Semang
Grupo étnico indígena en Malasia y Tailandia

Ethnic group
Semang
Sakai / Pangan / Ngò' Pa
Una familia Batek en Kuala Tahan , Pahang , Malasia
Población total
Aproximadamente 4.800
Regiones con poblaciones significativas
Península Malaya :
 MalasiaAproximadamente 2.000–3.000 [1]
 Tailandia300 [2]
Idiomas
Jedek , [3] Batek , Lanoh , Jahai , Mendriq , Mintil , Kensiu , Kintaq , Ten'edn , tailandés , malayo , inglés
Religión
Animismo y seguidores significativos del cristianismo , el islam , el budismo o el hinduismo.
Grupos étnicos relacionados
Otros Orang Asli , Maniq , Andamanese [4]

Los semang son un grupo étnico minoritario de la península malaya . [5] [6] Viven en regiones montañosas y forestales aisladas de Perak , Pahang , Kelantan [7] y Kedah de Malasia [8] y las provincias del sur de Tailandia . [9] Los semang se encuentran entre los diferentes grupos étnicos del sudeste asiático que, en función de su piel oscura y otras similitudes físicas percibidas, a veces se los conoce con el término superficial de negrito .

Se han registrado casos anteriores al siglo III. Etnológicamente se los describe como cazadores-recolectores nómadas . [10]

Los semang están agrupados junto con otros grupos orang asli , una agrupación diversa de varias poblaciones de cazadores-recolectores distintas. Históricamente, preferían comerciar con la población local. Durante más de mil años, algunos de los semang permanecieron aislados, mientras que otros fueron sometidos a incursiones esclavistas o se vieron obligados a pagar tributo a los gobernantes del sudeste asiático. [11]

Nombre y estado

En Malasia , el término semang ( Orang semang en malayo) se utiliza para referirse a los cazadores-recolectores, a los que se les conoce de forma más genérica como negrito, que en español significa 'negrito'. En el pasado, los grupos orientales de semang se llamaban pangan . En Tailandia, a los semang se los conoce como sakai, aunque este término se considera despectivo en Malasia. [12]

En Malasia, los semang son uno de los tres grupos considerados orang asli , el pueblo de cazadores-recolectores de la península. Los otros dos grupos son los senoi y los proto-malayos (aborígenes malayos). Los semang tienen seis subgrupos: kensiu , kintaq , lanoh , jahai , mendriq y batek . El gobierno federal de Malasia ha designado al Departamento de Desarrollo de los Orang Asli ( Jabatan Kemajuan Orang Asli , JAKOA) como la agencia responsable de integrar a los orang asli en la sociedad malasia en general.

La división de la población indígena en tres categorías fue heredada por el gobierno malasio de la administración británica de la era colonial. Se basa en conceptos raciales según los cuales los negritos eran vistos como la raza más primitiva que llevaba un estilo de vida errante de cazadores-recolectores . Los senoi eran considerados más desarrollados y los proto-malayos estaban casi al mismo nivel que los musulmanes malayos de Malasia .

En Tailandia , los términos Semang y Orang Asli se sustituyen por los términos Sakai o Ngopa ( Ngò 'Pa o Ngoh Paa , que literalmente significa 'gente de pelo rizado/encrespado'). [13] El primer término es despectivo en Malasia, con la connotación de salvajes, súbditos o esclavos. [13] Los Semang han tenido un grado de patrocinio de la familia real de Tailandia .

Características físicas

Un grupo Semang en Malaya , 1846.
Análisis genómico de la población "TreeMix" de Semang y poblaciones estrechamente relacionadas (por ejemplo, los pueblos de Asia oriental y Andamanese). [14]

Tienen piel oscura, a menudo cabello rizado y son de complexión robusta. [15] [16]

Grupos étnicos

Un grupo Semang con trajes de baile tradicionales en Kuala Sam, Kelantan , 1906.

Los semang no tienen un sentido de identidad étnica común. El término semang se aplica a ellos desde una perspectiva externa, sin embargo, los semang se refieren a sí mismos solo con los nombres de sus tribus. [17]

En total, hay al menos diez tribus clasificadas como Semang en Malasia (no todas ellas están reconocidas oficialmente por el gobierno de Malasia):

En las provincias meridionales de Tailandia viven unos pocos grupos más pequeños de semang . Estos grupos nómadas se mencionan con nombres como Tonga , Mos , Chong y Ten'en . Se llaman a sí mismos Mani , [28] pero su afiliación lingüística sigue siendo incierta.

Debido al pequeño número de algunos de estos grupos Semang, están al borde de la desaparición.

Áreas de asentamiento

Un mapa de Razas paganas de la península malaya (1906). Azul = Semang; amarillo = tribu Sakai; rojo = Jakun .

