Escuela Jariri
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La escuela Jariri es el nombre que se le da a una escuela sunita de fiqh de corta duración que se derivó de la obra de al-Tabari , el erudito musulmán persa de los siglos IX y X en Bagdad . Aunque finalmente se extinguió, la madhhab de al-Tabari floreció entre los ulemas sunitas durante dos siglos después de su muerte. [1]
Principios
El profesor de la Universidad de Oxford Christopher Melchert describe la escuela jariri como semirracionalista, similar a la escuela shafi'i . [2] También compartía características con la escuela Ẓāhirī además de los shafi'is. [3] Al-Tabari se caracterizó por fuertes tendencias escriturales pero dentro de un marco temporal limitado. Parece, como Dawud al-Zahiri , restringir el consenso históricamente, definiéndolo como la transmisión por parte de muchas autoridades de informes en los que los Sahaba estuvieron de acuerdo unánimemente. Al igual que Dawud al-Zahiri, también sostuvo que el consenso debe estar ligado a un texto y no puede basarse en analogías legales . [4] Después de citar sus fuentes (en sus obras principales, dependió esencialmente de obras e informes escritos existentes), da lo que considera la visión más aceptable. Sin embargo, su diferencia más notable con sus contemporáneos fue su énfasis en el Ijtihad y el ejercicio independiente del juicio. [5] Estos puntos de vista fueron compartidos por muchos eruditos influyentes en la historia que alcanzaron el rango de Mujtahid (eruditos a quienes se les permitió abrir su propio Madhhab debido a la vastedad de su conocimiento) como Ibn Kathir , Ibn Taymiyyah , [6] [7] Ibn Hazm , Bukhari , [8] [ ancla rota ] y los eruditos Zahiri Maddhab. [9]
La escuela Jariri estuvo frecuentemente en conflicto con la escuela Hanafi de Abu Hanifa . El conflicto con la escuela Hanafi se produjo en el tema de la preferencia jurídica , que la escuela Jariri censuró severamente. [10]
Referencias
- ^ Brown, Jonathan AC (2014). Citar erróneamente a Mahoma: el desafío y las opciones de interpretar el legado del profeta . Oneworld Publications . pág. 193. ISBN 978-1780744209
Aunque finalmente se extinguió, la escuela de jurisprudencia de Tabari floreció entre los eruditos sunitas durante dos siglos después de su muerte
. - ^ Christopher Melchert , La formación de las escuelas de derecho sunitas, siglos IX y X d. C. , págs. 69-70, 74-76, 80 y 83-86. Tomado de Estudios sobre derecho y sociedad islámicos, vol. 4. Leiden: Brill Publishers, 1997.
- ^ Stewart, Tabari , pág. 339.
- ^ Devin J. Stewart , " Al-Bayan 'an Usul al-Ahkam de Muhammad b. Jarir al-Tabari y el género de Usul al-Fiqh en Bagdad en el siglo IX", pág. 339. Tomado de Abbasid Studies: Occasional Papers of the School of Abbasid Studies, Cambridge, 6-10 de enero de 2002. Editado por James Montgomery. Lovaina : Peeters Publishers y el Departamento de Estudios Orientales, 2004.
- ^ Bosworth, CE (24 de abril de 2012), "al-Ṭabarī", Enciclopedia del Islam, segunda edición , Brill , consultado el 20 de julio de 2022
- ^ Stowasser, Barbara Freyer (1996). Mujeres en el Corán, tradiciones e interpretación. Oxford University Press. pág. 9. ISBN 978-0-19-976183-8.
- ^ Spevack, Aaron (2014). El erudito sunita arquetípico: derecho, teología y misticismo en la síntesis de al-Bajuri. SUNY Press. págs. 129-130. ISBN 978-1-4384-5371-2.
- ^ Lucas, Scott (2006). "Los principios legales de Muhammad b.Ismāīl al-Bukhārī y su relación con el Islam salafista clásico". Derecho islámico y sociedad . 13 (3): 290–292, 303. doi :10.1163/156851906778946341.
- ^ Stewart 2002, págs. 99-158
- ^ Stewart, Devin J. (2002). "Manual de jurisprudencia de Muhammad b. Dawud al-Zahiri". En Weiss, Bernard G. (ed.). Estudios de teoría jurídica islámica. Estudios de derecho y sociedad islámicos. Vol. 15. Leiden: Brill Publishers. pág. 135. ISBN 978-90-04-12066-2.
