Moai

Moai o moʻai ( / ˈ m oʊ . aɪ / ^ⓘ MOH-ojo;español:moái;Rapa Nui:moʻai,lit. 'estatua') sonmonolíticastalladas por elpueblo Rapa NuienRapa Nui (Isla de Pascua)en el estede Polinesiaentre los años 1250 y 1500.^[1][2]Casi la mitad todavía se encuentran enRano Raraku, la principal cantera de moai, pero cientos fueron transportados desde allí y colocados en plataformas de piedra llamadasahualrededor del perímetro de la isla. Casi todos los moai tienen cabezas excesivamente grandes, que representan tres octavos del tamaño de toda la estatua. Tampoco tienen piernas. Los moai son principalmente los rostros vivos (aringa ora) de antepasados ​​deificados (aringa ora ata tepuna).^[3]

Las estatuas todavía miraban hacia el interior, más allá de las tierras de su clan , cuando los europeos visitaron la isla por primera vez en 1722 , pero todas ellas habían caído a finales del siglo XIX. ^[4] Los moai fueron derribados a finales del siglo XVIII y principios del XIX, posiblemente como resultado del contacto europeo o de guerras tribales intestinas . ^[5]

La producción y el transporte de las más de 900 estatuas ^{[6] [7]} se considera una notable hazaña creativa y física. ^[8] El moai más alto erigido, llamado Paro , tenía casi 10 metros (33 pies) de altura y pesaba 82 toneladas (81 toneladas largas; 90 toneladas cortas). ^{[9] [10]} El moai más pesado erigido fue un moai más bajo pero achaparrado en Ahu Tongariki , que pesaba 86 toneladas (85 toneladas largas; 95 toneladas cortas). Una escultura inacabada, si se completa, tendría aproximadamente 21 m (69 pies) de altura, con un peso de aproximadamente 145-165 toneladas (143-162 toneladas largas; 160-182 toneladas cortas). ^[11] Todavía se están descubriendo estatuas en 2023. ^[actualizar][ ^12]

Los moai son estatuas monolíticas, y su estilo minimalista refleja formas que se encuentran en toda la Polinesia . Los moai están tallados en toba volcánica ( ceniza solidificada ). Las figuras humanas se delineaban primero en la pared de roca, luego se descascaraban hasta que solo quedaba la imagen. ^[13] Las cabezas demasiado grandes (una proporción de tres a cinco entre la cabeza y el tronco, un rasgo escultórico consistente con la creencia polinesia en la santidad de la cabeza del jefe) tienen cejas pobladas y narices alargadas con un distintivo rizo en forma de anzuelo en las fosas nasales. Los labios sobresalen en un puchero fino. Al igual que la nariz, las orejas son alargadas y de forma oblonga. Las líneas de la mandíbula se destacan contra el cuello truncado. Los torsos son pesados, a veces, las clavículas también están sutilmente delineadas en piedra. Los brazos están tallados en bajorrelieve y descansan contra el cuerpo en diversas posiciones, las manos y los dedos largos y delgados descansan a lo largo de las crestas de las caderas, uniéndose en el hami (taparrabos), con los pulgares a veces apuntando hacia el ombligo. En general, las características anatómicas de las espaldas no están detalladas, pero a veces tienen un motivo de anillo y cinturón en las nalgas y la parte inferior de la espalda. A excepción de un moai arrodillado, las estatuas no tienen piernas claramente visibles.

Aunque los moai son estatuas de cuerpo entero, ^[14] a menudo se los llama "cabezas de la Isla de Pascua" en alguna literatura popular. Esto se debe en parte al tamaño desproporcionado de la mayoría de las cabezas de moai, y en parte a que muchas de las imágenes de la isla que muestran moai en posición vertical son de las estatuas en las laderas de Rano Raraku , muchas de las cuales están enterradas hasta los hombros, lo que ha llevado a una idea errónea popular de que no tienen cuerpos. ^{[15] [16]} Algunas de las "cabezas" de Rano Raraku han sido excavadas y sus cuerpos han sido vistos, y se ha observado que tienen marcas que habían sido protegidas de la erosión por su entierro. ^{[ cita requerida ]}

La altura media de los moai es de unos 4 m (13 pies), con un ancho medio en la base de alrededor de 1,6 m (5,2 pies). Estas enormes creaciones suelen pesar alrededor de 12,5 toneladas (13,8 toneladas) cada una.

