Minianes
Grupo autóctono que habitaba la región del Egeo según la mitología griega

En la mitología griega , los minias o Minyas ( griego : Μινύες, Minyes ) eran un grupo de personas legendarias que eran los habitantes de la ciudad de Orcómeno en Beocia , y que también estaban asociados con Tesalia . [1] Fueron nombrados en honor a su antepasado epónimo , Minyas .

En arqueología , el término "minianos" se ha aplicado a la cerámica miniana excavada en Orcómeno, y se utiliza para referirse a un grupo autóctono de hablantes de protogriego que habitaban la región del Egeo , aunque el grado en el que la cultura material en la prehistoria del área puede vincularse de manera segura con el pueblo legendario o la etnicidad basada en la lengua ha sido objeto de debate y revisión repetida.

La interpretación que John L. Caskey hizo de las excavaciones arqueológicas que realizó en la década de 1950 vinculó a los " protogriegos " etnolingüísticos con los portadores de la cultura miniana (o heládica media). Estudiosos más recientes han cuestionado o modificado su datación y han dudado de la vinculación de la cultura material con la etnicidad lingüística.

Usos del término “minyanes” en la Grecia clásica

Esposas de los minianos en De mulieribus claris de Boccaccio

Los griegos no siempre distinguieron claramente a los minias de las culturas pelasgas que los habían precedido. Los mitógrafos griegos dieron a los minias un fundador epónimo , Minyas , tal vez tan legendario como Pelasgo (el padre fundador de los pelasgos), que era una categoría más amplia de pueblos pregriegos del Egeo. Estos minias estaban asociados con el beocio Orcómeno , como cuando Pausanias relata que " Teos solía estar habitada por minias de Orcómeno, que llegaron a ella con Atamante " [2] y puede haber representado una dinastía gobernante o una tribu ubicada más tarde en Beocia .

Heródoto afirma varias veces que los pelasgos vivieron en el pasado lejano con los atenienses en el Ática, y que los pelasgos expulsados ​​del Ática a su vez expulsaron a los minias de Lemnos. [3] El mismo historiador también afirma que los minias de Amyklai se establecieron en la isla de Thera en el año 800 a. C. [4]

Heracles , el héroe cuyas hazañas siempre celebran el nuevo orden olímpico por encima de las viejas tradiciones, llegó a Tebas , una de las antiguas ciudades micénicas de Grecia, y descubrió que los griegos pagaban tributo de 100 cabezas de ganado (una hecatombe ) cada año a Ergino , rey de los minias. [5] Heracles atacó a un grupo de emisarios de los minias y les cortó las orejas, la nariz y las manos. Luego las ató alrededor de sus cuellos y les dijo que las tomaran como tributo a Ergino. Ergino hizo la guerra a Tebas, pero Heracles derrotó a los minias con sus compañeros tebanos después de armarlos con armas que habían sido dedicadas en templos. [6] Ergino fue asesinado y los minias se vieron obligados a pagar el doble del tributo anterior a los tebanos. A Heracles también se le atribuye el incendio del palacio de Orcómeno: "Entonces, apareciendo sin darse cuenta ante la ciudad de los orcomenios y deslizándose por sus puertas, quemó el palacio de los minias y arrasó la ciudad hasta los cimientos". [7]

A los argonautas a veces se los llamaba "minianos" porque la madre de Jasón provenía de esa línea, y varios de sus primos se unieron a la aventura. [8]

Arqueología

Terminología

Antes de la Segunda Guerra Mundial , los arqueólogos a veces aplicaban el término "minianos" de forma diferente, para indicar la primera ola de hablantes de protogriego en el segundo milenio a. C., entre las culturas de la Edad del Bronce temprana que a veces se identifican con el comienzo de la cultura heládica media . La " cerámica miniana " gris es un término que utilizan los arqueólogos para designar un estilo particular de cerámica egea asociada con el período heládico medio (aproximadamente entre el 2100 y el 1550 a. C.). Sin embargo, más recientemente, los arqueólogos y paleontólogos consideran que el término "miniano" es cuestionable: "Llamar a los propios fabricantes de cerámica miniana 'minianos' es reprensible", comentó FH Stubbings. [9] "Derivar nombres étnicos a partir de estilos de cerámica es uno de los hábitos más deplorables en arqueología", afirmó FJ Tritsch en 1974. "Hablamos alegremente de los 'minyans' cuando nos referimos a una población que utiliza cerámica que llamamos 'minyan'", aunque se equivocó al decir que los propios griegos nunca mencionan a los 'minyans' como tribu o como pueblo. [10]