Los semang viven principalmente en las tierras bajas y las colinas más aisladas de las selvas tropicales húmedas primarias y secundarias del norte de la península malaya . Sólo los jahai viven en altitudes más altas. [9]

En el pasado, el territorio del asentamiento de Semang era más amplio, pero los grupos étnicos vecinos los empujaron hacia áreas de difícil acceso. Los Kensiu ahora viven en el noreste de Kedah , los Kintaq están asentados en las áreas adyacentes de Kedah y Perak , los Jahai están en el noreste de Perak y en el oeste de Kelantan , los Lanoh en el noreste de Perak , en el centro-norte de Perak , los Mendriq en el sureste de Kelantan , y los Batek en el noroeste de Terengganu , el noreste de Pahang y el sur de Kelantan . [29]

Una parte importante de estas tribus vive en asentamientos permanentes, pero tradicionalmente grupos separados de diferentes períodos de tiempo se adentran en la selva para recolectar productos de la selva. La mayoría de estos casos tienen lugar a finales del otoño, en la temporada de maduración de los frutos silvestres. Debido a esta tradición, a menudo se los califica de nómadas, aunque en la actualidad los semang de Malasia ya no llevan un estilo de vida nómada. [30]

Hoy en día, entre los Semang, como parte del grupo Orang Asli , también viven en áreas urbanas de Malasia , mezclados con miembros de otros grupos étnicos.

Varios grupos aislados de semang residen en las selvas de las provincias del sur de Tailandia . Hasta el norte, hay dos grupos en la provincia de Trang y uno en la provincia de Phatthalung que viven a varios kilómetros de distancia uno del otro. A muchos kilómetros, en dirección sur, hay otro grupo muy pequeño de semang en la parte sur de la provincia de Satun , cerca de la frontera con Malasia. [31]

Los grupos restantes de semang tailandeses se encuentran viviendo en la provincia de Yala . En la parte superior del valle, en el distrito de Than To de esta provincia; [32] a unos 2 km de la frontera entre Tailandia y Malasia, hay un pueblo en el que se encuentra el único grupo semang asentado que vive en Tailandia . [33] Hay otro grupo de semang nómadas que vive a lo largo de la frontera con Malasia en la provincia de Yala . Tanto los grupos nómadas como los sedentarios mantienen estrechos contactos con Malasia. La frontera aquí tiene solo importancia política, y nada impide a los semang cruzarla libremente. [34]

Los vecinos más próximos de los semang son los malayos. Esto se aplica no sólo a los semang malayos, sino también a los grupos que viven en Tailandia . El extremo sur de este país es étnicamente predominantemente malayo, aunque los malayos de allí se denominan oficialmente musulmanes tailandeses debido a la taificación .

Población

Un niño Batek, Malasia.

Dinámica de la población Semang después de la declaración de independencia de Malasia :

Año1960 [35]1965 [35]1969 [35]1974 [35]1980 [35]1996 [35]2000 [36]2003 [36]2010 [37]
Kensiu1267698101130224254232280
Kintaq25676122103103235150157234
Lanoh142142264302224359173350390
Jaiá6215467027697401.0491.2441.8432.326
Mendriq10694118121144145167164253
Batek5303395015857209601,5191.2551.359
Total1.7811.2731.8051.9812.0612.9723.5074.0014.842

Distribución de subgrupos de Orang Asli en Malasia por estados (1996): - [35]

KedahPerakKelantánTerengganuPahangTotal
Kensiu1803014224
Kintaq2278235
Lanoh359359
Jaiá7403091.049
Mendriq13114145
Batek24755658960
Total1801.356709556722.972

La población de Semang en Tailandia se estimó en 240 personas (2010). [38]

Idioma

Semang de Gerik o Janing, Perak , 1906.

Las lenguas semang pertenecían a la rama asliana de las lenguas austroasiáticas . Estas lenguas también las hablan los vecinos senoi . Las lenguas austroasiáticas, habladas por los jemeres o los vietnamitas, fueron adoptadas por varios otros grupos de cazadores-recolectores durante el Neolítico y el Preneolítico. Más tarde, las lenguas kra-dai y austronesias reemplazaron parcialmente a las lenguas austroasiáticas y otras. [39]

Las lenguas aslianas se dividen en cuatro divisiones principales: las lenguas aslianas del norte , las lenguas aslianas centrales , las lenguas aslianas del sur y la lengua Jah Hut , que ocupa una posición separada.

