Provincia de Wollo
Provincia histórica en la región de Amhara, Etiopía

Wello durante el reinado de Haile Selassie

Wollo ( amárico : ወሎ) fue una provincia histórica del norte de Etiopía . Durante la Edad Media, el nombre de esta provincia era Bete Amhara y fue el centro de los emperadores salomónicos . Bete Amhara tuvo un lugar ilustre en la historia política y cultural de Etiopía. Fue el centro de la dinastía salomónica establecida por el emperador Yekuno Amlak alrededor del lago Hayq en 1270. Bete Amhara estaba limitada al oeste por la Abadía , al sur por el río Wanchet , al norte por el río Bashilo y al este por la escarpa que la separa del desierto de Afar . [1]

La provincia original de Wollo abarcaba principalmente la zona de la actual Wollo Sur . Pero en la década de 1940, bajo el emperador Haile Selassie, se realizaron cambios administrativos y provincias como Lasta , Angot (ahora conocida como Raya) y partes de tierras de Afar se incorporaron a Wollo.

Historia

Una iglesia excavada en la roca de Lalibela

El Wollo de hoy fue durante mucho tiempo el centro de Etiopía (la mitad bajo Agew / Zagwe y la otra mitad bajo el liderazgo Amhara / Salomónico ). Los habitantes de las provincias de Amhara y Zagwe (el Wollo de hoy) eran los más fieles seguidores del cristianismo y ambos creían en la ascendencia bíblica semítica israelita . Zagwe afirmaba tener linaje de Moisés , mientras que los salomónicos afirmaban tener linaje de Salomón , y las creencias y costumbres de la Iglesia eran una parte esencial de la tradición y la cultura de esta zona. [2] La evidencia de la importancia política de Wollo para Etiopía en la era medieval fue que los gobernantes de la región desempeñaron un papel desproporcionado en la política del estado etíope. En la era medieval, el Tsahife Lam (ጻሕፈ ላም), gobernador de la provincia de Bete Amhara , era el oficial militar de mayor rango junto al Emperador. Junto con eso, el Jantirar de Ambassel (el centro de Bete Amhara y señorío del propio Yekuno Amlak antes de su ascensión como Emperador de Etiopía ), fue encargado de proteger a Amba Geshen . Los creyentes sostienen que la vida monástica es la etapa más alta de la vida cristiana. Los cristianos devotos esperan vivir sus últimos años como monjes o monjas, y muchos toman votos monásticos durante la vejez. La escuela monástica del lago Hayq fundada en 1248 por Aba Iyesus-Mo'a fue la escuela fundamental para los santos, eruditos y cristianos. Los monasterios se extendieron junto con el Imperio etíope y Tekle-Haymanot (1215-1313) fue entrenado en Hayq por Iyasus Mo'a y comenzó la importante comunidad monástica de Debre Asbo en Shewa Amhara Debre Libanos . Abune Hirute Amlak también fue entrenado en este monasterio por Iyasus Mo'a e inició la imperativa comunidad monástica de Daga Estifanos en el lago Tsana y Aba Georgis Zegasecha entrenó y comenzó la comunidad de Gasecha. [3]

Prisioneros musulmanes ante el emperador Yekuno Amlak

Como resultado de esto, se realizaron varias obras de la Iglesia y fue la tierra de los santos y reyes cristianos. Por lo tanto, muchas iglesias famosas fueron construidas por reyes cristianos y monasterios fueron establecidos por grandes santos y maravillosas iglesias excavadas en la roca fueron talladas en la roca. Además, fue el centro de la educación de la Iglesia. Por ejemplo, del Monasterio de Hayq Estifanos, los santos famosos y los reyes cristianos habían aprendido la educación de la Iglesia. Por esta razón, la literatura, las pinturas y otros patrimonios florecieron en toda la tierra. En la región muchas iglesias excavadas en la roca fueron construidas por santos como el rey Abrha y Astbha. La mayoría de ellos estaban en el lugar de Woleka Debresina, pero fueron destruidos y escondidos durante la invasión de Ahmad Gragn. Aba Betselote Micheal, Aba Giorgis Zegasecha, Aba Tsegie Dengel, Abune Yaekob Zedebrekerbe y el rey Lalibela, el constructor de iglesias en la roca (1140-79 d. C.), hicieron construir un conjunto de diez iglesias excavadas en la roca en su capital, Roha, que más tarde pasó a llamarse Lalibela. También se dice que construyó la iglesia Gezaza Abune Gebre Menfes Kidus (Gezaza Abbo) en esta región, alrededor de Wegde. Todas estas iglesias excavadas en la roca maciza merecen ser consideradas como pocas entre las maravillas y son un monumento notable a la habilidad y la artesanía de los etíopes.

