Arikara
Grupo étnico

Grupo étnico
Arikara
Un guerrero Arikara, hacia 1840-1843, por Karl Bodmer
Población total
792 (censo de 2010) [1]
Regiones con poblaciones significativas
 Dakota del Norte
Idiomas
Inglés, Arikara
Religión
Cristianismo, Iglesia Nativa Americana
Grupos étnicos relacionados
Caddo , Kichai , Pawnee y Wichita
Distribución de Arikara antes del contacto
Hombre Arikara con piel de oso, 1908
Delegación de los mandan y los arikara. Sentado en el centro: el jefe arikara Hijo de la Estrella

Los arikara ( en inglés: / əˈrɪkərə / ), también conocidos como sahnish , [ 2 ] arikaree , ree o hundi , son una tribu de nativos americanos de Dakota del Norte . En la actualidad, están inscritos junto con los mandan y los hidatsa como la tribu reconocida a nivel federal conocida como la Nación Mandan, Hidatsa y Arikara .

Sinonimia

Se cree que el nombre de los arikara significa "cuernos", en referencia a la antigua costumbre de llevar dos huesos en posición vertical en el pelo. El nombre también podría significar "gente de los alces" o "comedores de maíz". [3]

Idioma

El idioma arikara es un miembro de la familia de las lenguas caddoanas . El arikara es cercano al idioma pawnee , pero no son mutuamente inteligibles . [4] En 2007, se informó que el número total de hablantes nativos restantes era diez, [5] una de las cuales, Maude Starr, murió el 20 de enero de 2010. [6] Era una profesora de idiomas certificada que participó en programas de educación en lengua arikara. [7]

Historia temprana

La divergencia lingüística entre Arikara y Pawnee sugiere una separación de los Skidi Pawnee alrededor del siglo XV. [ cita requerida ] El sitio de Arzberger cerca de la actual Pierre, Dakota del Sur , designado como Monumento Histórico Nacional , es un sitio arqueológico de este período, que contiene los restos de una aldea fortificada con más de 44 albergues.

En 1743, dos hijos del comerciante y explorador francés La Vérendrye visitaron un pueblo Arikara, cerca de donde se desarrolló la actual Pierre, Dakota del Sur . [8]

En el último cuarto del siglo XVII, los arikara fueron atacados por los omaha / ponca y los iowa, cerca del final de la migración omaha/ponca a Nebraska. [9] Cuando se estableció la paz más tarde, los arikara influyeron en los recién llegados. Los omaha todavía atribuyen a las mujeres arikara el haberles instruido en el arte de construir cabañas de tierra. [10]

Cultura y estilo de vida

Los arikara vivían como un pueblo seminómada en las Grandes Llanuras . Durante las estaciones sedentarias, los arikara vivían principalmente en aldeas con cabañas de tierra . Mientras viajaban o durante las temporadas de caza de bisontes, erigían tipis portátiles como refugio temporal. Eran principalmente una sociedad agrícola, cuyas mujeres cultivaban variedades de maíz. El cultivo era un alimento básico tan importante para su sociedad que se lo conocía como "Madre Maíz". [2]

Un botánico europeo de la época elogió a las mujeres arikara como excelentes cultivadoras. No había visto cosechas mejores en ningún otro lugar de América. [11] El excedente de maíz y otros cultivos, junto con el tabaco, se comercializaban con los lakota, los cheyennes y otras tribus de las llanuras del sur durante breves treguas. La cantidad de artículos comerciales que pasaban por las aldeas arikara las convertía en un "centro comercial en el Alto Misuri". [12] Antes de que las epidemias de viruela azotaran a las tres tribus de las aldeas, eran los "pueblos más influyentes y ricos de las llanuras del norte". [13]

Tradicionalmente, una familia Arikara poseía entre 30 y 40 perros. La gente los usaba para cazar y como centinelas, pero sobre todo para el transporte en los siglos anteriores a que las tribus de las llanuras adoptaran el uso de caballos en el siglo XVII. Muchas de las tribus de las llanuras habían usado el travois , un dispositivo de transporte ligero tirado por perros. Consistía en dos palos largos sujetos por un arnés a los hombros del perro, con los extremos traseros arrastrando detrás del animal; a mitad de camino, un marco similar a una escalera, o un aro hecho de correas trenzadas, se estiraba entre los palos; sostenía cargas que podían superar los 60 libras. Las mujeres también usaban perros para tirar de los travois para transportar leña o bebés. Los travois se usaban para transportar carne cosechada durante las cacerías estacionales; un solo perro podía tirar de un cuarto de bisonte . [14]

Los arikara desempeñaron un papel central en las redes comerciales de los indios de las Grandes Llanuras, gracias a una posición geográfica ventajosa combinada con un excedente de la agricultura y la artesanía . Las fuentes históricas muestran que los pueblos arikara fueron visitados por los cree , assiniboine , crow , cheyenne , arapaho , sioux , kiowa , apaches de las llanuras y comanches . [15]