Excavaciones

Cuando John L. Caskey, de la Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas, describió los resultados de sus excavaciones en Lerna desde 1952 hasta 1958, afirmó que las características de la cultura del Heládico Medio (es decir, la cerámica Minyan gris y el torno de alfarero rápido ) pueden haberse originado en el Heládico Temprano III . [11] Caskey también afirmó que Lerna (junto con los asentamientos en Tirinto , Asine en la Argólida , Agios Kosmas cerca de Atenas y quizás Corinto ) fue destruida al final del Heládico Temprano II . Sugirió que los invasores de los asentamientos del Heládico Temprano II pueden haber sido griegos que hablaban un prototipo de la lengua griega posterior. Sin embargo, hay evidencia de destrucción al final del período Heládico Temprano III en Korakou (cerca de Corinto) y Eutresis en Beocia . No obstante, Caskey encontró que los pueblos del Heládico Medio eran los antepasados ​​directos de los micénicos y los griegos posteriores. [12] [Nota 1] [Nota 2]

Aunque los estudiosos actuales coinciden en que los griegos micénicos descienden de los "minianos" del período heládico medio, [13] cuestionan la sugerencia de Caskey de que los invasores indoeuropeos (protogriegos) destruyeron los asentamientos del Heládico temprano II en toda Grecia. [14] [Nota 3] De hecho, las capas de destrucción que Caskey encontró en Lerna y Tirinto se atribuyeron en última instancia al fuego. Además, existen indicios de que la cultura del Heládico temprano II fue sucedida directamente por la cultura del Heládico temprano III. [15] [Nota 4] En general, esto indica que los progenitores y fundadores de la "cultura miniana" fueron un grupo autóctono. [16] [Nota 5]