La iglesia de Mekane Silasse fue fundada hace 485 años en 1513 EC. La fundación fue iniciada por Atse Naod (1489-1500) y fue terminada por su hijo Atse Lebna Dengel (1500-1513). Esta iglesia es diferente de otras iglesias porque tomó 25 años para construirla. Atse Naod trabajó en ella durante 13 años, pero murió antes de terminarla. Entonces, su hijo Lebna Dengel la terminó después de 12 años construyendo una gran iglesia y más hermosa que la de su padre. En la inauguración de la iglesia en 1513 estuvieron presentes muchas personas famosas. Entre ellos, el sacerdote portugués y escritor historiador, Francisco Álvarez fue quien registró las ceremonias de la inauguración de la iglesia en ese momento. Admiraba y escribe sobre el diseño arquitectónico de la iglesia.

La iglesia fue construida con piedra de Geha y tenía un Mekdes, Kidist y Kine Mahilet. Los cuatro lados del Mekdes y Kidist eran iguales en tamaño y forma, pero la forma del Kine Mahlet era circular. La iglesia también era mucho más ancha y grande que otras iglesias de la época que se encuentran alrededor de Wesel. [4] El sacerdote y escritor historiador portugués, Francisco Alvaraze, dijo lo siguiente sobre su diseño arquitectónico: “la pared de esta iglesia fue hecha de piedras talladas sistemáticamente y fue diseñada con una decoración gráfica… la puerta de la entrada principal estaba cubierta de oro y plata. Dentro del oro y la plata había algunas piedras preciosas. El techo se colocó sobre las seis columnas de la iglesia y la parte exterior del techo estaba sostenida por 61 columnas largas. También había dieciséis cortinas hechas de tela de algodón dorado. [ cita requerida ]

Por otra parte, el escritor histórico de Ahmad Gragn, Arab Faqeh, registró su diseño arquitectónico antes de la destrucción de la Iglesia. Él admiraba su construcción y diseño arquitectónico y dijo lo siguiente: “había una iglesia en Bete Amhara que ninguna iglesia podía imitar en la tierra de Habesha” . [5] Fue construida por el padre de Lebene Dengel , el rey Naod. Su trabajo y ornamentación habían llevado 13 años, pero el rey Naod murió antes de terminarla. Su hijo Lebna Dengel la terminó después de 25 años. Terminó la Iglesia cubriéndola toda la parte de ella con oro por encima de lo que había hecho su padre. Así que la Iglesia refleja como un fuego, porque estaba cubierta de oro y todos los tesoros sagrados de la iglesia (objetos litúrgicos) estaban hechos de oro y plata. El ancho de la Iglesia era de más de cien yardas y la altura también era de más de cincuenta yardas ... Los cristianos llamaban a la Iglesia Mekane Silasse ..... En esta Iglesia, se encuentra la tumba del Emperador Na'od , que es el nieto de Zera Yacob y el hijo de Be'ede Mariam . ” [ cita requerida ]

Aunque la presencia de comunidades musulmanas en Wollo se remonta al menos al siglo VIII [6], la provincia estaba habitada principalmente por cristianos amhara . [7] La ​​yihad de Ahmad Gran y la posterior expansión oromo provocaron un cambio cultural significativo en Wollo. Una provincia que antaño era un centro del cristianismo y la cultura cristiana se ha convertido en el centro del Islam y de los estudios islámicos. [8]

Los clanes oromo que invadieron Wollo a finales del siglo XVI adoptaron el Islam durante su proceso de expansión. Y cuando llegaron a la provincia cometieron varias atrocidades contra su población cristiana local amhara ; quemaron iglesias en todos los distritos que invadieron, mataron al clero y vendieron a los cristianos como esclavos. El emperador Tekle Giyorgis I decidió castigar a los oromo por las atrocidades que cometieron contra la población cristiana de Bete Amhara, pero no logró implementarlo por completo debido a los problemas internos que enfrentó. [9] Los amhara fueron empujados hacia los distritos occidentales de Sayint , Delanta y Wadla . Mientras que parte de ellos permanecen aislados y agrupados en las zonas altas de Wollo; especialmente en Warra Himano y Ambassel . El cristianismo prácticamente desapareció en gran parte de lo que fue la provincia medieval de Amhara. [10] [11]