Mitología

El mito de la creación de los Arikara muestra similitudes con el mito de la creación del pueblo vecino Mandan . Comienza con el gran jefe del cielo Nishanu creando gigantes . Los gigantes no respetaron a Nishanu que los había creado y la mayoría de los gigantes fueron destruidos por un gran diluvio . Los gigantes buenos que se salvaron se convirtieron en granos de maíz bajo la tierra. Nishanu plantó maíz en los cielos dando lugar a la Madre Maíz, que fue a la tierra para guiar a la gente del Este al Oeste, pero después de un tiempo regresó al Cielo y en su ausencia la gente de la tierra comenzó a matarse entre sí. Ella regresó a la tierra con un líder que les enseñó a luchar contra sus enemigos en lugar de entre ellos. Este es un mito de creación de estilo "emergente", que representa a la "Madre Maíz" dando a luz a las semillas plantadas (los gigantes buenos que quedaron después del diluvio). La figura de la "Madre Maíz" se puede encontrar en muchas mitologías nativas americanas. Se dice que el mito refleja las migraciones de los Arikara de Este a Oeste. [16]

Historia hasta 1850

Mapa adaptado para mostrar los principales movimientos (aproximadamente) de la tribu Arikara de 1795 a 1862.

A finales del siglo XVIII, la tribu sufrió una alta tasa de mortalidad por epidemias de viruela , que redujeron su población de aproximadamente 30.000 a 6.000 habitantes, alterando su estructura social. [17]

La epidemia de viruela de 1780-1782 redujo las aldeas Arikara a lo largo del Misuri de 32 a 2. [18] Los efectos de la epidemia pueden haber sido tan terribles que no se podían comprender excepto en forma alegórica. [19]

La guerra total golpeó a los Arikara, debilitados y a menudo divididos. En un pueblo incendiado (que luego se estudió como el Sitio Larson ), los arqueólogos encontraron los esqueletos mutilados de 71 hombres, mujeres y niños, asesinados a principios de la década de 1780 por atacantes nativos americanos desconocidos. [20] Los grupos de sioux fueron los que más se beneficiaron con el debilitamiento de los Arikara. Atacaron a los vulnerables Arikara y aumentaron "el ritmo de la expansión sioux" al oeste del Misuri . [21]

Los arikara se enfrentaron a muchos desafíos durante el primer cuarto del siglo XIX: la reducción de su población, la competencia de los comerciantes blancos y la presión militar de los lakota y otros grupos de sioux. Las alianzas cambiaban constantemente. Los arikara se unieron a sus antiguos enemigos, los sioux, en las incursiones contra los indios mandan e hidatsa. Más tarde negociaron la paz con ambas tribus de la aldea. [22]

Debido a su reducido número, los arikara comenzaron a vivir más cerca de los mandan y los hidatsa en la misma zona para protegerse mutuamente. Migraron gradualmente desde las actuales Nebraska y Dakota del Sur hacia Dakota del Norte . El resto del grupo fue encontrado en 1804 por la expedición de Lewis y Clark . [5]

La primera delegación arikara partió hacia la capital, Washington, DC, en abril de 1805, impulsada por la expedición de Lewis y Clark . El jefe Ankedoucharo enfermó durante su estancia y murió en Washington. [23] Los delegados culparon a los blancos de la muerte del jefe. Esa fue una de las razones por las que los arikara durante las décadas siguientes fueron "notoriamente hostiles a los estadounidenses blancos". [24]

El 2 de junio de 1823, los arikara atacaron a un grupo de 70 tramperos liderados por William Henry Ashley de la Compañía Henry/Ashley. Los tramperos estaban acampados cerca de una aldea arikara en la desembocadura del río Grand (al norte de la actual Mobridge, Dakota del Sur). Catorce tramperos murieron y diez resultaron heridos, incluido Hugh Glass , recordado en la novela biográfica de 1954 Lord Grizzly de Frederick Manfred , la novela de ficción histórica de 2002 The Revenant: A Novel of Revenge de Michael Punke y la película de 2015 The Revenant , una adaptación del libro de Punke. [25]

El coronel Henry Leavenworth partió de Fort Atkinson (hoy en Nebraska) con 220 hombres. Más de 700 indios Yankton, Yanktonai y Lakota se unieron a él en la primera guerra india de los Estados Unidos al oeste del río Misuri. Los Arikara se retiraron a su aldea fortificada. Pronto los decepcionados Sioux abandonaron el campo de batalla. Los Arikara escaparon por la noche y los comerciantes de pieles enojados prendieron fuego a sus cabañas vacías a la mañana siguiente. [26] "Esta fue la única vez en la historia que alguna de las Tres Tribus luchó en guerra abierta contra los Estados Unidos". [27]

