Terapeutas

Los terapeutas eran una secta religiosa que existía en Alejandría y otras partes del mundo griego antiguo. La fuente principal sobre los terapeutas es el De vita contemplativa ("La vida contemplativa") , tradicionalmente atribuido al filósofo judío Filón de Alejandría (c. 20 a. C. - 50 d. C.). ^{[1] [2]} El autor parece haber estado personalmente familiarizado con ellos. El autor describe a los terapeutas como " filósofos " (cf. I.2) y menciona un grupo que vivía en una colina baja junto al lago Mareotis cerca de Alejandría en circunstancias parecidas a la vida lavrita (cf. III.22). Eran "los mejores" de una especie dada a la "bondad perfecta" que "existe en muchos lugares del mundo habitado" (cf. III.21). El autor no estaba seguro del origen del nombre y deriva el nombre Therapeutae/Therapeutides del griego θεραπεύω en el sentido de "cura" o "adoración" (cf. I.2).

La descripción que hace Filón de las doctrinas y prácticas de los Terapeutae deja una gran ambigüedad acerca de con qué religión están asociados.

El término Therapeutae (plural) es del latín, del plural griego de Filón Therapeutai (Θεραπευταί). El término therapeutes significa alguien que asiste a los dioses ^[3] aunque el término, y el adjetivo relacionado therapeutikos ^[4] llevan en textos posteriores el significado de asistir para curar, o tratar en un sentido espiritual o médico. El plural femenino griego Therapeutrides (Θεραπευτρίδες) se encuentra a veces para sus miembros femeninos. ^{[5] [6] [7]} El término therapeutae puede aparecer en relación con los seguidores de Asclepio en Pérgamo, y therapeutai también puede aparecer en relación con los adoradores de Sarapis en inscripciones, como en Delos . ^[8]

Filón describió a los terapeutas en De vita contemplativa ("Sobre la vida contemplativa"), escrito en el siglo I d. C. Los orígenes de los terapeutas no estaban claros, y Filón ni siquiera estaba seguro de la etimología de su nombre, que explicó que significaba médicos de almas o siervos de Dios. Las frases iniciales de su ensayo establecen que seguía a una que se ha perdido, sobre la vida activa. Filón estaba empleando la polaridad familiar en la filosofía helénica entre la vida activa y la contemplativa, ejemplificando la vida activa por los esenios , otra secta severamente ascética, y la vida contemplativa por los terapeutas que habitaban en el desierto.

Según De Vita Contemplativa , los Therapeutae estaban ampliamente distribuidos en el mundo antiguo, entre los griegos y más allá, en el mundo no griego de los " bárbaros ", siendo uno de sus principales puntos de reunión Alejandría , en el área del lago Mareotis :

Ahora bien, esta clase de personas se puede encontrar en muchos lugares, pues era apropiado que tanto Grecia como el país de los bárbaros participaran de todo lo que es perfectamente bueno; y hay el mayor número de tales hombres en Egipto, en cada uno de los distritos o nomos, como se les llama, y ​​especialmente alrededor de Alejandría; y de todos los lugares aquellos que son los mejores de estos terapeutas proceden en su peregrinación a algún lugar más adecuado como si fuera su país, que está más allá del lago Mereótico.

—  De vida contemplativa ^[9]

Vivían castamente con absoluta sencillez; "en primer lugar, pusieron la templanza como una especie de fundamento sobre el cual reposar el alma, y ​​luego, sobre este fundamento, fueron construyendo otras virtudes" (Filón). Renunciaban a la propiedad y seguían una disciplina severa:

Estos hombres abandonan sus propiedades sin dejarse influir por ninguna atracción predominante y huyen sin siquiera volver la cabeza atrás.

—  De Vita Contemplativa párr. 18

Se dedicaban a la vida contemplativa, y sus actividades durante seis días de la semana consistían en prácticas ascéticas , ayunos, oraciones solitarias y el estudio de las escrituras en sus celdas aisladas, cada una con su santuario sagrado separado y su patio cerrado:

Todo el intervalo que va desde el alba hasta la tarde lo dedican a ejercicios espirituales, pues leen las Sagradas Escrituras y expresan en pensamientos y alegorías su filosofía ancestral, pues consideran los significados literales como símbolos de una naturaleza interior y oculta que se revela en ideas encubiertas.

