Kitáb-i-Aqdas
Texto religioso bahá'í de 1873 de Bahá'u'lláh

Texts and scriptures
of the Baháʼí Faith
From Baháʼu'lláh
From the Báb
From ʻAbdu'l-Bahá
From Shoghi Effendi

El Kitáb-i-Aqdas ( lit. ' El Libro Más Sagrado ' ) es el texto religioso central de la Fe Bahá'í , escrito por Bahá'u'lláh , el fundador de la religión, en 1873. [1] Aunque es la fuente principal de las leyes y prácticas bahá'ís , gran parte del contenido trata de otros asuntos, como los principios fundacionales de la religión, el establecimiento de instituciones bahá'ís, el misticismo , la ética, los principios sociales y las profecías. En la literatura bahá'í se lo describe como "el Libro Madre" de las enseñanzas bahá'ís y la "Carta de la futura civilización mundial". [2] 

Bahá'u'lláh hizo que se enviaran copias manuscritas a los bahá'ís de Irán algunos años después de su redacción en 1873, y en 1890-91 (1308 H. , 47 B. E. ) organizó su primera publicación en Bombay , India . Partes del texto fueron traducidas al inglés por Shoghi Effendi , que, junto con una Sinopsis y una Codificación, fueron publicadas en 1973 por la Casa Universal de Justicia en el centenario de su redacción. La traducción completa autorizada al inglés, junto con textos aclaratorios de Bahá'u'lláh y notas explicativas detalladas de la Casa Universal de Justicia, se publicó por primera vez en 1992.

Etimología

La obra fue escrita en árabe bajo el título árabe al-Kitāb al-Aqdas ( árabe : الكتاب الأقدس ), pero en inglés se la conoce comúnmente por su pronunciación persa Kitáb-i-Aqdas ( persa : کتاب اقدس ), y está subtitulada con la traducción de "el Libro Más Sagrado". La palabra Aqdas es una forma superlativa derivada de la raíz triconsonántica Q-D-Š , que denota santidad en las lenguas semíticas . A veces se le llama "El Aqdas" para abreviar.

Historia

El Kitáb-i-Aqdas fue escrito por Bahá'u'lláh en Acre hacia la mitad de su ministerio, alrededor de 1873. Los bahá'ís lo consideran como una revelación divina y forma una parte central de las escrituras de la Fe bahá'í. Fue escrito como respuesta a la pregunta de los creyentes sobre las leyes de Dios para la nueva religión y cómo organizar sus asuntos. [3] Bahá'u'lláh escribió más tarde que después de la composición inicial en la Casa de 'Abbúd , [4] esperó algún tiempo antes de enviarlo a los creyentes en Irán.

La sección de Preguntas y Respuestas que se incluye en la mayoría de las publicaciones del Kitáb-i-Aqdas es una recopilación de respuestas escritas por Bahá'u'lláh a preguntas que le formularon varios creyentes. Fue organizada por Zaynu'l-Muqarrabín , un respetado transcriptor de los escritos de Bahá'u'lláh y uno de los diecinueve Apóstoles de Bahá'u'lláh .

Por instrucción de Bahá'u'lláh, el Kitáb-i-Aqdas se publicó por primera vez en Bombay en 1891. [5]

En la Biblioteca Británica se conserva una copia del Kitáb-i-Aqdas, fechada en enero de 1887 y escrita a mano por Zaynu'l-Muqarrabín . La descripción de la biblioteca menciona: "Sus copias son muy valoradas por su precisión". [6]

Descripción general

Más que una narración, el libro está escrito como una serie de enseñanzas o principios breves. Un resumen se presta a una lista de viñetas de las diversas ideas compartidas a lo largo del texto. Los temas principales cubren el nombramiento del sucesor de Baháʼu'lláh, que permanece sin nombre en el texto; el diseño de la futura administración baháʼí, incluida la mención de la Casa Universal de Justicia y alusiones a lo que más tarde se conocería como el Guardián ; ciertas leyes, particularmente en torno a la oración, el ayuno, el matrimonio, el divorcio y la herencia; advertencias hacia ciertos individuos; y una variedad de leyes, ordenanzas y prohibiciones específicas, que van desde los diezmos hasta el calendario baháʼí, pasando por las prohibiciones del opio, el tráfico de esclavos y el chisme.