Entre los semang de Malasia, hay otras lenguas y dialectos más extendidos, como el idioma kensiu , el dialecto kentaq bong , el dialecto kintaq nakil , el idioma jahai , el idioma minriq , el idioma bateg deq , el idioma mintil, el idioma bateg nong , el idioma semnam , el idioma sabüm , el dialecto lanoh yir y el dialecto lanoh jengjeng. La mayoría de ellos forman el grupo de lenguas aslianas del norte , solo las lenguas de la lengua lanoh (con los dialectos de sus subfamilias y la lengua semnam cercana) pertenecen al grupo de lenguas aslianas centrales . Se han estudiado muy pocas lenguas semang en Tailandia , probablemente en lengua kensiu o lengua jahai . [26]

Una característica de las lenguas semang es que no tienen fronteras claras. Este es un fenómeno típico de las lenguas cuyos portadores son en su mayoría pequeños grupos nómadas, en los que la situación habitual es que representantes de diferentes grupos étnicos vivan juntos en el mismo campamento temporal. De este modo, todas las lenguas aslianas del norte forman juntas una gran red continua de lenguas, interconectadas por contactos constantes. Una red similar, pero más pequeña, forman las lenguas del idioma lanoh . [38]

No todas las lenguas semang han sobrevivido hasta nuestros días, algunos de los dialectos ya están completamente extintos. Este peligro también amenaza a algunos de los dialectos existentes, incluidos el idioma sabüm , el idioma semnam y el idioma mintil . Al mismo tiempo, la situación de la mayoría de las lenguas semang sigue siendo estable; independientemente del pequeño número de sus hablantes, su lengua no corre peligro de desaparecer.

La mayoría de los semang, además de su propia lengua, también hablan malayo . También hay muchos préstamos malayos en todas las lenguas semang. Además, algunas lenguas aslianas contienen muchos préstamos entre sí. Otra fuente de préstamos es el idioma tailandés , que predomina notablemente en el idioma kensiu , en el norte de la península. En Tailandia , la mayoría de los semang asentados también hablan tailandés. Sin embargo, en algunos casos raros, algunos o algunos semang también pueden hablar inglés , ya que Malasia estuvo gobernada por los británicos entre 1867 y 1957 .

Historia

Se sugiere que los semang descienden de la gente de la cultura preneolítica hoabinhiana , [ 40] [41] [42] que se distribuyó en el sudeste asiático desde el actual Vietnam hasta la parte noreste de Sumatra en el IX -III milenio a. C. Estos hoabinhianos eran cazadores-recolectores y también pueden haber practicado algunas formas de cultivo de plantas. [43] Si bien se desconocen los orígenes del Paleolítico superior de los hoabinhianos, el análisis de genomas muestreados de individuos hoabinhianos del Holoceno ha demostrado que compartían un ancestro común con los asiáticos orientales y (probablemente de manera más remota) con las poblaciones australopíceas como parte del linaje ancestral de la antigua Eurasia oriental . [44] [45]

Un grupo de semangs en la frontera de Reman y Kedah , 1906

Hace aproximadamente 4.000 años, la práctica de la agricultura de tala y quema llegó a la península malaya, pero la caza y la recolección nómadas continuaron existiendo. [46] Los nuevos migrantes también trajeron a la península las lenguas aslianas , que ahora hablan las lenguas senoicas modernas y las lenguas semang . Se cree que los antepasados ​​de los senoi se convirtieron en agricultores, y los antepasados ​​de los semang continuaron dedicándose a la recolección, a veces complementándola con el comercio y la agricultura. Una tradición social estable, que hizo imposible los matrimonios entre estos grupos, contribuyó a la delineación de estos dos tipos raciales.

Después del 500 a. C., el comercio marítimo ya estaba desarrollado y la península malaya se convirtió en una encrucijada que unía la India con China . [47] En la costa hay asentamientos, algunos de ellos posteriormente convertidos en grandes puertos con poblaciones permanentes, constituidos por comerciantes extranjeros que mantenían vínculos constantes con China , la India , Oriente Medio y el Mediterráneo . Los semang se convierten en proveedores de productos de la selva, que tenían una gran demanda en otros países, como maderas aromáticas, alcanfor , caucho , ratán , cuernos de rinoceronte , colmillos de elefante , oro , estaño , etc. También desempeñaron el papel de guardianes de la selva.

El imperio malayo Srivijaya entró en contacto con los negritos. En el año 724 d. C., dos pigmeos negritos se encontraban entre los obsequios tributarios a los gobernantes malayos. Los pigmeos negritos de los bosques del sur fueron esclavizados y explotados hasta los tiempos modernos. [11]

A finales del siglo XIV, en la costa del estrecho de Malaca , los primeros asentamientos comerciales fueron fundados por colonos malayos de Sumatra . [48] El centro principal era Malaca . A principios del siglo XV, el gobernante de Malaca abrazó el Islam . Los colonos malayos comenzaron a moverse lentamente río arriba más profundamente en la península, mientras que algunos fueron subyugados por los malayos, la mayoría de los orang asli se retiraron a las regiones del interior. [49]

Durante los primeros años de contacto, los semang interactuaban y comerciaban pacíficamente con los malayos, pero con el fortalecimiento de los estados malayos, la relación entre ellos comenzó a deteriorarse. En los siglos XVIII y XIX, los semang y otros grupos indígenas se convirtieron en víctimas del comercio de esclavos por parte de los invasores batak y rawa. [49] En respuesta a los intentos de capturar esclavos, los semang desarrollaron una táctica para evitar el contacto con los forasteros. Como forma de preservar su autonomía, destruían inmediatamente sus refugios si un forastero se entrometía y permanecían ocultos o "encerrados" en la jungla. [50]

Un hombre Semang, 1899.