La Mano Sangrienta y otros jefes Arikara firmaron un tratado de paz con los Estados Unidos (EE.UU.) el 18 de julio de 1825. [28]

En el invierno/primavera de 1833, miembros de la tribu Arikara tendieron una emboscada a Hugh Glass, Hilain Menard y Colin Rose. "Una anotación manuscrita en el lado de crédito de la página del libro de cuentas de Menard dice: 'Asesinado por los Rees cerca de Fort Cass en la primavera de 1833'", escribió Landry en su artículo. "La palabra 'Rees' era una jerga montañera para referirse a la tribu Arikara". Según una carta escrita por John FA Sanford, un agente indio, en una carta de julio de 1833 a William Clark, superintendente de Asuntos Indígenas. Landry incluye el extracto en su artículo: "Les arrancaron el cuero cabelludo y dejaron parte del cuero cabelludo de cada uno atado a postes en el lugar del asesinato[.]" [25]

Siguieron años de indecisión. Los arikara, desarraigados, vivieron durante algunos años cerca de sus "parientes" sureños, los skidi pawnee. También probaron suerte en territorio hostil en la zona alta del Platte (actualmente Nebraska), donde el coronel Henry Dodge los conoció en 1835. [29] Acosados ​​por los numerosos sioux, los arikara finalmente enterraron su antigua enemistad y se hicieron amigos de los mandan y los hidatsa a finales de la década de 1830. El gerente del puesto comercial de Fort Clark observó en junio de 1838 cómo "los rees, los mandan y los gros ventres [hidatsas] comenzaron temprano" una cacería común de bisontes. [30]

La viruela había atacado a las tribus del Alto Misuri el año anterior (y volvería a hacerlo en 1856). Diezmó a los mandan. Los arikara supervivientes se apoderaron de la aldea mandan de Mitutanka, casi vacía, situada junto a Fort Clark. [31] Las cabañas de tierra se mantuvieron en pie hasta que los sioux yankton les prendieron fuego en enero de 1839. [32] La aldea fue reconstruida por los arikara, que vivieron allí hasta 1861. Otro ataque sioux (y la necesidad de un puesto comercial) les hizo abandonar el asentamiento para siempre. [33]

Alfred Jacob Miller - Interior de Fort Laramie - Proyecto de arte de Google. Uno de los tratados más importantes entre los indios de las llanuras se negoció cerca de Fort Laramie en 1851 y recibió el nombre del fuerte. El tratado describe el territorio de las diferentes tribus.

Historia hasta 1900

Territorio del tratado de 1851 entre Arikara, Hidatsa y Mandan (área 529, 620 y 621 al sur del río Misuri)

El objetivo de los Estados Unidos en el Tratado de Laramie de 1851 era establecer una paz permanente en la mayor parte de las llanuras del norte y definir los territorios tribales. La zona básica del tratado de los arikara, los hidatsa y los mandan era un territorio mutuo al norte del río Heart, rodeado al este y al norte por el río Missouri y al oeste por el río Yellowstone hasta la desembocadura del río Powder. Los lakota habían seguido presionando hacia el norte después de 1823, por lo que obtuvieron derechos de tratado en el área a lo largo del río Grand, así como en otras tierras al sur del río Heart. [34]

La paz duró poco. Como muestran los dibujos recopilados por WJ Hoffman del jefe Hunkpapa Running Antelope, en 1853 ya había matado a cuatro indios Arikara. [35] Al año siguiente, las Tres Tribus pidieron la intervención del ejército estadounidense; esa petición se repitió durante las dos décadas siguientes. [36]

Territorio indígena Arikara, Hidatsa y Mandan, 1851. Aldea Like-a-Fishhook, Fort Berthold I y II y puesto militar Fort Buford, Dakota del Norte.

Los cazadores arikara fueron interceptados y tuvieron dificultades para conseguir suficientes piezas de caza y pieles. En junio de 1858 se produjo una larga batalla entre un campamento arikara que estaba de caza y varios cientos de lakota. El campamento arikara perdió diez hombres y 34 resultaron heridos. [37]

Los arikara construyeron Star Village en la primavera de 1862. Tuvieron que abandonarlo después de una feroz lucha con los sioux unos meses después. Los arikara cruzaron el Misuri y construyeron nuevas cabañas de tierra y casas de troncos cerca de la aldea común de los mandan y los hidatsa, Like-a-Fishhook Village . [38] La aldea fue construida fuera de la zona del tratado de las Tres Tribus. "Nosotros, los arikara, hemos sido expulsados ​​de nuestro país al otro lado del río Misuri por los sioux", declaró el jefe White Shield en 1864. [39]