Véase también

Notas

  1. ^ Según Hood: "En un artículo sobre 'El Período Heládico Temprano en la Argólida' ( Hesperia 29 (1960), 285 y siguientes), J. Caskey describe algunos de los resultados más importantes de sus excavaciones en Lerna de 1952 a 1958: El asentamiento aquí (incluyendo la palaciega 'Casa de los Azulejos') fue destruido por un incendio, aparentemente por invasores, al final del Heládico Temprano II (Lerna III). El asentamiento del Heládico Temprano III (Lerna IV) perteneció a estos invasores. Fue de este horizonte del Heládico Temprano III de donde vinieron la placa de hueso en relieve y los adornos de ancla de arcilla ( Hesperia 23 (1954), 22 pl. 9 g; 25 (1956), pl. 47 1-p; 26. (1957), pl. 42 e). Parece que el período Heládico Medio (Lerna V) comenzó sin ninguna ruptura violenta, aunque estuvo marcado por "La aparición de nuevas características, como la cerámica pintada en mate y la costumbre de enterrar a los animales en el interior del asentamiento. Lo más importante es el hecho de que ciertas características, que hasta ahora se han considerado características del Heládico medio, en particular la cerámica gris minya y el uso del torno de alfarero, tuvieron su origen en el Heládico temprano III. Caskey señala que los asentamientos de Tirinto y Asine en la Argólida, Ayios Kosmas cerca de Atenas y quizás Corinto, fueron aparentemente destruidos a finales del Heládico temprano II, como Lerna. Se sugiere que los invasores responsables de la destrucción de estos asentamientos del Heládico temprano II pueden haber hablado un prototipo de la lengua griega posterior, es decir, en un sentido general pueden haber sido los griegos. Sin embargo, hay evidencia de otra destrucción a finales del período del Heládico temprano III en Korakou (cerca de Corinto) y Eutresis en Beocia".
  2. ^ Caskey concluye: "Los elementos que se han tomado exclusivamente como marcas de la Edad del Bronce Medio, por ejemplo, la cerámica gris de carácter miniano y el torno de alfarero, ahora se consideran originarios del período cronológico del Heládico Temprano III. K. Müller no pudo encontrar una ruptura clara entre el Heládico Temprano y el Heládico Medio en Tirinto. La destrucción de Asine, Zygouries y Aghios Kosmas al final del Heládico Temprano III ya no está atestiguada si la datación relativa descrita anteriormente es válida. De hecho, había una capa de cenizas sobre los escombros del EH III en Korakou y, correspondientemente, en Eutresis; en otros lugares, la evidencia de desastre en este momento es extremadamente escasa. Sería prematuro, y no estaría dentro del alcance de este artículo, discutir las cuestiones de raza y migración que están implícitas en las propuestas aquí presentadas. La creencia de que los pueblos del Heládico Medio eran antepasados ​​de los "micénicos" y, por lo tanto, de los griegos posteriores, no es La cuestión es, más bien, si los habitantes del Heládico temprano III no podrían haber estado estrechamente emparentados con los del Heládico medio y, por lo tanto, también de ascendencia directa o indirecta con los griegos micénicos. Los topónimos pregriegos, cuyo significado ha sido cuidadosamente estudiado por Blegen y otros, "parecerían, en cualquier caso, pertenecer a la etapa cultural que aquí llamamos Heládico temprano II".
  3. ^ Según Dietrich: "Tales características incluyen la destrucción de asentamientos más antiguos, como Eutresis y Grecia central, la fundación de nuevos asentamientos, la expansión de los enterramientos en cistas y la "sistematización del tipo de casas megaron". Al mismo tiempo, la llamada cerámica gris minya comenzó a aparecer en toda Grecia, y este tipo distintivo de cerámica se acompañó naturalmente con la llegada desde el norte de tribus indoeuropeas invasoras junto con su cultura y religión. Pero ningún elemento de esta lista es completamente nuevo, en el sentido de que no tenía precursores en períodos anteriores, por lo que inevitablemente surge alguna duda sobre la teoría de una invasión continental por parte de un indoeuropeo o cualquier otra raza a principios del Heládico medio... Se puede decir, por lo tanto, que no hay bases arqueológicas convincentes para suponer una invasión de Grecia en el Heládico temprano III. Es posible, por supuesto, que los movimientos migratorios hacia esta región no dejaran rastros arqueológicos reconocibles; pero este es un argumento peligroso e inviable. Parece mejor entonces abandonar la creencia en una incursión a gran escala acompañada de una ruptura cultural clara y repentina".
  4. ^ Según las notas de la conferencia de Jeremy B. Rutter, presidente del Departamento de Estudios Clásicos del Dartmouth College: "En Lerna y Tirinto, en la Argólida, este conjunto cultural se encuentra estratificado directamente sobre los asentamientos de la cultura Korakou (EH IIA) que habían sido destruidos por el fuego. Aquí y en otras partes de la Argólida y Corintia, no hay una etapa cultural intermedia "Lefkandi I" (EH IIB). En Laconia y Mesenia, en el sur del Peloponeso, no hay evidencia de las culturas "Lefkandi I" o Tirinto (excepto un conjunto muy tardío de EH III publicado recientemente de los niveles basales de Nichoria y del yacimiento de Deriziotis Aloni cerca de Ano Englianos), a pesar del hecho de que estas áreas han sido exploradas bastante a fondo. Más bien, un conjunto cultural temprano del Heládico Medio parece suceder a la cultura Korakou, ya sea directamente o después de un período de abandono de duración indeterminada en sitios como Ayios Stephanos (Laconia) y Voïdhokoilia (Mesenia). En Kolonna, en Egina, los restos de la cultura de Tirinto se estratifican inmediatamente por encima de una fase tardía del período EH II cuya arquitectura es comparable a la de Lerna III de la cultura Korakou (un asentamiento probablemente fortificado en cuyo interior se encuentra la "Casa Blanca", una versión de 20 x 9 m. del tipo "Casa del Corredor" mejor representada por la Casa de los Azulejos de Lerna), pero cuya cerámica incluye algunas piezas típicas del conjunto "Lefkandi I" de Grecia central junto con una masa de vasos característicos de la cultura Korakou EH IIA.
  5. ↑ Según Korrés: "Los protogriegos enterrados en el interior de los pithoi del túmulo MH eran de origen mediterráneo-egeo, como lo indican las costumbres funerarias. Eran autóctonos, no inmigraron desde los Balcanes septentrionales, como sostienen quienes creen en la teoría de la llegada en oleadas de pueblos kurganos. No se conocen pithoi funerarios en las regiones al norte de Leucas, lo que confirma la conclusión de A. Häusler de que no hay evidencia de la llegada de pueblos kurganos a ninguna parte de Grecia".

