Libro de Fayum

El Libro de Fayum es una antigua "monografía local" egipcia que celebra la región de Fayum de Egipto y su deidad patrona, el dios cocodrilo Sobek . También se ha clasificado genéricamente como un "manual topográfico sacerdotal de culto". ^[1] El texto se conoce a partir de múltiples fuentes que datan del Egipto ptolemaico y romano (332 a. C. - 359 d. C.). ^[2] Funcionaba principalmente como un mapa mitificado de Fayum. ^[3]

El Libro de Fayum existe en diversas formas. El libro gozó de una gran popularidad en el Egipto romano y se han encontrado muchos fragmentos del texto, tanto en versiones jeroglíficas como hieráticas (una escritura cursiva del antiguo Egipto). De las versiones jeroglíficas, existen versiones ilustradas y no ilustradas. Algunas de las copias hieráticas contienen notaciones demóticas , pero no se ha encontrado ninguna forma puramente demótica del texto. ^[4]

La mayoría de las fuentes primarias del texto son copias hieráticas no ilustradas en papiros . Sin embargo, como se mencionó anteriormente, existen otras fuentes disponibles. El texto está parcialmente copiado en jeroglíficos en las paredes del Templo de Kom Ombo , ubicado en el Alto Egipto , fuera de Fayum. El sarcófago de Ankhrui de la localidad de Fayum de Hawara también contiene extractos jeroglíficos e ilustraciones copiadas del texto. ^[5]

El egiptólogo Horst Beinlich publicó una edición completa e ilustrada de las versiones jeroglíficas del Libro de Faiyum en 1991, allanando así el camino para una mayor investigación académica del texto. Esta publicación se titula Das Buch vom Fayum: zum religiösen Eigenverständnis einer ägyptischen Landschaft.

El papiro Boulaq/Hood/Amherst recibe su nombre de los tres coleccionistas modernos que conservaron sus piezas después de su división en 1859. ^[6] Esta es la versión más conocida del texto, ya que es famosa por sus exquisitas ilustraciones y su excelente estado de conservación. El texto completo mide 7 m de longitud. ^[7]

Dos partes importantes de este papiro se encuentran en colecciones de museos estadounidenses (la Biblioteca y Museo Morgan y el Museo de Arte Walters ) y se reunieron en una exposición itinerante que se inauguró en el Museo de Arte Walters de Baltimore el 6 de octubre de 2013. La exposición se tituló El misterioso libro egipcio de Faiyum . ^[8]

El libro, aunque es un producto del Período Romano de la historia egipcia, tiene sus raíces en el canon establecido del pensamiento religioso egipcio . Las influencias y referencias a textos religiosos que eran comunes en el Egipto faraónico se ven en la totalidad del Libro de Fayum, y se mantienen como un testimonio de la longevidad de la religión egipcia. Entre estas referencias a la doctrina anterior hay un esquema del viaje básico del dios del sol, Ra , que se detalla en textos más antiguos, como los textos funerarios Amduat del Imperio Nuevo . Se creía que Ra envejecía en el transcurso de cada día y luego rejuvenecía durante la noche para renacer nuevamente al amanecer. ^[9] Este tema se explora ampliamente en el Libro de Fayum , ya que Sobek es retratado como una manifestación de Ra. Sin embargo, a diferencia de las tradiciones del Imperio Nuevo, el viaje diurno de Sobek-Re no concluye con su descenso a la Duat (el más allá), sino al lago Moeris , el lago que se encuentra en el centro del oasis de Fayum. Es a través del lago, no del inframundo, que Sobek-Re realiza su viaje nocturno. ^[10]

El libro también incluye referencias a varios mitos egipcios de la creación . Estas teologías se celebraron simultáneamente, no de forma competitiva, en el antiguo Egipto, por lo que no es inusual que un texto haga referencia a más de un mito de la creación. ^[11] El mito de la Ogdóada de Hermópolis está ilustrado en el Libro de Fayum con dibujos detallados de las ocho deidades primigenias con cabeza de rana y serpiente en torno a las cuales se centra el mito. ^[12] La historia de la creación de Heliópolis también está ilustrada, ya que Nut , la diosa del cielo, se muestra en su forma celestial de vaca. Se la representa sostenida por el dios del sol, al igual que Shu , el dios del aire, la sostiene en el mito heliopolitano. ^[13]

Este texto altamente esotérico probablemente fue el producto de una Casa de la Vida, o scriptorium de un templo . Parece que el texto fue concebido como una forma elevada de doctrina religiosa académica. Algunos eruditos han sugerido que el texto estaba destinado al propio Sobek, ya que ningún ser humano podría desenrollar todo el papiro para ver e interpretar el mapa completamente ilustrado, lo que tal vez sugiera que no estaba destinado a los ojos humanos en absoluto, sino más bien a los de los divinos. ^[14] Otros eruditos han sugerido que la frecuencia con la que se copió el documento, junto con su complejidad, probablemente podría convertirlo en un texto que se utilizó para probar la destreza de los jóvenes escribas que completaban su formación en la Casa de la Vida. ^[15]

El Libro de Fayum también funciona como un mapa mitificado de la región de Fayum . Contiene extensas listas de deidades directamente relacionadas con sus lugares de culto. El lector es conducido a través del texto con una narración de localidades, aunque pocas de ellas están representadas físicamente. Más bien, estas localidades específicas de Fayum y las localidades cósmicas a las que se hace referencia en el texto suelen estar representadas con iconografía codificada. ^[16]

En esta narración, el lector asume la perspectiva de Sobek. En primer lugar, se representa el canal que conecta el Nilo y el Fayum, el Bahr Yusuf , en la forma de la diosa Mehet-Weret , "la gran inundación". A continuación, se representan las tierras inundadas que rodean el lago, seguidas del lago mismo. A continuación, se representa el centro de culto de Sobek, que los griegos llamaban Crocodilopolis (en egipcio antiguo "Shedyet"). A continuación, se muestra un centro de culto menos significativo, Ro-sehwy. Por último, se representa el último y quizás menos significativo centro de culto, el de la madre divina de Sobek, Neith . Una representación de dioses y fuerzas primigenias sitúa al Fayum como un centro de importancia cósmica antes de que el texto concluya con otra representación del lago central del Fayum, el lago Moeris . ^{[17] [18]}

• Allen, James P. Génesis en Egipto: la filosofía de los relatos de la creación del antiguo Egipto. New Haven: Yale Egyptological Seminar, 1988.
• Beinlich, Horst. Das Buch vom Fayum: zum religiösen Eigenverständnis einer ägyptischen Landschaft. Wiesbaden: Harrassowitz, 1991.
• Hornung, Erik. Los libros del más allá del Antiguo Egipto. Ithaca: Cornell University Press, 1999.
• Klotz, David. “Jeroglíficos egipcios”. En The Oxford Handbook of Roman Egypt, editado por Christina Riggs , 563 – 580. Oxford: Oxford University Press, 2012.
• O'Connor, David. “De la topografía al cosmos: los múltiples mapas del antiguo Egipto”. En Perspectivas antiguas: mapas y su lugar en Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma, editado por Richard JA Talbert, 47 – 79. Chicago: University of Chicago Press, 2012.
• Tait, John. “El 'Libro de Fayum': Misterio en un paisaje conocido”. En Mysterious Lands , editado por David O'Connor y Stephen Quirke, 183 – 202. Portland: Cavendish Publishing, 2003.

• El misterioso libro egipcio de Fayum , comunicado de prensa, The Walters Art Museum, 28-05-2013, https://web.archive.org/web/20130903080150/http://thewalters.org/news/releases/pressdetail.aspx?e_id=426.