Como un pueblo de anzuelos, no estaba a salvo de la devastación, las huelgas o las incursiones en busca de caballos (y tampoco lo estaba el cercano puesto comercial Fort Berthold II). Justo antes de finales de 1862, algunos sioux quemaron una parte del pueblo. [40] La afiliación de los sioux no siempre está clara: los lakota, los yanktonai y los sioux santee "refugiados" del levantamiento de Minnesota a veces atacaban a las Tres Tribus. [41] Como siempre en la guerra intertribal, hubo interludios con paz y conflictos con otros enemigos indígenas, como por ejemplo los assiniboine . [42]

En 1869, las Tres Tribus pidieron armas a los Estados Unidos como protección contra los hostiles sioux, y finalmente recibieron 300 piezas. [43]

Las Tres Tribus vendieron una parte de sus tierras del sur, más o menos ya anexadas por los Lakota, a los Estados Unidos el 12 de abril de 1870. Al mismo tiempo, obtuvieron un tratado sobre el área donde se encontraba Like a Fishhook Village. [44] [45]

Bloody Knife, explorador de Custer, en la expedición a Yellowstone, 1873 - NARA - 524373. Bloody Knife era un indio Arikara, aunque Custer lo menciona como Crow en su Informe Oficial de la lucha con los Lakotas en Honsinger Bluff en Yellowstone. [46]

En junio de 1874, el coronel George Armstrong Custer, en Fort Abraham Lincoln (hoy Dakota del Norte), recibió una orden para retrasar su expedición a las Black Hills y detener a un gran grupo de guerreros lakota que se dirigía a atacar la aldea Like a Fishhook. "Los rees y los mandan deben ser protegidos igual que los colonos blancos", decía la orden del general Phil Sheridan. Custer fracasó y los lakota mataron a cinco arikara y un mandan. [47]

Durante la Gran Guerra Sioux de 1876 , algunos arikara sirvieron como exploradores para Custer en la Campaña de Little Bighorn . Los arikara "proporcionaron algunos de los exploradores indios más fieles y eficaces " para el Ejército durante la guerra contra las bandas de lakota que vagaban por los territorios de otros pueblos en 1876-1877. [48] "Para las tribus sometidas a la presión sioux durante décadas, la combinación de venganza y autodefensa constituiría una motivación poderosa" para unirse a los blancos en acciones como esa. [49] El explorador favorito de Custer, un arikara conocido como Bloody Knife , cayó durante la Batalla de Little Bighorn en la Reserva Indígena Crow (ahora Montana) en 1876. [50]

Los "mandans, arickarees y gros ventres" estuvieron entre los primeros niños indios que llegaron al Instituto Hampton , una universidad históricamente negra , en Virginia para estudiar, en 1878. [51]

La reserva india de Fort Berthold adquirió una nueva forma y tamaño mediante un acuerdo de 1886 (ratificado en 1891). En 1910, las Tres Tribus dieron su consentimiento para la venta de tierras, por lo que la reserva se redujo una vez más. [52] Los arikara se alejaron de Like a Fishhook Village. Criaron y marcaron ganado en lugar de cazar búfalos. [53] Con la Ley Dawes y la "asignación en varios" aprobada como otro intento de asimilación a la cultura europea-americana, a cada familia arikara se le asignó una propiedad de 160 acres a principios de la década de 1890. Los indios arikara fueron considerados ciudadanos de los Estados Unidos, y ya no eran habitantes de aldeas tribales. [54]

Las tres tribus están asentadas en la reserva india de Fort Berthold en Dakota del Norte.

En la película de 2015 The Revenant , los guerreros Arikara actúan como antagonistas importantes en la primera parte de la película. Los tramperos se refieren a ellos tanto por su nombre propio como como Ree, y el ataque de 1823 a la expedición de captura de Andrew Henry es preciso. [55] Además, la producción se destacó por sus esfuerzos por reproducir el habla Pawnee y Arikara con la mayor precisión posible. [56]

Véase también

Referencias

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Bibliografía

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Lectura adicional

  • Gerald W. Wolff y Cash, Joseph H. Three Affiliated Tribes (1974), un estudio de las relaciones culturales entre los arikara, los hidatsa y los mandan . El libro fue el primero publicado por el Instituto de Estudios Indios Americanos de la Universidad de Dakota del Sur en Vermillion .
  • "Institute of American Indian Studies, Overview: Our Future" (Instituto de Estudios Indios Americanos, Panorama: Nuestro Futuro). usd.edu. Archivado desde el original el 10 de noviembre de 2010. Consultado el 14 de noviembre de 2010 .
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Arikara .
  • Nación Mandan, Hidatsa y Arikara: Tres tribus afiliadas, sitio web oficial
  • "Promoción de la educación y oportunidades para los jóvenes Arikara" Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine .
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