia
Fundado	C. 700 d. C.
Abandonado	C. 900 d. C.
Periodos	Clásico
Culturas	maya
Notas del sitio
Fechas de excavación	1926-1927, 1970-1973
Arqueólogos	TA Joyce, Norman Hammond Museo Británico , Universidad de Harvard , Universidad de Cambridge

Lubaantun (pronunciado /lubaːnˈtun/; también Lubaantún en ortografía española ) es una ciudad precolombina en ruinas de la civilización maya en el sur de Belice , Centroamérica . Lubaantun se encuentra en el distrito de Toledo de Belice , a unos 42 kilómetros (26 millas) al noroeste de Punta Gorda , y aproximadamente a 3,2 kilómetros (2 millas) del pueblo de San Pedro Columbia , a una altura de 61 metros (200 pies) sobre el nivel medio del mar. . Una de las características más distintivas de Lubaantun es la gran colección de objetos cerámicos en miniatura que se encuentran en el lugar; Se cree que estas construcciones detalladas fueron piedras de amuleto o pertrechos de acompañamiento ritual.

La ciudad data de la era clásica maya, floreció entre los años 730 y 890 d. C. y parece haber sido completamente abandonada poco después. La arquitectura es algo inusual en comparación con los sitios mayas clásicos típicos de las tierras bajas centrales. Las estructuras de Lubaantun están construidas principalmente con grandes bloques de piedra colocados sin mortero , principalmente pizarra negra en lugar de la piedra caliza típica de la región. Varias estructuras tienen una distintiva "mampostería de adentro hacia afuera"; cada nivel está construido con un talud, y cada segunda hilera sobresale ligeramente más allá de la hilera inferior. Las esquinas de las pirámides escalonadas suelen ser redondeadas y carecen de estructuras de piedra en la parte superior de las pirámides; presumiblemente algunas tenían estructuras de materiales perecederos en la antigüedad.

El centro del sitio se encuentra en una gran plataforma elevada artificialmente entre dos pequeños ríos; se ha señalado a menudo que la situación es muy adecuada para la defensa militar . El nombre antiguo del sitio es actualmente desconocido; "Lubaantun" es un nombre maya moderno que significa "lugar de piedras caídas".

A principios del siglo XX, los habitantes de varios pueblos mayas kekchíes y mopán de la zona mencionaron las grandes ruinas a los habitantes de Punta Gorda. El Dr. Thomas Gann llegó a investigar el sitio en 1903 y publicó dos informes sobre las ruinas en 1905.

La siguiente expedición estuvo a cargo de RE Merwin, del Museo Peabody de la Universidad de Harvard, en 1915, quien limpió la vegetación del lugar, hizo un mapa más detallado, tomó medidas y fotografías y realizó excavaciones menores. Cabe destacar que Merwin descubrió una de las tres canchas del sitio para jugar al juego de pelota mesoamericano , que tenía marcadores de piedra con textos jeroglíficos y representaciones del juego de pelota.

En 1924 Gann volvió a visitar las ruinas y luego condujo al aventurero FA Mitchell-Hedges al lugar. En su estilo sensacionalista habitual, Mitchell-Hedges publicó un artículo en el Illustrated London News en el que afirmaba haber "descubierto" el lugar. Gann hizo un nuevo mapa del lugar. Al año siguiente, Mitchell-Hedges regresó a Lubaantun como reportero del Illustrated London News , acompañado por su compañera Lady Richmond Brown. Anna Mitchell-Hedges, la hija adoptiva de FA Mitchell-Hedges, afirmaría más tarde que no solo acompañó a su padre en la expedición, sino que también fue ella quien encontró el (in)famoso cráneo de cristal allí. Pero no hay evidencia de que Anna haya estado alguna vez en Belice, y si el cráneo realmente hubiera sido excavado en Lubaantun, sería difícil explicar por qué ninguno de los informes oficiales lo menciona, por qué otros miembros de la expedición niegan que se haya encontrado allí y por qué Mitchell-Hedges, amante de la publicidad, no publicó ni una sola mención del cráneo antes de la década de 1950. Según Nickell, hay una plétora de misterio en torno al cráneo de cristal supuestamente encontrado en Lubaantun. Los creyentes de la Nueva Era afirman que hay trece cráneos de cristal que, al reunirse, unirán a la humanidad y sanarán el mundo. Hay poca evidencia que sugiera que los cráneos tengan propiedades místicas o psíquicas, aparte de la evidencia anecdótica presentada por Anna Mitchell-Hedges. Ella afirmó que el cráneo era el secreto de su longevidad y que tiene la capacidad de matar a quien se atreva a burlarse de su poder. Además, algunos investigadores creen que los cráneos pueden ser aztecas, pero afirman que ciertamente no son precolombinos ni tienen la antigüedad de 3000 años que postula FA Mitchell-Hedges. Además, muchos arqueólogos postulan que la mayoría de los cráneos, si no todos, son falsificaciones europeas. ^[1]