Cuanto más aislados estaban los semang de los pueblos circundantes, más sorprendentes eran para los demás. Muchos pueblos del sudeste asiático consideraban que la jungla era el hogar de criaturas mágicas, entre las que estaban de acuerdo estaban los negritos. Este pueblo estaba dotado de cualidades mágicas y de varias leyendas asociadas a los cuentos de hadas. Entre los sultanes malayos y los gobernantes de las provincias meridionales de Tailandia, antiguamente se consideraba prestigioso tener negritos en sus patios como parte de colecciones de divertidos seres de la jungla. [51] [52]

En la primera década del siglo XX, el rey de Tailandia, el rey Chulalongkorn (Rama V), visitó las regiones meridionales de su país y se reunió con los semang. En 1906, un niño semang huérfano llamado Khanung fue enviado a la corte real, donde fue percibido como el hijo adoptivo del gobernante. [53] A partir de este evento, la corte real comenzó a patrocinar a los semang.

El gobierno colonial británico prohibió la esclavitud a finales del siglo XIX e introdujo una política de protección para los orang asli . Los británicos percibían a los indígenas como nobles salvajes, que llevaban una existencia idealizada y romántica y necesitaban protección frente a las acciones devastadoras de la vida moderna. [52]

La atención hacia los aborígenes se centró sólo durante la Emergencia Malaya en Malasia en la década de 1950. [54] Para atraerlos al lado del gobierno en la confrontación contra los rebeldes comunistas, se creó un departamento especial, el Departamento de Asuntos Orang Asli ( Jabatan Hal Ehwal Orang Asli , JHEOA); que debía proporcionar educación, salud y desarrollo económico a los Orang Asli . Luego se introdujo un control integral de las comunidades indígenas. [54] Acciones similares para la neutralización de los negritos, aunque en menor escala, también fueron llevadas a cabo por el gobierno tailandés en respuesta al traslado de soldados comunistas al territorio de Tailandia .

La proclamación de la independencia de Malasia en 1957 y el cese del estado de emergencia malayo en 1961 no trajeron consigo cambios significativos en la política del estado hacia los orang asli . En la década de 1970, el Departamento de Asuntos de los Orang Asli comenzó a organizar los asentamientos de los semang, que estaban destinados a reubicar a varios grupos nómadas. [55] Aproximadamente a fines de 1980, el desarrollo generalizado de la cosecha de selva y la sustitución de selvas por plantaciones dañó gravemente las vidas de la mayoría de las tribus de los semang. [55]

Gran parte de los pueblos kintaq, jahai , batek y lanoh viven ahora en aldeas construidas por el Estado, rodeadas de selvas secundarias y plantaciones, así como en aldeas cuyas poblaciones no pertenecen a los orang asli . Se vieron obligados a renunciar a su medio de vida y, en cierta medida, se acostumbraron a la agricultura a pequeña escala. [56]

En 1966 (según algunas fuentes, 1973), [57] con el fin de mejorar sus vidas, se estableció una aldea Sakai en Tailandia . El estado estableció una plantación de caucho para ellos. A principios de la década de 1990, se decidió convertir esta aldea en un centro turístico, donde los Semang en forma teatral comenzaron a mostrar a los turistas características de su forma de vida tradicional.

Creencias

Un grupo de Semang en Siong, distrito de Baling , Kedah , 1906.

En términos de religión, los Semang son animistas. [58] Creen que no sólo las personas, sino todos los objetos naturales tienen alma. [59]

La tierra de los Semang se imagina en forma de un disco que reposa sobre una enorme serpiente o tortuga que flota bajo tierra. La tierra está conectada con el cielo por uno o varios pilares de piedra. El mundo está lleno de numerosos seres sobrenaturales inmortales, espíritus que viven en el cielo, en pilares de piedra y bajo tierra. El horizonte es un paraíso lleno de flores y árboles frutales. Los seres sobrenaturales han creado selvas tropicales para satisfacer las necesidades de la gente en la tierra. Algunos de ellos en el pasado vivían en la tierra como gente común y ahora de vez en cuando regresan aquí, apareciendo en sueños de la gente. [60]

La mayoría de los seres sobrenaturales no tienen nombre, a menudo se los asocia con ciertos fenómenos naturales u objetos, como el viento o los árboles frutales. Otros tienen sus nombres y atributos individuales. La mayoría de los semang temen a tres fenómenos naturales: los truenos, las inundaciones y las tormentas. [61] La deidad principal entre ellos es el dios del trueno Karey. No es querido y evoca un gran miedo, se le considera cruel y malvado. Karey, según las creencias locales, cumple una importante función moral, imponiendo castigos a los violadores de tabúes. Puede causar la muerte, lesiones o enfermedades mediante la caída de rayos o ataques de animales salvajes. [62]