De los más de 900 moai conocidos hasta la fecha, solo 53 fueron tallados en toba (una ceniza volcánica comprimida) de Rano Raraku , donde todavía hoy se pueden ver 394 moai en distintos estados de terminación. También hay 13 moai tallados en basalto , 22 en traquita y 17 en frágil escoria roja . ^[17] Al final del tallado, los constructores frotaban la estatua con piedra pómez .

Las estatuas de la Isla de Pascua son conocidas por sus narices grandes y anchas y sus mentones grandes, junto con orejas rectangulares y profundas hendiduras para los ojos. Sus cuerpos normalmente están en cuclillas , con los brazos descansando en diferentes posiciones y no tienen piernas. La mayoría de los ahu se encuentran a lo largo de la costa y miran hacia el interior de la comunidad. Hay algunos ahu en el interior, como Ahu Akivi . Estos moai miran hacia la comunidad, pero dado el pequeño tamaño de la isla, también parecen mirar hacia la costa. ^[11]

En 1979, Sergio Rapu Haoa y un equipo de arqueólogos descubrieron que las cuencas oculares hemisféricas o elípticas profundas estaban diseñadas para albergar ojos de coral con pupilas de obsidiana negra o escoria roja. ^[18] El descubrimiento se realizó mediante la recolección y reensamblaje de fragmentos rotos de coral blanco que se encontraron en varios sitios. Posteriormente, los hallazgos previamente no categorizados en el museo de la Isla de Pascua fueron reexaminados y recategorizados como fragmentos de ojos. Se piensa que los moai con cuencas oculares talladas probablemente fueron asignados a los ahu y sitios ceremoniales, lo que sugiere que se atribuyó una jerarquía selectiva de Rapa Nui al diseño de los moai hasta su desaparición con el advenimiento de la religión que gira en torno al tangata manu .

Muchos arqueólogos sugieren que "las estatuas eran símbolos de autoridad y poder, tanto religioso como político. Sin embargo, no eran sólo símbolos. Para las personas que las erigían y utilizaban, eran verdaderos depósitos del espíritu sagrado. Se creía que los objetos de piedra y madera tallados en las antiguas religiones polinesias, cuando estaban debidamente elaborados y preparados ritualmente, estaban cargados de una esencia espiritual mágica llamada mana". ^[19]

Los arqueólogos creen que las estatuas eran una representación de los antepasados ​​de los antiguos polinesios. Las estatuas moai miran en dirección opuesta al océano y hacia los pueblos como para vigilar a la gente. La excepción son los siete Ahu Akivi que miran hacia el mar para ayudar a los viajeros a encontrar la isla. Hay una leyenda que dice que había siete hombres que esperaban la llegada de su rey. ^[20] Un estudio de 2019 concluyó que los antiguos creían que la explotación de las canteras de moai podría estar relacionada con la mejora de la fertilidad del suelo y, por lo tanto, de los suministros de alimentos críticos. ^[21]

Los moai más recientes tenían pukao en sus cabezas, que representan el moño de los jefes. Según la tradición local, el mana se conservaba en el cabello. Los pukao fueron tallados en escoria roja, una roca muy clara de una cantera en Puna Pau . El rojo en sí mismo se considera un color sagrado en Polinesia. El pukao añadido sugiere un estatus adicional para el moai. ^[22]

Cuando se esculpieron por primera vez, la superficie de los moai se pulía hasta quedar lisa frotándola con piedra pómez. Sin embargo, la toba, de fácil trabajo y de la que se esculpieron la mayoría de los moai, se erosiona con facilidad, de modo que el mejor lugar para ver los detalles de la superficie es en los pocos moai tallados en basalto o en fotografías y otros registros arqueológicos de superficies de moai protegidas por entierros. ^{[ cita requerida ]}