Más importante aún, de las investigaciones de Joe Nickell y Norman Hammond se desprende claramente que el cráneo no fue encontrado en Lubaantun, sino que fue comprado por Mitchell-Hedges en una subasta de Sotheby's en 1943. ^[2] El cráneo había pertenecido anteriormente al coleccionista Sydney Burney , y se habían publicado fotografías del mismo en la revista Man ya en 1936. ^[3]

Geoffrey Laws, junto con TA Joyce y Mitchell-Hedges, inspeccionaron el sitio de Lubaantún. Señaló que el sitio se encuentra sobre la línea que divide estas dos unidades geográficas, situado cerca del pueblo de San Pedro Colombia, en la cabecera de la navegación en canoa por el río Colombia. Las ruinas están ubicadas en el área formada por la convergencia de dos pequeños afluentes de este río. Sus informes, junto con los de otros académicos, son consistentes en sus afirmaciones de que los mayas de Lubaantún utilizaban rigurosamente el transporte acuático. Además, Laws comentó que el clima era cálido y húmedo. Su informe también señala la ausencia de "poblaciones indígenas" en su estudio de 1928, lo que coincide con otros trabajos de campo de la época. ^[4]

El Museo Británico patrocinó investigaciones y excavaciones en Lubaantun bajo la dirección de TA Joyce en 1926 y 1927, estableciendo la cronología del sitio del período Clásico medio a tardío. Según Joyce, el complejo de Lubaantun tenía 900 pies de largo y 600 pies de ancho hacia el norte. Durante su excavación, el arqueólogo encontró fragmentos de cerámica que estaban tallados y pintados junto con elementos de piedra y adornos de concha. Creía que la mayor parte de la cultura material en el sitio indicaba que era un sitio del Clásico Temprano, pero esta afirmación ha sido rechazada desde entonces por la comunidad arqueológica. Cabe destacar que pensó que el sitio debe haber estado bajo un estricto control centralizado ya que los estilos arquitectónicos encontrados habrían requerido grandes cantidades de trabajo físico. También identifica cuatro "clases" de mampostería: bloques megalíticos cortados, bloques perpendiculares más pequeños, estructuras "dentro y fuera" que carecían de estuco y también bloques mal construidos que sugieren que los mayas no lograron construir otro estilo de construcción "dentro y fuera". Además, detalla que las dos grandes pirámides que excavó son de estilo “dentro y fuera” y miden aproximadamente 40 pies de alto. Además, Joyce documentó la presencia de grandes terrazas megalíticas que, según él, recordaban a los estilos peruanos. Señaló la ausencia de tallas de piedra “ornamentales”, que otros estudiosos también han registrado. Esto conduce a mayores dificultades para definir fechas precisas en Lubaantun. ^[5]

Además, a pesar de la falta de jeroglíficos y estelas, Joyce descubrió una gran cantidad de figurillas de cerámica con forma de silbato que presentan dos agujeros para los dedos, lo que permite producir tres notas. Mencionó que encontró algo de cerámica pintada, pero parece tener una forma similar a las piezas pintadas encontradas en Pusilha, lo que indica que este último fue responsable de las obras pintadas y Lubaantun produjo figurillas moldeadas. Los silbatos a menudo representan figuras cosmológicas importantes y funcionarios con atuendos ceremoniales. Identificó dos tipos físicos de figurillas, las que llama "regordetas" y las otras como "clásicas". Las características clásicas incluyen personas, que representan modificaciones craneales, orejeras y adornos nasales. Las figuras regordetas incluyen una frente y mejillas grandes, y hay una ausencia de adornos faciales. Muchas de las figuras moldeadas presentan máscaras. Joyce también hizo distinciones entre las figurillas masculinas y femeninas que observó. A menudo se mostraba a los hombres con fajas, capas y faldas largas, mientras que las mujeres se asociaban con el sombrero. Joyce señala que los cinturones pueden ser indicativos de una distinción de clase guerrera. Los hombres llevan bolsas de “provisiones”, lanzas y sonajeros, lo que resalta su asociación con el trabajo de campo/la caza, mientras que las mujeres son representadas llevando jarras de agua o canastas de productos agrícolas. La producción de metate también se presenta en muchas de estas figurillas. También descubrió abanicos en Lubaantun y una serie “especial” de figurillas que representan crestas, cascos ajustados, un guante usado en la mano derecha y solapas de muslo muy dramatizadas. Creía que esto podría indicar que las figurillas mostraban la vestimenta de los jugadores de pelota. ^[6]