En cada grupo hay un chamán llamado hala . Actúa como intermediario entre el mundo visible de las personas y el mundo invisible de los espíritus. Los chamanes realizan rituales y ritos mágicos, practican la magia, anticipan el futuro, curan enfermedades y definen un lugar seguro para la colocación del campamento. El tratamiento de las enfermedades se lleva a cabo utilizando diferentes hierbas y hechizos mágicos. Los semang creen que sus chamanes en estado de trance se comunican con seres sobrenaturales, pueden expresarles gratitud, así como aprender de ellos la forma de tratar una enfermedad grave. [63]

Los chamanes pueden ser tanto hombres como mujeres. Hay hala s grandes y pequeños. Los hala s pequeños son mortales comunes que conocen algunas formas de curar. Para el tratamiento de enfermedades, utilizan ciertas canciones, masajes, medicina herbal y hechizos. A veces, durante la ceremonia de curación, forman parte del trance. Los grandes hala s, según los Semang, son personas con habilidades sobrenaturales. No solo se comunican con los espíritus a través de los sueños o el trance, ellos mismos son seres sobrenaturales, por ejemplo, pueden convertirse en tigres y alejar a la gente de la vida salvaje. Los hala s grandes y pequeños obtienen su conocimiento de los espíritus a través de los sueños o de otro anzuelo. La mejor manera es esperar en la tumba del chamán fallecido hasta que aparezca en forma de tigre, y luego se volverá hacia la persona y comenzará a enseñar al principiante.

Los ritos especiales acompañan eventos importantes en la vida, como el nacimiento, la enfermedad, la muerte, también hay varios rituales de orientación económica. [64] Cuando se llevan a cabo rituales, se utilizan símbolos animistas.

El gobierno de Malasia está aplicando una política de conversión de los orang asli al Islam . A finales del siglo XX, un determinado grupo demográfico de los semang era considerado musulmán. Las estadísticas son las siguientes: [35]

kensiuKintaqJaiáLanohMendriqBatek
Musulmanes negritos (1997)108672929461710
Población total (1996)2242351 049359145960

Cultura

Se ve a un hombre Batek con escarificaciones en sus brazos.

Se practica la escarificación . [65] A los niños y niñas se les escarifica en un ritual sencillo para marcar el final de su adolescencia. [66] Se pasa el borde finamente dentado de una hoja de caña de azúcar por la piel y luego se frota polvo de carbón en el corte. [67]

Tienen instrumentos musicales de bambú, una especie de arpa de mandíbula y una flauta nasal . [68] En ocasiones festivas, hay canciones y bailes, y ambos sexos se decoran con hojas. [69] [70]

Los semang entierran a sus muertos el mismo día, envolviendo el cadáver en una estera y guardando las pertenencias personales del difunto en una pequeña rejilla de bambú colocada sobre la tumba. [71] Sólo a las personas de gran importancia, como los jefes o los grandes magos, se les da un entierro en un árbol. [72]

Han utilizado la capnomancia (adivinación por el humo) para determinar si un campamento es seguro para pasar la noche. [73]

Modo de vida tradicional

Tradicionalmente, los semang han vivido un estilo de vida errante de cazadores-recolectores en la jungla . [74] Cada grupo ocupa un determinado territorio consuetudinario, que para ellos era una forma de subsistencia territorial. Dentro de este territorio se desplazan constantemente de un lugar a otro en busca de nuevos recursos alimentarios. Los semang no son cazadores-recolectores en el sentido literal, ya que cambian constantemente su modo de vida en función de lo que les resulte beneficioso en ese momento. En cuanto se agota una fuente de recursos comestibles, recurren a otra. [75]

Esta forma de vida se ha mantenido de manera constante durante milenios debido a la estructura social específica de su sociedad. Las familias separadas en la comunidad Semang son completamente autónomas; [76] donde pueden reunirse en campamentos temporales, luego divergir, cada uno en su dirección, y luego reunirse con otras familias en nuevos campamentos. La exogamia en una sociedad de este tipo tiene un nivel extremo, lo que conduce a lazos familiares a gran escala. [56] Este modelo de sociedad corresponde idealmente al estilo de vida nómada y es inaceptable para la población sedentaria. Sirvió como una barrera que dividió a las poblaciones que han estado viviendo juntas durante un milenio.