Los moai menos erosionados suelen tener diseños tallados en la espalda y el trasero. La expedición de Routledge de 1914 estableció un vínculo cultural ^[23] entre estos diseños y el tatuaje tradicional de la isla, que había sido reprimido por los misioneros medio siglo antes. Hasta el análisis moderno del ADN de los isleños y sus antepasados, esta era una prueba científica clave de que los moai habían sido tallados por los Rapa Nui y no por un grupo separado de América del Sur . ^{[ cita requerida ]}

Al menos algunos de los moai estaban pintados. Un moai de la colección del Museo Metropolitano de Arte estaba decorado con un pigmento rojizo. ^[24] Hoa Hakananai'a estuvo decorado con pintura granate y blanca hasta 1868, cuando fue retirado de la isla. ^{[25] [26]} Actualmente se encuentra en el Museo Británico de Londres, pero se ha pedido su devolución a Rapa Nui. ^[27]

Las estatuas fueron talladas por los colonizadores polinesios de la isla, principalmente entre 1250 y 1500. ^[1] Además de representar a los antepasados ​​fallecidos , los moai, una vez que se erigieron en un ahu, también pueden haber sido considerados como la encarnación de poderosos jefes vivos o anteriores y símbolos importantes de estatus de linaje. Cada moai presentaba un estatus: "Cuanto más grande era la estatua colocada sobre un ahu, más mana tenía el jefe que la encargó". ^[22] La competencia por la estatua más grandiosa siempre estuvo presente en la cultura de los habitantes de la Isla de Pascua. La prueba se deriva de los diferentes tamaños de los moai. ^[22]

Las estatuas terminadas se trasladaban a ahu, en su mayoría en la costa, y luego se erigían, a veces con pukao, cilindros de piedra roja, sobre sus cabezas. La elaboración y el transporte de los moai deben haber requerido mucho tiempo; no solo el tallado en sí de cada estatua requería esfuerzo y recursos, sino que el producto terminado se transportaba luego a su ubicación final y se erigía.

Parece que las canteras de Rano Raraku fueron abandonadas de forma abrupta, con un montón de herramientas de piedra y muchos moai terminados fuera de la cantera esperando a ser transportados y casi tantas estatuas incompletas todavía in situ como las que estaban instaladas en los ahu. En el siglo XIX, esto llevó a la conjetura de que la isla era el remanente de un continente hundido y que la mayoría de los moai terminados estaban bajo el mar. Esa idea ha sido desacreditada hace mucho tiempo y ahora se cree generalmente que:

• Algunas estatuas eran tallas rupestres y nunca se pensó que fueran completadas.
• Algunas estaban incompletas porque, cuando se encontraban inclusiones , los talladores abandonaban una estatua parcial y comenzaban una nueva. ^[28] La toba es una roca blanda con trozos ocasionales de roca mucho más dura incluidos en ella.
• Algunas estatuas terminadas en Rano Raraku fueron colocadas allí de forma permanente y no estacionadas temporalmente a la espera de ser retiradas. ^[29]
• Algunas de ellas, de hecho, estaban incompletas cuando la era de la construcción de estatuas llegó a su fin.

No se sabe exactamente qué grupo de las comunidades era responsable de tallar las estatuas. Las tradiciones orales sugieren que los moai fueron tallados por una clase distinguida de talladores profesionales que eran comparables en estatus a los miembros de alto rango de otros gremios artesanales polinesios o, alternativamente, por miembros de cada clan. Las historias orales muestran que la cantera de Rano Raraku estaba subdividida en diferentes territorios para cada clan.

Como la isla estaba prácticamente desprovista de árboles cuando los europeos la visitaron por primera vez, el movimiento de las estatuas fue un misterio durante mucho tiempo. El estudio de los restos fósiles de polen y carbón encontrados en los núcleos de sedimentos recogidos en los tres lagos de cráteres principales de la isla sugiere que los bosques que originalmente cubrían la isla fueron talados gradualmente entre el 800 y el 1200  d. C. (mientras la isla estaba siendo colonizada por colonos de la Polinesia oriental), y luego nuevamente en las décadas o siglos anteriores a 1700. ^[30]