Después de ocupar y establecerse en la provincia, los Oromos cambiaron los nombres originales de muchos distritos de Bete Amhara y los nombraron según sus clanes y subclanes, como: Borona, Qallu, Bati, Wuchale, Worra Himano, Lagga Ghora, Tehuladere, Laggambo y Lagga-Hidda. [12] [13] [14] Según J. Spencer Trimingham, entre los viajeros extranjeros se ha vuelto habitual llamar a toda la población musulmana de la región "Wollo Galla", pero muchos de los Wollo no pertenecen en absoluto al grupo étnico Oromo . Éste es especialmente el caso de la población de las regiones montañosas de Wollo; como los macizos de Legambo y Legahida y la meseta de Were Ilu . Estos, desde el punto de vista étnico, son abisinios cuyo único vínculo común con los oromo es la religión islámica. [15]

Con la adopción de la constitución de 1995 y el establecimiento del sistema de federalismo étnico en Etiopía , partes de la provincia ampliada de Wollo, que estaban habitadas principalmente por el pueblo Afar , se entregaron a la nueva región de Afar . La nueva región de Amhara absorbió el resto de la provincia en las Tierras Altas de Etiopía y mantuvo el nombre de Wollo para sus dos nuevas zonas ( Zona de Wollo Sur y Zona de Wollo Norte ). Se sabe que Wollo es el origen de los cuatro modos melódicos ( kignits ) de Etiopía. [ cita requerida ]

Véase también

Referencias

  1. ^ Melaku, Misganaw Tadesse (2020). "Historia social y política de la provincia de Wollo en Etiopía: 1769-1916". Universidad del Cabo Occidental : 46–47.
  2. ^ Abbink, Jon (7 de julio de 2016). "En memoria de Donald Nathan Levine (1931-2015)". Aethiopica . 18 : 213–222. doi : 10.15460/aethiopica.18.1.936 . ISSN  2194-4024.
  3. ^ Blackhurst, Héctor (octubre de 1974). "Iglesia y Estado en Etiopía, 1270-1527. Por Taddesse Tamrat. Oxford: Clarendon Press, 1972. Pp. xv + 327, bibl., ill., mapas. £5,50". África . 44 (4): 427–428. doi :10.2307/1159069. ISSN  0001-9720. JSTOR  1159069. S2CID  146979138.
  4. ^ Beckingham, CF; Huntingford, GWB, eds. (15 de mayo de 2017). El Preste Juan de las Indias. doi :10.4324/9781315554013. ISBN 9781315554013.
  5. ^ "Futūḥ al-Ḥabasha". Relaciones cristiano-musulmanas 1500-1900 . doi :10.1163/2451-9537_cmrii_com_26077 . Consultado el 15 de diciembre de 2020 .
  6. ^ Melaku, Misganaw Tadesse (2020). "Historia social y política de la provincia de Wollo en Etiopía: 1769-1916". Universidad del Cabo Occidental : 64–65.
  7. ^ J. Spencer Trimingham (1952). El Islam en Etiopía. Oxford University Press. pág. 193.
  8. ^ Melaku, Misganaw Tadesse (2020). "Historia social y política de la provincia de Wollo en Etiopía: 1769-1916". Universidad del Cabo Occidental : 77–78.
  9. ^ Fage, JD; Oliver, Roland Anthony (18 de septiembre de 1975). Historia de África en Cambridge. Cambridge University Press. págs. 572–573. ISBN 978-0-521-20413-2.
  10. ^ Melaku, Misganaw Tadesse (2020). "Historia social y política de la provincia de Wollo en Etiopía: 1769-1916". Universidad del Cabo Occidental : 75.
  11. ^ Melaku, Misganaw Tadesse (2020). "Historia social y política de la provincia de Wollo en Etiopía: 1769-1916". Universidad del Cabo Occidental : 95.
  12. ^ Melaku, Misganaw Tadesse (2020). "Historia social y política de la provincia de Wollo en Etiopía: 1769-1916". Universidad del Cabo Occidental : 76–77.
  13. ^ Levine, Donald N. (1974). La Gran Etiopía: la evolución de una sociedad multiétnica. University of Chicago Press. pág. 82. ISBN 978-0-226-22967-6.
  14. ^ Melaku, Misganaw Tadesse (2020). "Historia social y política de la provincia de Wollo en Etiopía: 1769-1916". Universidad del Cabo Occidental : 82–83.
  15. ^ J. Spencer Trimingham (1952). El Islam en Etiopía. Oxford University Press. pág. 196.

11°30′N 40°00′E / 11.500, -40.000

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