Los semang consideran que sus territorios consuetudinarios son de libre uso para todos los miembros del grupo local. Los semang occidentales reconocen su derecho humano a poseer árboles venenosos y árboles frutales perennes que hayan plantado o encontrado en las selvas. Otros grupos consideran que esos árboles son de libre uso para todos. [77]

En una disputa con otros grupos semang o con otros pueblos, no se suelen presentar reivindicaciones de derechos exclusivos sobre una zona determinada y, en cualquier caso, no son válidas. El Gobierno de Malasia no reconoce en absoluto ningún derecho de los semang a las tierras o recursos consuetudinarios. [77]

Aunque comúnmente se los considera habitantes de las zonas de selva profunda, los semang en realidad ocupan una zona de transición entre las selvas tropicales y los distritos agrícolas. Los recursos aquí son muy diversos y abundantes. También pueden recolectar madera valiosa y mantener el comercio con los vecinos. En la selva profunda solo pueden cazar pequeños animales que viven entre los árboles, ya que los recursos vegetales valiosos están prácticamente ausentes allí. [78]

En las aldeas del estado, el Departamento de Desarrollo de los Orang Asli está tratando de atraer a los Semang a la agricultura. En las zonas de selva despejadas, el estado organiza la plantación de árboles de caucho , durianes , rambutanes , palmas de aceite y plátanos. Los Semang se ven obligados a adaptarse a las nuevas condiciones, pero la actividad agrícola requiere un largo período de espera para obtener resultados, lo que contradice su visión del mundo. En diferentes momentos del día, un grupo de Semang puede enviar a un grupo entero o a individuos a cosechar productos forestales, comerciar con ellos, conseguir empleos ocasionales remunerados de agricultores malayos, ir a pescar o simplemente mendigar o vivir de los regalos que dejan los visitantes. [79]

Con esto en mente, JAKOA proporciona a la gente paquetes de alimentos para que no abandonen su trabajo. Pero, cuando hay un retraso en la entrega de estas raciones, los semang abandonan inmediatamente la actividad agrícola y algunos incluso vuelven a vivir en el bosque. La recolección de productos de la selva para la venta sigue siendo una prioridad para ellos, seguida del trabajo por dinero, la agricultura sedentaria y la horticultura. [80]

Sustento

Un hombre semang dispara una flecha con su cerbatana . El carcaj de bambú que lleva a su lado contiene las flechas fuertemente envenenadas. 1937.

La principal forma de vida de los semang ha sido tradicionalmente la recolección, la caza y la pesca, siguiendo un estilo de vida errante. Recién en el siglo XX algunos grupos, en particular los lanoh y los batek , comenzaron a practicar la agricultura de tala y quema .

Para el consumo diario, se recogen raíces y frutos de plantas silvestres en la selva. El principal alimento que se recolecta es el ñame silvestre ( Dioscorea ), del que se pueden encontrar al menos doce especies en relativa abundancia durante todo el año. Otros alimentos silvestres incluyen brotes de bambú, nueces, frutas de temporada, hongos y miel. Aparte de esta lista, también hay una variedad de hierbas medicinales. [79]

Los semang utilizan diferentes plantas de la jungla para diversos fines. El bambú se utiliza para la construcción de viviendas, la producción de cerbatanas , dardos, trampas para peces, utensilios de cocina, recipientes para agua, peines, esteras, balsas y objetos rituales. A partir de la madera, producen mangos y fundas para cuchillos y tablas de cortar para cortar carne. El pandan se utiliza para hacer esteras y cestas, las cortezas de los árboles para cestas y también ropa, [81] y el ratán para cuerdas, cestas, escaleras y cinturones.

Los semang dedican mucho tiempo y esfuerzo a la recolección de productos de la selva destinados a la venta o al intercambio con las aldeas malayas vecinas. Entre ellos se incluyen frutas silvestres, así como ratán, caucho, cera, miel y hierbas. Los productos más populares son el petai ( Parkia speciosa ), el kerdas ( Archidendron bubalinum), el keranji ( Dialium indum ), el jering ( Archidendron pauciflorum ) y el durián ( Durio pinangianus ). El petai y el durián se recolectan de agosto a noviembre, el kerdas de febrero a mayo y el keranji de octubre a enero. Los productos obtenidos se comparten con todos los habitantes del campamento. [82] El dinero que los semang reciben de la venta de estos bienes se utiliza luego para comprar arroz, aceite, tabaco, sal, azúcar y otros productos alimenticios, así como ropa, telas, cuchillos y otras provisiones. [83]

La caza se realiza con lanzas, rifles y hondas, pero el arma principal es la cerbatana , que se utiliza para cazar animales pequeños (ardillas, monos, murciélagos y pájaros). Las armas y las lanzas se utilizan para cazar animales grandes como cerdos salvajes, cabras, ciervos y tapires . Ocasionalmente se colocan trampas de caza. Las hondas de madera y caucho son utilizadas, principalmente por hombres jóvenes, para capturar pájaros, murciélagos y otros animales que viven en los árboles. [79] Algunos de los semang en el pasado usaban arcos y flechas en un grupo de caza colectivo, pero esta práctica desapareció a principios del siglo XX. [84] Los peces de río se capturan utilizando trampas especiales hechas de bambú, lanzas, anzuelos y cañas de pescar. [79]

La mayoría de los grupos semang cultivan una cierta cantidad de plantas ( arroz de montaña , mandioca, maíz, batatas y otras verduras). La agricultura manual primitiva se practica en pequeñas áreas quemadas de la selva. El resultado de la cosecha es propiedad de la familia que hizo la plantación, pero después de la cosecha, los alimentos se distribuyen entre todos por regla general. Las mujeres se dedican principalmente a la cosecha y el cultivo, y los hombres se centran principalmente en la caza. [82]

Entre los semang no se practica la alfarería ni el tejido. [85] Los cuchillos y hachas de acero se obtienen a través del comercio o del procesamiento de desechos de acero de puntas de lanza, flechas y hojas de cuchillos. La especialización individual está prácticamente ausente, excepto en la esfera religiosa.