No se sabe exactamente cómo se trasladaban los moai por la isla, sin embargo, hay numerosos estudios y teorías que tratan el tema. Los primeros investigadores supusieron que el proceso requería energía humana, cuerdas y posiblemente trineos de madera o rodillos, así como pistas niveladas a lo largo de la isla (los "caminos de la Isla de Pascua"). Otra teoría sugiere que los moai se colocaban sobre troncos y se hacían rodar hasta sus destinos. ^[31] Si esa teoría es correcta, se necesitarían entre 50 y 150 personas para mover los moai. ^{[ cita requerida ]} El estudio más reciente demuestra a partir de la evidencia en el registro arqueológico que las estatuas estaban sujetas con cuerdas desde dos lados y se las hacía "caminar" inclinándolas de un lado a otro mientras se tiraba hacia adelante, de manera vertical. ^{[4] [7] [32] [33]}

Las historias orales relatan cómo varios nativos usaron el poder divino para ordenar a las estatuas que caminaran. Los primeros relatos dicen que un rey llamado Tuu Ku Ihu las movió con la ayuda del dios Makemake , mientras que las historias posteriores hablan de una mujer que vivía sola en la montaña que les daba órdenes a su voluntad. Los académicos actualmente apoyan la teoría de que el método principal era que los moai eran "caminados" en posición vertical (algunos suponen que mediante un proceso de balanceo), ya que colocarlo boca abajo sobre un trineo (el método utilizado por los habitantes de la Isla de Pascua para mover piedras en la década de 1860) habría requerido aproximadamente 1500 personas para mover el moai más grande que se había erigido con éxito. En 1998, Jo Anne Van Tilburg sugirió que menos de la mitad de ese número podría hacerlo colocando el trineo sobre rodillos lubricados. En 1999, supervisó un experimento para mover un moai de nueve toneladas. Se cargó una réplica en un trineo construido en forma de A que se colocó sobre rodillos y 60 personas tiraron de varias cuerdas en dos intentos para remolcar el moai. El primer intento fracasó cuando los rodillos se atascaron. El segundo intento tuvo éxito cuando las orugas se incrustaron en el suelo. Esto se hizo en un terreno llano y se utilizó madera de eucalipto en lugar de las palmeras nativas. ^[34]

En 1986, Pavel Pavel , Thor Heyerdahl y el Museo Kon-Tiki experimentaron con un moai de cinco toneladas y otro de nueve toneladas. Con una cuerda alrededor de la cabeza de la estatua y otra alrededor de la base, utilizando ocho trabajadores para la estatua más pequeña y 16 para la más grande, "caminaron" con el moai hacia adelante girándolo y meciéndolo de un lado a otro; sin embargo, el experimento se terminó antes de tiempo debido a daños en las bases de las estatuas por astillado. A pesar del final temprano del experimento, Thor Heyerdahl estimó que este método para una estatua de 20 toneladas sobre el terreno de la Isla de Pascua permitiría 320 pies (100 m) por día. Otros académicos concluyeron que probablemente no era la forma en que se movían los moai debido al daño reportado a la base causado por el movimiento de "arrastrar". ^{[34] [35]}

En la misma época, el arqueólogo Charles Love experimentó con una réplica de 10 toneladas. Su primer experimento descubrió que balancear la estatua para hacerla caminar era demasiado inestable a lo largo de más de unos pocos cientos de metros. Luego descubrió que colocando la estatua en posición vertical sobre dos patines de trineo sobre rodillos de troncos, 25 hombres podían mover la estatua 150 pies (46 m) en dos minutos. En 2003, una investigación posterior indicó que este método podría explicar los agujeros para postes supuestamente espaciados regularmente (su investigación sobre esta afirmación aún no se ha publicado) donde se movieron las estatuas sobre terreno irregular. Sugirió que los agujeros contenían postes verticales a ambos lados del camino de modo que, cuando la estatua pasaba entre ellos, se usaban como ménsulas para postes que ayudaban a empujar la estatua cuesta arriba sin necesidad de que otras personas tiraran de las cuerdas y, de manera similar, para frenarla en la pendiente descendente. Los postes también podían actuar como freno cuando fuera necesario. ^[36]

