Lobo

En la cultura filipina , loob o kalooban se refiere al yo interior de una persona o, más específicamente, a la dimensión interna de su identidad . Su contraparte externa es labas : la apariencia física externa. ^[1] Loob es un concepto central en la psicología filipina , un campo que es impensable sin las dimensiones interna y externa, " loob "/" labas ". ^[2]

Se ha comparado el loob o kalooban con conceptos similares en otras culturas del sudeste asiático y de Oceanía , como el concepto indonesio de batin o kebatinan . ^[1]

"Walang sarili kung walang loob." ^[3]

Según una publicación de Dionisio M. Miranda titulada Loob--The Filipino Within , el Loob puede considerarse una realidad psicomoral . Esta parte de la publicación dice que el Loob está formado por dos conceptos más, que son katauhan y pagkatao . ^[3]

A partir de esto, katauhan y pagkatao parecen conceptos similares, pero se traducen como personalidad y carácter , respectivamente, que a menudo se usan indistintamente pero son dos cosas muy diferentes.

La personalidad (psicológica) , según Loob, como realidad psicomoral, encarna los rasgos, actitudes o hábitos que distinguen a un individuo de otro. Es el conjunto de tendencias conductuales y emocionales de una persona . No es sólo la estructura o la organización de estas cualidades, sino el conjunto de estas cualidades lo que da forma y sentido a un individuo y a su existencia.

Es más o menos estático en el sentido de que es la particularidad básica o inicial de una persona, lo que la hace diferente de los demás. Eventualmente podría considerarse desde términos estáticos hasta dinámicos (cambiantes).

El carácter moral , por otra parte, se entiende como algo principalmente dinámico y secundariamente estático. Está relacionado con la personalidad en el sentido de que el carácter se basa en la personalidad y está inicialmente determinado por ella. En sentido concreto, el carácter es el aspecto que constituye la etnicidad de una persona y que la estructura no sólo como sujeto ( ako ), sino también como sujeto moral y agente moral.

En cuanto al contenido, son los valores y actitudes, principios y normas, ideales y proyectos los que dan a la persona su forma moral ( kaloobang makatao ). En sentido genérico, responde a percepciones de realidades del bien y del mal, lo correcto y lo incorrecto, lo apropiado y lo inapropiado, etc.

Personalidad como Katauhan, personaje como Pagkatao

El núcleo tanto de la personalidad como del carácter es el ego o el yo. Sarili (el yo) se manifiesta como personalidad o como carácter.

• Nos hace distintos/únicos de los demás
• Estático

Bajo Katauhan se distinguen los siguientes elementos:

• Hay que ser activo; “la conciencia no es conciencia a menos que sea activa”
  • Malayo / Conciencia sobre el medio ambiente/aspectos externos y sobre uno mismo
  • Pagbabalik-loob (regresar al verdadero yo )

• Sensibilidad hacia el entorno
• Esta es la forma más visible de Katauhan.
  • Emociones (específicas y objetivas)
  • Sensaciones
  • Deseo (combinación de ambos)

• Como biológico (predisposición; hábito)
• Como voluntad (objetivos, instintos; cómo actúas)
• Como se decide/toma de decisiones (acción, voluntad)

• Más sobre el aspecto moral de uno
• Dinámico no real

Bajo Pagkatao se encuentran los siguientes componentes distintivos:

• Como pensamientos, contenido de la conciencia, consciencia ( malayo )
• Como inteligencia ( talino ), sabiduría ( karunungan )
• Como razonamiento ( katuwiran )
  • Inteligencia, habilidad, análisis crítico (lógica)
  • fieles a lo que saben que es verdad, la realidad ( katotohanan )
• Como afirmación/posición ( paninindigan ) de uno - acción de los pensamientos de uno; hay un aspecto moral en estas acciones
  • Creencias, principios

• Intrínseco, innato (cada uno tiene bondad dentro de sí mismo)
• Intuitivo (en Isip , la discriminación de la bondad ocurre discursivamente)
  • El lenguaje asocia consistentemente el cebo con las emociones y sentimientos más positivos.
  • Saber qué es aceptable y qué no.
  • Este tipo de cebo puede caracterizar inicialmente el katauhan del yo ( sarili ), por ejemplo, como una especie de dote natural. Al ser coherente con el yo ( sarili ) a lo largo del tiempo, esto define el pagkatao (carácter) de una persona. En otras palabras, " el cebo no debe permanecer meramente natural; también debe volverse personal".
• Práctico
  • Hay "niveles" de cebo (por ejemplo, kulang sa bait (falto de sentido común), nasiraan ng bait (loco, enloquecido, psicótico), etc.)
  • En realidad, hay una cantidad "establecida" de cebo (debe ser la adecuada, ni más ni menos).

• Correcto o incorrecto ( tama o mali ; voluntad moral)
  • Kusa (voluntad moral indicativa) se refiere tanto al propósito como a la intención.
  • Sadya (imperativo moral) donde el deber que se presenta es un valor para la persona misma (cuando un objeto se encuentra como una fuerza, por lo tanto imperativo) ya sea como algo que ya es parte de su naturaleza o algo necesario para perfeccionarla.
  • Pasiya (decisiones morales de la voluntad) es la que adopta una postura clara y concreta a favor o en contra de tales opciones (elecciones características). Kalooban como voluntad decisiva se parece a isip como paninindigan . Sin embargo, isip es más teórico y genérico; kalooban es más práctico y concreto.

La palabra Loob , tomada simplemente como 'dentro' y no como un constructo, también se usa para " looban ", que significa un recinto interior o comunidad; y para el término " manloloob ", que significa 'ladrón', literalmente 'alguien que entra'.

Como concepto central de valor, Loob y sus variantes son un aspecto crítico de numerosos constructos de valor filipinos, de los cuales los siguientes son ejemplos: ^[4]

• Cultura de Filipinas
• Psicología filipina