Además de los temas principales anteriores, la Sinopsis y Codificación enumera el último de los seis temas como "Temas Varios" y enumera 33 tópicos:

  1. El carácter trascendente de la Revelación Bahá'í
  2. La exaltada posición del Autor de la Fe
  3. La suprema importancia del Kitáb-i-Aqdas, “El Libro Más Sagrado”
  4. La doctrina de la “Más Grande Infalibilidad”
  5. Los deberes gemelos del reconocimiento de la Manifestación y la observancia de Sus Leyes, y su inseparabilidad
  6. El fin de todo aprendizaje es el reconocimiento de Aquel que es el Objeto de todo conocimiento.
  7. La bienaventuranza de aquellos que han reconocido la verdad fundamental: “No se le preguntará por sus acciones”
  8. El efecto revolucionario de la “Gran Orden”
  9. La elección de una lengua única y la adopción de una escritura común para uso de todos los habitantes de la Tierra: uno de los dos signos de la madurez de la raza humana
  10. Profecías del Báb sobre “Aquel a quien Dios hará manifiesto”
  11. Predicción relativa a la oposición a la Fe
  12. Elogio del rey que profesará la Fe y se levantará para servirla
  13. La inestabilidad de los asuntos humanos
  14. El significado de la verdadera libertad
  15. El mérito de todas las acciones depende de la aceptación de Dios.
  16. La importancia del amor a Dios como motivo de la obediencia a sus Leyes
  17. La importancia de utilizar medios materiales
  18. Elogio de los eruditos entre el pueblo de Bahá
  19. Garantía de perdón a Mírzá Yahyá en caso de arrepentimiento
  20. Apóstrofe dirigido a Teherán
  21. Apóstrofe dirigido a Constantinopla y su gente
  22. Apóstrofe dirigido a las "orillas del Rin"
  23. Condena a quienes pretenden falsamente poseer conocimientos esotéricos
  24. Condena de quienes permiten que el orgullo por su saber los aleje de Dios
  25. Profecías relacionadas con Khurásán
  26. Profecías relacionadas con Kirmán
  27. Alusión a Shaykh Ahmad-i-Ahsá'í
  28. Alusión al tamiz del trigo
  29. Condena de Hájí Muhammad-Karím Khán
  30. Condena del jeque Muhammad Hasan
  31. Alusión a Napoleón III
  32. Alusión a Siyyid Muhammad-i-Isfahání
  33. Seguridad de ayuda a todos aquellos que se levantan para servir a la Fe

Leyes

Si bien es el texto central sobre las leyes de la religión, no es la fuente exclusiva. [7]

Baháʼu'lláh afirmó que la observancia de las leyes que él prescribía debía estar sujeta al "tacto y la sabiduría", y que no debían causar "disturbios ni disensiones". [8] [9] Dejó que la aplicación progresiva de las leyes fuera decidida por la Casa Universal de Justicia; por ejemplo, ciertas leyes bahá'ís actualmente sólo son aplicables a los bahá'ís iraníes, como el límite al período de compromiso, mientras que cualquier bahá'í puede practicar las leyes si así lo decide. [8] Shoghi Effendi también afirmó que ciertas otras leyes, como las leyes penales, que dependen de la existencia de una sociedad predominantemente bahá'í, sólo serían aplicables en una posible sociedad bahá'í futura. [8] [10] También afirmó que si las leyes estuvieran en conflicto con la ley civil del país donde vive un bahá'í, las leyes no podrían practicarse. [8] Los bahá'ís creen que el Aqdas reemplaza y sucede a revelaciones anteriores como el Corán y la Biblia . [11]