Basándose en estudios detallados de las estatuas encontradas a lo largo de los caminos prehistóricos, los arqueólogos Terry Hunt y Carl Lipo han demostrado que el patrón de rotura, la forma y la posición de las estatuas es coherente con una hipótesis vertical para el transporte. ^[4] Hunt y Lipo sostienen que cuando las estatuas fueron talladas en una cantera, los escultores dejaron sus bases anchas y curvadas a lo largo del borde frontal. Demostraron que las estatuas a lo largo del camino tienen un centro de masa que hace que la estatua se incline hacia adelante. A medida que la estatua se inclina hacia adelante, se balancea lateralmente a lo largo de su borde frontal curvado y da un paso. Se ven grandes lascas rotas en los lados de las bases. Argumentan que una vez que la estatua fue llevada caminando por el camino e instalada en el paisaje, la base ancha y curva fue tallada hacia abajo. ^[37]

Recientes recreaciones experimentales han demostrado que es totalmente posible que los moai hayan sido literalmente llevados a pie desde sus canteras hasta sus posiciones finales mediante el uso ingenioso de cuerdas. Equipos de trabajadores habrían trabajado para balancear el moai hacia adelante y hacia atrás, creando el movimiento de caminar y manteniéndolo en posición vertical. ^{[32] [38]} Si es correcto, se puede inferir que los moai de la carretera caídos fueron el resultado de que los equipos de equilibristas no pudieron mantener la estatua en posición vertical, y presumiblemente no fue posible levantar las estatuas nuevamente una vez que se cayeron. ^[39] Sin embargo, el debate continúa. ^[40]

Originalmente, los habitantes de la Isla de Pascua tenían un jefe supremo o un líder único. ^{[ cita requerida ]} A través de los años, los niveles de poder pasaron de jefes únicos a una clase guerrera conocida como matatoʻa. La figura teriantrópica de un mitad pájaro y mitad hombre era el símbolo de los matatoʻa; el carácter distintivo conectaba el sitio sagrado de Orongo . El nuevo culto provocó batallas entre tribus por el culto a la ascendencia. La creación del moai era una forma en que los isleños honrarían a sus antepasados; durante el apogeo del culto al hombre pájaro hay evidencia que sugiere que la construcción de moai se detuvo.

"Una de las vistas más fascinantes de Orongo son los cientos de petroglifos tallados con imágenes de hombres pájaro y Makemake. Tallados en basalto sólido, han resistido siglos de clima severo. Se ha sugerido que las imágenes representan ganadores de competencias de hombres pájaro. Se han encontrado más de 480 petroglifos de hombres pájaro en la isla, principalmente alrededor de Orongo". ^[41] Orongo, el sitio de las festividades del culto, era un paisaje peligroso que consistía en una "estrecha cresta entre una caída de 1,000 pies (300 m) en el océano en un lado y un profundo cráter en el otro". Considerado el lugar sagrado de Orongo, Mata Ngarau era el lugar donde los sacerdotes hombres pájaro rezaban y cantaban para una exitosa búsqueda de huevos. "El objetivo del concurso de hombres pájaro era obtener el primer huevo de la temporada del islote Motu Nui, situado frente a la costa. Los participantes descendían por los escarpados acantilados de Orongo y nadaban hasta Motu Nui, donde esperaban la llegada de los pájaros. Una vez que conseguían un huevo, el concursante nadaba de vuelta y se lo presentaba a su patrocinador, que era declarado hombre pájaro de ese año, una posición de estatus importante". ^[42]

Estas figuras son mucho más pequeñas que los conocidos moai de piedra. Están hechas de madera y tienen un aspecto pequeño y esbelto, lo que les da un aspecto triste. Se cree que estas figuras fueron hechas después de que la civilización de Rapa Nui comenzó a colapsar, por lo que parecen tener un aspecto más demacrado. ^[43]

En los años posteriores a la llegada de Jacob Roggeveen en 1722 , todos los moai que se habían erigido en ahu fueron derribados; algunas de las últimas estatuas en pie fueron reportadas en 1838 por Abel Aubert du Petit-Thouars , pero ninguna permaneció en pie en 1868, ^[44] aparte de las parcialmente enterradas en las laderas exteriores de Rano Raraku.