—  De Vita Contemplativa, párr. 28

El séptimo día, los terapeutas se reunían en una casa de reuniones, los hombres a un lado de una partición abierta, las mujeres modestamente al otro, para escuchar discursos. Una vez cada siete semanas se reunían para una vigilia nocturna después de un banquete en el que se servían unos a otros, pues "no eran atendidos por esclavos, porque consideraban que cualquier posesión de sirvientes es contraria a la naturaleza. Pues ella ha engendrado a todos los hombres por igual libres" ( De Vita Contemplativa , párr. 70) y cantaban himnos antífonas hasta el amanecer.

El Testamento pseudoepigráfico de Job se considera posiblemente un texto de Therapeutae. ^{[10] [11]}

El escritor cristiano del siglo III Eusebio de Cesarea (c. 263-339), en su Historia eclesiástica , identificó a los Terapeutas de Filón como los primeros monjes cristianos, identificando su renuncia a la propiedad, la castidad, el ayuno y la vida solitaria con el ideal cenobítico de los monjes cristianos. ^[12]

El heresiólogo cristiano del siglo IV Epifanio de Salamina (c. 315-403), obispo de Salamina en Chipre, autor del Panarion, o Botiquín contra las herejías , identificó erróneamente a los Terapeutas de Filón como "Jessaens" y los consideró un grupo cristiano.

El escritor cristiano del siglo V Pseudo-Dionisio , siguiendo a Filón, interpreta que "Algunas personas dieron a los ascetas el nombre de 'Therapeutae' o sirvientes mientras que otros les dieron el nombre de monjes". Pseudo-Dionisio interpreta el grupo de Filón como una orden ascética cristiana altamente organizada, y el significado del nombre "Therapeutae" como "sirvientes". ^[13]

Algunos autores han señalado similitudes entre los Therapeutae y el monacato budista temprano , una tradición que es varios siglos más antigua. ^{[14] [15]} Como se describe en el texto del siglo I d.C. Periplus of the Erythraean Sea , Egipto tuvo intensos contactos comerciales y culturales con la India durante el período que, combinado con la evidencia en los Edictos indios de Ashoka de la actividad misionera budista en el Mediterráneo alrededor del 250 a. C., ha llevado a la hipótesis de que los Therapeutae podrían haber sido una secta budista compuesta por descendientes de los emisarios de Ashoka . ^{[15] [14] [16]}

El lingüista Zacharias P. Thundy sugiere que la palabra "Therapeutae" puede representar una corrupción helenística de " Theravada ", la palabra pali india para los budistas tradicionales. ^[15]

• Padres del desierto
• Esenios
• Judaísmo helenístico
• Cristianismo judío
• Judaísmo sinagogal
• Monacato

• Simon, Marcel, Sectas judías en la época de Jesús (Filadelfia: Fortress Press, 1967; 1980).
• Elisarová, M. M. Община терапевтов (Из истории ессейского общественно-религиозного движения 1 в. н.э.) . М., 1972.
• Taylor, Joan E. Filósofas judías de la Alejandría del siglo I: reconsideración de las "Therapeutae" de Filón (Oxford: Oxford University Press, 2003).
• Celia Deutsch, "The Therapeutae, Text Work, Ritual, and Mystical Experience", en Paradise Now: Essays on Early Jewish and Christian Mysticism . Editado por April D. Deconick (Leiden, Brill, 2006), 287–312.
• Ullrich R. Kleinhempel, Rastros de la presencia budista en Alejandría; Filón y los "terapeutas" . en: ALITER, 2019, págs. 3-31. https://www.academia.edu/39841429/Traces_of_Buddhist_Presence_in_Alexandria_Philo_and_the_Therapeutae_

• "Terapeutae"  . Enciclopedia Británica . vol. 26 (11ª ed.). 1911.
• Libro de consulta de historia: Filón el Judío, La vida contemplativa sobre los ascetas
• Philo Judaeus, extractos de La vida contemplativa (en inglés)
• Philo Judaeus, La vida contemplativa