Muchos de los artefactos de esta expedición se pueden encontrar en la colección del Museo Británico. Después de esto, Lubaantun fue descuidado por los arqueólogos (aunque sufrió algunos saqueos por parte de los cazadores de tesoros) hasta 1970, cuando se inició un proyecto conjunto del Museo Británico, Harvard y la Universidad de Cambridge dirigido por el arqueólogo Norman Hammond . Norman Hammond, Kate Pretty y Frank P. Saul excavaron el sitio en la década de 1970. Su equipo de investigación, en congruencia con Sharer y Traxler, creía que el sitio fue fundado en el período Clásico Tardío en lugar del Clásico Temprano, sugerido por Joyce. Además, postularon que el sitio no vio ninguna reocupación posclásica y lo consideraron abandonado hasta el descubrimiento posterior del sitio. También discuten cómo Lubaantun ha sido objeto de varias actividades de saqueo. Sus excavaciones se ocuparon principalmente de una tumba familiar maya. Varios problemas estuvieron asociados con su excavación, incluidos daños por agua y paredes de mampostería derrumbadas. A diferencia de estudios anteriores, su equipo encontró vasijas de cerámica que pueden haber sido pintadas en algún momento, pero el tiempo ha desvanecido su revestimiento decorativo. El equipo de Hammond también encontró restos óseos que también estaban muy dañados por el agua, pero la conservación de los dientes se mantuvo relativamente buena. La disposición de los cráneos y los huesos es consistente con la tendencia de los mayas a reutilizar las tumbas y enterrar múltiples restos en un área. Saul informó que la tumba contenía 15 adultos, tanto hombres como mujeres de varias edades de adultos jóvenes y medianos. Todos los individuos tenían caries, excepto uno, y prácticamente todos los restos indican que la desnutrición se produjo en la primera infancia.

Además, las vasijas de cerámica aparecen principalmente en el estilo Tepeu 2 con alguna indicación de Tepeu 3 en la cronología de Uaxactún. Los datos cerámicos sugieren que la tumba no fue utilizada durante mucho tiempo; no más de un siglo. También encontraron lascas de obsidiana molida y pulida, tapones para orejas y nariz y una flor estilizada. Afirman que el sitio es único porque es uno de los 26 sitios (de 115) que indican que hubo múltiples entierros. ^[7]

Sharer y Traxler también creen que el sitio es un centro del Clásico Tardío. Señalan que Normand Hammond proporcionó un nuevo mapa del sitio en 1970. Su trabajo sugiere que Lubaantun fue ocupado “brevemente” desde el 700 hasta el 870 d.C. También hay evidencia de que el sitio fue un centro de producción principal de cacao y que Lubaantuun fue la capital local en esa área en particular. Se han encontrado efigies de cerámica y piedra con mazorcas de cacao en el sitio. Además, se descubrió una acrópolis, una cancha de pelota y arquitectura de estilo Quiriguá en forma de grandes terrazas de mampostería. Sin embargo, el sitio carece de dos componentes principales que indicarían que Lubaantuun fue un sitio del Clásico Tardío; no hay edificios abovedados ni monumentos esculpidos tallados. También se analiza el espacio y la ubicación de los edificios en el sitio. Lubaantun, al ser un sitio maya más pequeño, tiene espacios públicos abiertos y privados cerrados discernibles. ^[8]

Aún se sabe poco sobre cómo los mayas de Lubaantún comerciaban con otras entidades políticas y su relación con las comunidades vecinas. Si bien el trabajo de Sharer y Traxler se relaciona principalmente con el comercio del cacao, el trabajo de Heather McKillop en Stingray Lagoon revela la importancia de la producción y el comercio de sal en el reino maya precolombino. La presencia de figurillas de silbato moldeadas de estilo Lubaantún, productos del interior en el sitio de Stingray Lagoon y cerámica con sellos unitarios brindan evidencia de la producción de sal y el transporte interior. ^[9]

La arqueología actual confirma que Lubaantun sigue siendo un sitio ampliamente interpretado. No obstante, las excavaciones demuestran que el sitio es famoso por su gran cantidad de figurillas de cerámica moldeadas, manos y metates, así como por su arquitectura en forma de escalera. Una nueva investigación revela que el sitio tiene tres canchas de pelota, al este, oeste y sur de los edificios principales del grupo E. Los académicos también estiman que la población de Lubaantun puede haber consistido en 600 personas por kilómetro cuadrado. Además, se postula que Lubaantun y Nim Li Punit se crearon políticamente a partir de los centros anteriores de Pusilha o Uxbenka. La evidencia arqueológica sugiere que Lubaantun se construyó en una ubicación espacial estratégica para mantener el acceso a los recursos ecológicos naturales y aprovechar las redes comerciales preexistentes. Otra investigación sugiere que el idioma hablado en Lubaantun probablemente era un dialecto del cholan, uno de los muchos dialectos hablados en el corazón del territorio maya clásico. Además, los proyectos actuales aún están en marcha en Lubaantun. En 1998, el Programa de Desarrollo de Sitios Arqueológicos Mayas, en conjunto con la Unión Europea y el Departamento de Arqueología del Gobierno de Belice, hicieron intentos exitosos de restauración y construcción de un Centro de Visitantes interpretativo en el sitio. ^[10]

En la actualidad, Lubaantun es accesible en automóvil y cuenta con un pequeño centro de visitantes. A partir de 2001, se cobraba una tarifa de entrada de 10 dólares de Belice a los visitantes.

• Lista de pirámides mesoamericanas

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Lubaantún .

• Lubaantun en MayaBelize.ca
• Lubaantún en SouthernBelize.com