Las historias orales incluyen un relato de un clan que derribó un solo moai en la noche, pero otras cuentan del "temblor de la tierra", y hay indicios de que al menos algunos de ellos cayeron debido a terremotos. ^[45] Algunos de los moai se desplomaron hacia adelante de tal manera que sus rostros quedaron ocultos, y a menudo cayeron de tal manera que se rompieron el cuello; otros se cayeron de la parte posterior de sus plataformas. ^[45] Hoy en día, alrededor de 50 moai han sido re-erigidos en sus ahus o en museos en otros lugares. ^[46]

El pueblo Rapa Nui fue devastado por las incursiones de los traficantes de esclavos que visitaron la isla en 1862. En menos de un año, los individuos que permanecieron en la isla estaban enfermos o heridos y carecían de liderazgo. Los sobrevivientes de las incursiones de esclavos tuvieron nueva compañía de misioneros, quienes convirtieron al cristianismo a la población restante. Los nativos de la Isla de Pascua comenzaron a ser asimilados , ya que sus tatuajes y pintura corporal fueron prohibidos por las nuevas proscripciones cristianas, y fueron sometidos a ser expulsados ​​de una parte de sus tierras nativas y obligados a residir en una porción mucho más pequeña de la isla , mientras que el resto fue utilizado para la agricultura por los peruanos.

Diez o más moai han sido retirados de la Isla de Pascua y transportados a lugares de todo el mundo, incluidos los que hoy se exhiben en el Museo del Louvre en París y el Museo Británico en Londres .

Varios otros lugares exhiben réplicas (moldes) de moai, incluido el Museo de Historia Natural del Condado de Los Ángeles ; el Museo de Auckland ; ^[47] el Museo Americano de Historia Natural ; ^[48] y el campus de la Universidad Americana . ^[49]

Entre 1955 y 1978, el arqueólogo estadounidense William Mulloy llevó a cabo una extensa investigación sobre la producción, el transporte y la construcción de las estatuas monumentales de la Isla de Pascua . Los proyectos de Mulloy en Rapa Nui incluyen la investigación del complejo Akivi-Vaiteka y la restauración física de Ahu Akivi (1960); la investigación y restauración de Ahu Ko Te Riku y Ahu Vai Uri y el complejo ceremonial Tahai (1970); la investigación y restauración de dos ahu en Hanga Kio'e (1972); la investigación y restauración de la aldea ceremonial de Orongo (1974) y numerosos estudios arqueológicos en toda la isla.

El Parque Nacional Rapa Nui y los moai fueron incluidos en la Convención de las Naciones Unidas de 1972 sobre la protección del patrimonio cultural y natural del mundo ^{[ cita requerida ]} y, en consecuencia, en la lista de 1995 de Sitios de Patrimonio Mundial de la UNESCO . ^[50]

Las estatuas han sido mapeadas por varios grupos a lo largo de los años, incluidos los esfuerzos del Padre Sebastián Englert e investigadores chilenos. ^{[51] [52]} El EISP (Proyecto de Estatuas de la Isla de Pascua) realizó investigaciones y documentación sobre muchos de los moai de Rapa Nui y los artefactos que se conservan en museos en el extranjero. El propósito del proyecto es comprender el uso original, el contexto y el significado de las figuras, y proporcionar los resultados a las familias de Rapa Nui y a las agencias públicas de la isla que son responsables de la conservación y preservación de los moai. Otros estudios incluyen el trabajo de Britton Shepardson, ^[53] Terry L. Hunt y Carl P. Lipo. ^[54]

En 2008, un turista finlandés arrancó un trozo de la oreja de un moai. El turista recibió una multa de 17.000 dólares por daños y perjuicios y se le prohibió entrar en la isla durante tres años. ^{[55] [56]}

En 2020, un camión desocupado se estrelló contra un moai, destruyendo la estatua y provocando “daños incalculables”. ^[57]

En 2022, un número indeterminado de moáis en Rano Raraku resultaron dañados por un incendio forestal que abarcó una superficie de entre 150 y 250 acres. El alcalde de Rapa Nui, Pedro Edmunds Paoa , afirmó que el incendio se inició de forma intencionada. Otras autoridades creen que el daño a algunas de las estatuas afectadas es "irreparable". ^{[58] [59]}