Referencias

Citas

  1. ^ Hard, Robin; Rose, Herbert J. (2020). El manual de Routledge sobre mitología griega: parcialmente basado en el Manual de mitología griega de H. J. Rose (octava edición). Londres, Nueva York: Routledge, Taylor & Francis Group. pág. 557. ISBN 978-1-138-65260-6.
  2. ^ Pausanias. Descripción de Grecia , 7.3.6.
  3. ^ Heródoto. Historias , 1.57, 2.51.7, 2.51.12.
  4. ^ Heródoto. Historias , 4.145ss.
  5. ^ Bibliotheke 2.4.11 registra el origen del tributo tebano como recompensa por la herida mortal a Clímeno , rey de los minias, con una piedra arrojada por un auriga de Meneceo en el recinto de Poseidón en Onchesto; el mito también es reportado por Diodoro Sículo , 4.10.3.
  6. ^ La conducta de Heracles demostró que las reglas de decoro social de la Edad de Bronce habían terminado: "las hazañas de Heracles", observó Carlo Pavese en otro contexto, "difícilmente pueden aducirse como un paradigma adecuado de lo consuetudinario" (Pavese, "The New Heracles Poem of Pindar", Harvard Studies in Classical Philology 72 (1968:47-88) p. 54.
  7. ^ Diodoro Siculus. Biblioteca , 4.10.5.
  8. ↑ Apolonio de Rodas , Argonautica 1.228–233; Ovidio y More 1922, Metamorfosis , 7: «Los minias estaban paralizados por el miedo»; Valerius Maximus y Walker 2004, pp. 146–147.
  9. ^ Stubbings, reseña de Albert Severyns, Grèce et Proche-orient avant Homère en The Classical Review New Series 11 .3 (diciembre de 1961: 259).
  10. ^ Crossland & Birchall 1973, p. 236 en "Los 'saqueadores de ciudades' y el 'movimiento de poblaciones'" por FJ Tritsch.
  11. ^ Caskey 1960, págs. 285–303.
  12. ^ Hood 1960, págs. 8-9; Caskey 1960, pág. 302
  13. ^ Hadidi 1982, p. 121: "La navegación no era propia de los antepasados ​​de los griegos micénicos, es decir, los minias del Heládico Medio".
  14. ^ Dietrich 1973, págs. 1–3.
  15. ^ Rutter 1996, Lección 8: Las culturas "Lefkandi I" y Tirinto de los períodos Heládico temprano IIB y Heládico temprano III.
  16. ^ Cambitoglou y Descœudres 1990, p. 7 en "Excavaciones en la región de Pilos" de George S. Korrés.

Fuentes

  • Apolonio de Rodas , Apollonius Rhodius: the Argonautica , traducido por Robert Cooper Seaton, W. Heinemann, 1912. Internet Archive.
  • Cambitoglou, Alexander; Descœudres, Jean-Paul (1990). Eumousia: estudios cerámicos e iconográficos en honor a Alexander Cambitoglou. Sídney, Australia: Meditarch. ISBN 0-909797-17-X.
  • Caskey, John L. (1960). "El período heládico temprano en la Argólida". Hesperia . 29 (3): 285–303. JSTOR  147199.
  • Crossland, RA; Birchall, Ann (1973). Migraciones de la Edad del Bronce en el Egeo; Problemas arqueológicos y lingüísticos en la prehistoria griega: Actas del primer Coloquio Internacional sobre la Prehistoria del Egeo, Sheffield. Londres, Reino Unido: Gerald Duckworth and Company Limited. ISBN 0-7156-0580-1.
  • Dietrich, Bernard Clive (1973). Los orígenes de la religión griega. Berlín, Alemania: Walter de Gruyter. ISBN 3-11-003982-6.
  • Hadidi, Adnan (1982). Estudios sobre la historia y la arqueología de Jordania I. Jordania: Departamento de Antigüedades, Reino Hachemita de Jordania. ISBN 978-0-7102-0735-7.
  • Hood, MSF (1960). "Arqueología en Grecia". Informes arqueológicos . 7 : 3–35. doi :10.1017/S0570608400002180.
  • Laird, AG (1933). "Herodoto sobre los pelasgos en Ática". Revista Americana de Filología . 54 (2): 97–119. doi :10.2307/290067. JSTOR  290067.
  • Ovidio; More, Brookes (1922). Las metamorfosis de Ovidio. Boston, Massachusetts: Cornhill Publishing Company.
  • Rutter, Jeremy B. (1996). "Arqueología prehistórica del Egeo". Patronato del Dartmouth College y la Fundación del Mundo Helénico. Archivado desde el original el 1 de enero de 2009. Consultado el 4 de septiembre de 2008 .
  • Valerius Maximus; Walker, HJ (2004). Hechos y dichos memorables: mil relatos de la antigua Roma. Indianápolis, Indiana: Hackett Publishing. ISBN 0-87220-674-2.
  • Diccionario Harper de Antigüedades Clásicas
  • Peter Pavúk - "La cerámica gris como fenómeno" (Prehistoria Egeo-Balcánica)
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