Estilo de vida

Mujeres semang recién afeitadas de Gerik , distrito de Hulu Perak , Perak , 1885.

Hasta hace poco, la mayoría de los semang llevaban una vida nómada. Vivían en campamentos temporales compuestos por un grupo de estructuras de refugio primitivas. Por lo general, se trata de simples escudos de paja de palma que están inclinados, de modo que un borde se apoya en el suelo y el otro se apoya en dos o tres palos de apoyo. Este diseño es un alojamiento temporal que proporciona a la gente protección contra el viento y la lluvia. Los grupos occidentales de semang a veces colocan sus cobertizos en dos filas enfrentadas. De este modo, se formaba una larga choza comunal común en forma de túnel con salidas en cada uno de sus extremos. [77]

En ocasiones, los semang erigen viviendas circulares y utilizan el espacio central como lugar de reunión para danzas y ceremonias rituales. Para estancias breves, se refugian en cuevas, salientes rocosos o grupos de árboles para pasar la noche. [86]

Los semang asentados viven en pequeñas chozas de bambú o paja sobre pilotes. Los grupos residenciales construidos por el estado en el marco del RPS ( Rancangan Pengumpulan Semula , que significa "Planes de reagrupamiento" en español) tienen chozas de madera de estilo típico malayo. [77] Las aldeas del RPS cuentan con infraestructura básica, como carreteras, electricidad, suministro de agua, instituciones médicas y escuelas primarias.

Tradicionalmente, las tribus semang sitúan sus viviendas muy cerca unas de otras. Un vestigio de su estilo de vida nómada es que suelen dejar basura alrededor de sus chozas. [87] Anteriormente, los semang simplemente dejaban sus desechos atrás y se marchaban, por lo que no tenían necesidad de sacarlos de alrededor de sus casas. Ahora, su estilo de vida más sedentario hace que algunos grupos vivan en estrecho contacto con sus propios desechos, lo que aumenta la propagación de enfermedades y contamina los suministros de agua cercanos.

Tradicionalmente, los semang tenían un mínimo de artículos domésticos y herramientas, porque tenían que llevar consigo todo su tesoro. Sus casas, utensilios y herramientas estaban hechos principalmente para un solo uso.

La vestimenta tradicional de los semang es un taparrabos para los hombres y faldas para las mujeres. Estas prendas están hechas de corteza de terap , una especie de árbol del pan silvestre, martillada con un mazo de madera. A menudo, la tela resultante está decorada con segmentos de bambú en patrones destinados a proteger mágicamente a su portador de las enfermedades. Estas dos prendas son típicamente las únicas prendas que se usan; [81] algunos van desnudos, aunque esto no es habitual. [88] Las mujeres también se tatúan y pintan la cara.

Sociedad

Semang de Gerik o Janing, Perak , 1906.

Los semang vivían en pequeños grupos familiares de entre 15 y 50 personas sin una organización tribal estricta, ya que la jungla no puede soportar una gran masa de gente. Los semang no tienen asociaciones con miembros fijos, no hay grupos relacionados ni afiliación por ideología. Muchos campamentos están formados por una o más familias extensas , pero se trata sólo de formaciones temporales. [89]

La única asociación estable en la comunidad semang es la familia nuclear , formada por un marido, una esposa y sus hijos. [90] La familia suele ocupar una casa individual, y los hijos adultos pueden montar su propia vivienda situada junto a la choza o refugio de sus padres. La familia se dedica a la agricultura en conjunto, y al mismo tiempo los adultos enseñan a los niños las habilidades básicas de gestión y los valores culturales del grupo.

El registro de parentesco se lleva a cabo tanto por línea paterna como materna. Para los semang, no hay diferencia entre parientes, primos y hermanos, pero sí diferencian en función de categorías de edad, dividiendo a sus hermanos en grupos mayores y menores. [91]

Los jóvenes suelen elegir a sus propios cónyuges y los padres tienen poca influencia en estos procesos. Teóricamente, un futuro marido debe pedir permiso a los padres de la mujer para casarse, pero esto no siempre sucede. La ceremonia nupcial es lo más sencilla posible y se limita a la participación de la pareja casada, que a menudo organiza una pequeña fiesta para ellos mismos. Algunos grupos esperan que el novio lleve algunos regalos a los padres de su futura esposa. El matrimonio se considera concluido cuando los cónyuges comienzan a vivir juntos. [92]

Los grupos en general son exógamos . [56] Para los semang, los matrimonios entre parientes consanguíneos y familiares cercanos (personas relacionadas a través del matrimonio) no están permitidos. Estas reglas requieren la búsqueda de matrimonios entre grupos distantes, creando así una red de vínculos sociales a gran escala. [93]

Una familia Semang en Perak , 1885.