Forma y estilo

El texto del Kitáb-i-Aqdas consta de varios cientos de versos, que se han agrupado en 189 párrafos numerados en la traducción al inglés, la mayoría de los cuales son solo unas pocas oraciones. [12] El estilo combina elementos tanto de poesía ( shi'r ) como de prosa rimada ( saj ' ) y el texto contiene ejemplos de recursos literarios como aliteración , asonancia , repetición , onomatopeya , yuxtaposición y antítesis , metáforas , alternancia de persona y personificación . [13]

Está escrito para el lector individual, ya que no hay clérigos en la religión. El texto también se mueve entre afirmaciones que se dicen claras y afirmaciones que sugieren que la clave para entender el libro es mirar el texto en busca de pistas sobre sí mismo. [12]

Traducciones

Cronología
1873Revelación
1961Traducción publicada por la Royal Asiatic Society
1973Sinopsis y codificación
1992Traducción oficial bahá'í al inglés

El Kitáb-i-Aqdas fue completado por Baháʼu'lláh en 1873. Fue publicado en árabe para su circulación entre los baháʼís que hablaban el idioma alrededor de 1890. [14] Una traducción al ruso fue realizada por Alexander Tumansky en 1899 y fue su contribución más importante a los estudios baháʼís. [15] Alrededor de 1900 una traducción informal al inglés fue hecha por el baháʼí Anton Haddad, que circuló entre la comunidad baháʼí estadounidense temprana en forma mecanografiada. [16] En 1961, un erudito inglés del árabe, el Dr. Earl E. Elder, y William McElwee Miller , publicaron una traducción al inglés, "Al-Kitab Al-Aqdas", [17] a través de la Royal Asiatic Society , sin embargo su traducción de la sección de notas fue problemática [18] y en general carecía de "sensibilidad poética y habilidad en la traducción árabe". [19] Miller solo la usó para promover su agenda polémica. [20] En 1973, la Casa Universal de Justicia publicó en inglés una "Sinopsis y Codificación" del libro , [21] con 21 pasajes del Aqdas que ya habían sido traducidos al inglés por Shoghi Effendi, con listas adicionales de leyes y ordenanzas contenidas en el libro fuera de cualquier prosa contextual. Finalmente, en 1992, se publicó una traducción baháʼí completa y autorizada en inglés. [22] [23] Esta versión se utiliza como base de la traducción a muchos otros idiomas [24], destacando la práctica de una traducción indirecta y cómo el propósito de la traducción afecta el acto de traducción. La Biblioteca Baháʼí en Línea proporciona una comparación lado a lado de la traducción autorizada con traducciones anteriores de Anton Haddad y Earl Elder. [25]

Contenido

El Kitáb-i-Aqdas se complementa con el

  • "Preguntas y Respuestas", que consta de 107 preguntas enviadas a Baháʼu'lláh por Zaynu'l-Muqarrabin sobre la aplicación de las leyes y las respuestas de Baháʼu'lláh a esas preguntas
  • "Algunos textos revelados por Baháʼu'lláh"
  • Sinopsis y codificación de las leyes y ordenanzas , preparada por Shoghi Effendi
  • Notas explicativas elaboradas por la Casa Universal de Justicia

El libro se dividió en seis temas principales en la Sinopsis y Codificación de Shoghi Effendi:

  1. El nombramiento de 'Abdu'l-Bahá como sucesor de Bahá'u'lláh
  2. Anticipación de la institución de la tutela
  3. La Institución de la Casa Universal de Justicia
  4. Leyes, ordenanzas y exhortaciones
  5. Amonestaciones, reproches y advertencias específicas
  6. Temas varios

Además, las leyes se dividieron en cuatro categorías:

A. Oración
B. Ayuno
C. Leyes sobre el estado civil
D. Leyes, ordenanzas y exhortaciones diversas

Temas

Una revisión académica encuentra que el Aqdas tiene temas de leyes de adoración, relaciones sociales y organización administrativa, o gobierno, de la religión. [12] A través de la autoridad conferida a ʻAbdu'l-Bahá en el Aqdas hay material sobre el internacionalismo relacionado con la ley en obras como El secreto de la civilización divina y a través de su autoridad extendida a Shoghi Effendi, obras como su Orden Mundial de Baháʼu'lláh profundizan más en el tema del internacionalismo. Esto se distingue de otras escrituras al no usar tonos triunfales como la voz de Dios para ser vista, sino más bien un tono de desarrollo progresivo, contexto social y demora total en la aplicación hasta otro día. Insiste en que la ley divina es aplicable solo en situaciones con las condiciones requeridas, donde es probable que tenga ciertos efectos sociales. El objetivo de la aplicación de la ley y sus métodos no es causar disturbios y disensiones y requiere una apreciación del contexto y la intención. Además, hay que evitar hacer hincapié en el desarrollo de argumentos textualistas e intencionalistas sobre la ley, aunque algunos de ellos son visibles en los estudios sobre el Aqdas. En opinión de Roshan Danish, estos métodos de aplicación de la ley en un contexto religioso son comunes en el Islam y el judaísmo. [12]

Los bahá'ís entienden que el Aqdas es un factor en el proceso de desarrollo continuo del orden mundial. Esto se puede ver comparando el enfoque bahá'í de la historia y el futuro con el de la teoría del Choque de Civilizaciones por un lado y el desarrollo de un sistema poshegemónico por el otro (comparado con el trabajo de Robert Cox, por ejemplo, en Approaches to World Order (Robert Cox & Timonthy Sinclair eds, Cambridge University Press, 1996).) [12]

Ciertas posibles fuentes de derecho son específicamente abrogadas: las leyes de la religión Bábí, en particular en el Bayán persa , las tradiciones orales (vinculadas con las notas de los peregrinos ) y el derecho natural (es decir, la voluntad soberana de Dios a través de la revelación es la autoridad independiente). [7] La ​​elaboración de leyes de la revelación divina es a la vez incondicional en términos del derecho divino a elegir, y condicionada en el sentido del progreso de la historia de una revelación a la siguiente. [12] [7]

Matrimonio y divorcio

Las declaraciones de Bahá'u'lláh sobre el matrimonio en el Kitáb-i-Aqdas son breves. El matrimonio es altamente recomendado pero se afirma que no es obligatorio. [26] Bahá'u'lláh afirma que el número máximo de esposas es dos, pero también afirma que tener sólo una esposa agregaría más tranquilidad a ambos cónyuges. [27] Estas declaraciones fueron interpretadas posteriormente por 'Abdu'l-Bahá en el sentido de que tener una segunda esposa está condicionado a que se trate a ambas esposas con justicia e igualdad y no era posible en la práctica, estableciendo así la monogamia. [27] [28] [29]

El hecho de que Bahá'u'lláh tuviera tres esposas [27] [30] , mientras que su religión enseña la monogamia, ha sido objeto de críticas. La redacción del Kitáb-i-Aqdas y las enseñanzas bahá'ís sobre la igualdad de género y la monogamia son posteriores a los matrimonios de Bahá'u'lláh y se entiende que son de naturaleza evolutiva, alejando lentamente a los bahá'ís de lo que había sido una práctica cultural profundamente arraigada. [27] [29]

Administración

El estatus institucional de la autoridad de 'Abdu'l-Bahá y la Casa de Justicia están específicamente delineados. [12] [7] Sobre la base de la autoridad otorgada a 'Abdu'l-Bahá, extendió formas de la autoridad que se le confirió a la Tutela, cuyo único miembro era Shoghi Effendi, y la Casa Universal o Internacional de Justicia a través de su Testamento . Esto fue confirmado y ampliado en otros textos, en particular el Kitáb-i-'Ahd . La Casa Universal de Justicia está específicamente facultada para escribir y derogar cualquier ley que se considere necesaria aparte de las del texto de las Escrituras, y la aplicación real de las leyes del Aqdas entre los bahá'ís depende de la elección de la Casa Universal de Justicia. [7]