• 
  Tukuturi en Rano Raraku es el único moai arrodillado y uno de los pocos hechos de escoria roja .
• 
  Moai en la Isla de Pascua, pintura de William Hodges , 1775-1776

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En 2010, el moai se incluyó como emoji "moyai" (🗿) en la versión 6.0 de Unicode bajo el punto de código U+1F5FFcomo "Estatua de piedra japonesa como Moai en la Isla de Pascua". ^[60]

El nombre oficial de Unicode para el emoji se escribe "moyai", ya que el emoji en realidad representa la estatua moyai cerca de la estación Shibuya en Tokio . ^[61] La estatua fue un regalo de la gente de Nii-jima (una isla a 163 kilómetros (101 millas) de Tokio, pero administrativamente parte de la ciudad) inspirada en los moai de la Isla de Pascua. El nombre de la estatua se derivó de la combinación de "moai" y la palabra dialectal japonesa moyai (催合い) 'ayudarse unos a otros' .

A medida que Unicode adoptó emojis propietarios utilizados inicialmente por operadores móviles japoneses en la década de 1990, ^[62] varias compañías adoptaron dibujos inconsistentes para este emoji con imágenes de emojis propietarios, que representaban un moai o la estatua moyai . ^[63] Los emojis de Google y Microsoft inicialmente se parecían a la estatua moyai en Tokio; sin embargo, los emojis fueron revisados ​​​​más tarde para parecerse a un moai. ^[63]

A pesar de su propósito previsto, el emoji se utiliza comúnmente en la cultura de Internet como un meme para representar una expresión inexpresiva o para transmitir que algo se está diciendo de una manera particularmente sarcástica. ^[64]

• Marae , los sitios ceremoniales polinesios de donde probablemente evolucionaron las tradiciones moai y ahu.
• Tiki , tallas del legendario primer hombre entre los maoríes y otras culturas de la Polinesia occidental
• Anito , espíritus ancestrales y deidades del pueblo filipino, a menudo tallados en figuras de madera o piedra.
• Taotao Mona , espíritus ancestrales del pueblo Chamorro en Micronesia
• Chemamull , grandes estatuas funerarias de los mapuches de Sudamérica
• Dol hareubang , grandes estatuas de piedra antiguas en la isla de Jeju , Corea del Sur
• Lista de los monolitos más grandes

• Heyerdahl, Thor . Skjølsvold, Arne. Pablo Pablo . El Moai "Andante" de Isla de Pascua. Consultado el 8 de agosto de 2005.
• McCall, Grant (1995). "Rapanui (Isla de Pascua)". Anuario de las Islas del Pacífico , 17.ª edición. Fiji Times. Consultado el 8 de agosto de 2005.
• Matthews, Rupert (1988). Misterios antiguos . Wayland Publishing. ISBN 0-531-18246-0 . 
• Pelta, Kathy (2001). Redescubriendo la Isla de Pascua . Lerner Publishing Group. ISBN 978-0-8225-4890-4 . 
• Pitts, Mike (mayo de 2014). "Hoa Hakananai'a, una estatua de la Isla de Pascua que se encuentra actualmente en el Museo Británico, fotografiada en 1868" (PDF) . Rapa Nui Journal . 28 (1). Fundación Isla de Pascua: 39–48. Archivado desde el original (PDF) el 16 de septiembre de 2016. Consultado el 20 de agosto de 2017 .
• Routledge, Katherine (1919). El misterio de la Isla de Pascua: Historia de una expedición. 2.ª ed. Londres – vía Internet Archive.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• Van Tilburg, Jo Anne (2001). "Isla de Pascua". En PN Peregine y M. Ember (eds.), Enciclopedia de la prehistoria, volumen 3: Asia oriental y Oceanía . Kluwer Academic/Plenum Publishers. ISBN 0-306-46257-5 
• Van Tilburg, Jo Anne (2006). Posibilidades remotas: Hoa Hakananai'a y HMS Topaze en Rapa Nui . Documentos de investigación del Museo Británico.

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Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Moai .

• Estatuas Moai en la Isla de Pascua Viajes
• Base de datos de moai en Terevaka Archaeological Outreach