Las normas de no contacto físico con el sexo opuesto, respaldadas por tabúes apropiados, hacen imposible las relaciones sexuales fuera de la familia. La poligamia y la poliandria están permitidas, pero son poco frecuentes. En cambio, el divorcio es una práctica común en la mayoría de los grupos semang, especialmente si la pareja no tiene hijos. El procedimiento es muy simple: la pareja simplemente deja de vivir junta. A veces hay conflictos por este motivo, pero en la mayoría de los casos todo es pacífico y los ex cónyuges siguen siendo amigos y permanecen en el mismo bando. [92]

Los hijos pequeños de parejas divorciadas suelen quedarse con su madre; los hijos mayores toman sus propias decisiones y a menudo van cambiando de progenitor. El padrastro o la madrastra suele referirse a los hijos del matrimonio anterior como si fueran suyos. [92] Al igual que en el caso de divorcio o muerte de la esposa, un hombre semang puede casarse una y otra vez, pero seguir siendo monógamo. [94]

La familia nuclear es también la principal unidad económica de la sociedad semang. Las mujeres desempeñan un papel importante en la economía tradicional, dedicando mucho tiempo a recolectar frutas de la selva y peces de los ríos para abastecer de alimentos a la familia. No se espera que las mujeres embarazadas o con bebés pequeños realicen plenamente su trabajo. Los niños de la comunidad semang no tienen "valor económico". La mayor parte del tiempo durante el día simplemente juegan, simulando la actividad de los adultos del respectivo género.

Como es característico de la transición a un estilo de vida sedentario, la tasa de natalidad entre los semang aumenta rápidamente. [95] Además, los cupones de alimentos que los niños reciben en la escuela y llevan a casa se han convertido en un factor importante en la vida familiar y han cambiado la percepción de los niños en la sociedad.

La sociedad semang es igualitaria . [96] Las personas están interconectadas por lazos de parentesco y amistad. No existen clases sociales. Ningún adulto tiene autoridad sobre otros adultos. No hay medios de coerción. La autonomía individual es muy respetada y se desalienta el comportamiento antisocial. [92] La gente cree que las violaciones de las normas y la violencia serán castigadas por fuerzas sobrenaturales. Las disputas se resuelven mediante debate público con el objetivo de alcanzar una decisión de consenso. Las personas que no se llevan bien entre sí no pueden estar en el campamento al mismo tiempo. En caso de un conflicto que involucre a terceros, los semang, por regla general, simplemente se marcharían para evitar la violencia.

Los individuos de personalidad carismática, hombres y mujeres, pueden tener cierta influencia sobre los demás, por lo que se convierten en líderes informales en ciertas situaciones, pero no tienen poder real. [92] A un líder así se le llama penghulu , un término malayo. [97] Algunos penghulu , exclusivamente para hombres, son miembros de alto rango designados por el Departamento de Desarrollo de Orang Asli , pero solo actúan como mediadores entre el grupo y los externos y no tienen ningún poder dentro del grupo. [92]

Los penghulu reciben un salario del departamento. Formalmente, son elegidos por un grupo de hombres, organizado específicamente para este fin por las autoridades. [98] No se realizan consultas directas con las mujeres, aunque ellas expresan libremente sus opiniones. Por lo general, el cargo de penghulu lo hereda el hijo mayor, aunque hay excepciones. Si el penghulu actual no conviene a la JAKOA, el departamento presiona al grupo para que haga un reemplazo.

Véase también

Notas

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  94. ^ Makhan Jha (1994). Introducción a la antropología social: libro de texto para estudiantes de antropología, sociología y candidatos al IAS . Vikas Pub. House. pág. 47. ISBN 07-069-8416-1.
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  97. ^ "Universidad de San Carlos". San Carlos Publications: Humanities, Issues 1-7 . Escuela Católica de Comercio. 1964. p. 83. ISBN 08-675-8491-2.
  98. ^ Alberto G. Gomes (2007). Modernidad y Malasia . p. 31.

Lectura adicional

  • Archivos del Área de Relaciones Humanas , Inc. (1976), Semang , Ann Arbor, Michigan: Microfilmes de la Universidad
  • Mirante, Edith (2014), El viento en el bambú: viajes en busca de los pueblos indígenas negritos de Asia , Bangkok, Orchid Press
  • Medios relacionados con el pueblo Semang en Wikimedia Commons
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