Véase también

Notas

  1. ^ Saiedi, 2000, págs. 224–235.
  2. ^ Effendi 1944, págs. 213
  3. ^ "Historia de la escritura y transmisión del Kitab-i-Aqdas, por Moojan Momen". irfancolloquia.org . Consultado el 20 de septiembre de 2022 .
  4. ^ https://media.bahai.org/buildings-places/akka-area/house-abbud/
  5. ^ "Historia de la escritura y transmisión del Kitab-i-Aqdas, por Moojan Momen". irfancolloquia.org . Consultado el 20 de septiembre de 2022 .
  6. ^ "Biblioteca Británica". www.bl.uk . Consultado el 20 de septiembre de 2022 .
  7. ^ abcde Schaefer, Udo (2002–2003). "Introducción a la ley bahá'í: fundamentos doctrinales, principios y estructuras". Revista de derecho y religión . 18 (2): 307–372. doi :10.2307/1602268. JSTOR  1602268. S2CID  154511808.
  8. ^ abcd Smith, Peter (2000). "ley". Una enciclopedia concisa de la fe bahá'í . Oxford: Oneworld Publications. págs. 223–225. ISBN 1-85168-184-1.
  9. ^ Bahá'u'lláh 1992, pág. 6
  10. ^ Smith 2008, pág. 160
  11. ^ El Aqdas; Casa Universal de Justicia UNA DESCRIPCIÓN DEL AQDAS POR SHOGHI EFFENDI
  12. ^ abcdefg Danesh, Roshan (2003–2004). "Internacionalismo y Ley Divina: Una Perspectiva Baháʼí". Revista de Derecho y Religión . 19 (2): 209–242. doi :10.2307/3649175. JSTOR  3649175. S2CID  153390334.
  13. ^ Bushrui 1995, págs. 39-53
  14. ^ Christopher Buck (1 de enero de 1995). Símbolo y secreto. Kalimat Press. pp. 19, 26–27. ISBN 978-0-933770-80-5.
  15. ↑ Jahangir Dorri (15 de agosto de 2009). «TUMANSKIǏ, Aleksandr Grigor'evich». Enciclopedia Iranica . Vol. en línea . Consultado el 10 de enero de 2014 .
  16. ^ Loni Bramson-Lerche (1988). "Establecimiento de la tutela". En Moojan Momen (ed.). Estudios sobre las religiones bábí y baháʼí. Kalimat Press. pág. 282. ISBN 978-0-933770-72-0.
  17. ^ Bahā'-Allāh (1961) [1873]. Al-kitab al-aqdas o El libro más sagrado. Traducido por Elder, Earl E.; Miller, William McE. Londres: The Royal Asiatic Society.
  18. ^ A. Bausani (9 de agosto de 2011). «AQDAS». Enciclopedia Iranica . Vol. en línea . Consultado el 10 de enero de 2014 .
  19. ^ Lawson, Todd (invierno-primavera de 1996). "Reseña de: El Kitáb-i-Aqdas: El libro más sagrado de Baha'Allah, Haifa: Centro Mundial Baha'i, 1992". Estudios iraníes . 29 (1–2): 207–209. doi :10.1080/00210869608701848. JSTOR  4310986.
  20. ^ Elwell-Sutton, LP (1976). "Reseña de "La fe bahá'í", su historia y enseñanza, por William McElwee Miller". Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . 108 (2): 157–158. doi :10.1017/S0035869X00133416. JSTOR  25203713. S2CID  162531277.
  21. ^ Sinopsis y codificación de las leyes y ordenanzas del Kitáb-i-Aqdas de Baháʼu'lláh y Shoghi Effendi, Centro Mundial Baha'i, 1973
  22. ^ Smith, Peter (2000). "Aqdas, Kitáb-i-". Una enciclopedia concisa de la Fe Bahá'í . Oxford: Oneworld Publications. págs. 43-44. ISBN 1-85168-184-1.
  23. ^ Véase también el proyecto de traducción multilineal Kitab-i-Aqdas.
  24. ^ Nobel Perdu Honeyman (27 de enero de 2005). "Del árabe a otros idiomas a través del inglés". En Albert Branchadell; Lovell Margaret West (eds.). Less Translated Languages. John Benjamins Publishing Company. págs. 67–74. ISBN 978-90-272-9478-4.
  25. ^ Baháʼu'lláh. Winters, Jonah (ed.). "Kitáb-i-Aqdas (El Libro Más Sagrado): Proyecto de traducción "Multilineal" y glosario". Biblioteca Baháʼí en línea . Consultado el 19 de septiembre de 2016 .
  26. ^ Smith, Peter (2000). "matrimonio". Una enciclopedia concisa de la fe bahá'í . Oxford: Oneworld Publications. págs. 232–234. ISBN 1-85168-184-1.
  27. ^ abcd Smith, Peter (2000). "Poligamia". Una enciclopedia concisa de la fe bahá'í . Oxford: Oneworld Publications. pág. 273. ISBN 1-85168-184-1.
  28. ^ Smith 2008, págs. 205
  29. ^ ab Schaefer, Udo (2002–2003). "Introducción a la ley bahá'í: fundamentos doctrinales, principios y estructuras". Revista de derecho y religión . 18 (2): 321, 333. doi :10.2307/1602268. JSTOR  1602268. S2CID  154511808.
  30. ^ Smith 2008, pág. 16

Referencias

  • Baháʼu'lláh (1992) [1873]. Kitáb-i-Aqdas [ El Libro Más Sagrado ]. Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-85398-999-0.
  • Bushrui, Suheil (1995). El estilo del Kitáb-i-Aqdas: aspectos de lo sublime (PDF) . College Park, Maryland, EE. UU.: University Press of Maryland. ISBN 1-883053-08-0.OL 1114213M  .
  • Effendi, Shoghi (1944). Dios pasa. Wilmette, Illinois, EE. UU.: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-020-9.
  • Hatcher, JS (1997). El océano de sus palabras: Guía del lector sobre el arte de Baháʼu'lláh . Wilmette, Illinois, EE. UU.: Baháʼí Publishing Trust. ISBN. 0-87743-259-7.
  • Rouhani Ma'ani, Baharieh; Ma'ani Ewing, Sovaida. Las leyes del Kitáb-i-Aqdas . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 978-0-85398-475-7.
  • Smith, Peter (2008). Introducción a la fe bahá'í. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86251-6.
  • Taherzadeh, Adib (1984). La Revelación de Baháʼu'lláh, Volumen 3: 'Akka, Los primeros años 1868-77. Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-144-2.
  • Walbridge, John (1996). Actos sagrados, espacio sagrado, tiempo sagrado. Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN. 0-85398-406-9.

Lectura adicional

  • El Kitab-i-Aqdas: su lugar en la literatura bahá'í. Publicado en Baháʼí World, 1992-1993. Págs. 105-117.
  • Danesh, Roshan (2015). Algunas reflexiones sobre la estructura del Kitáb-i-Aqdas en Journal of Baháʼí Studies, 25:3, págs. 81–94.
  • Ghaemmaghami, Omid, Vafai, Shahin (de próxima publicación). Explorando el Kitáb-i-Aqdas: las leyes y enseñanzas de la fe bahá'í . IB Tauris. ISBN 0755606256.
  • Goswami, Samarendra Nath, ed. (1994). Principios de la ley personal bahá'í, The . Dhaka, Bangladesh: Bangladesh Law Times. OL  24280885M.
  • Saiedi, Nader (2000). "Capítulo 7: El Kitab-i-Aqdas: Fecha y principios constitutivos". Logos y civilización: espíritu, historia y orden en los escritos de Baháʼu'lláh . EE. UU.: University Press of Maryland y Association for Baha'i Studies. págs. 213–293. ISBN 1883053609.OL 8685020M  .
  • Herramientas de investigación del Kitáb-i-Aqdas
  • Cronología y material relacionado en la Biblioteca Baháʼí en línea
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kitáb-i-Aqdas&oldid=1252613180"