André Leroi-Gourhan

Este artículo incluye una lista de referencias generales , pero carece de suficientes citas en línea correspondientes . Ayúdenos a mejorar este artículo introduciendo citas más precisas. ( enero de 2021 ) ( aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje )

André Leroi-Gourhan
Leroi-Gourhan en 1966
Nacido	( 25 de agosto de 1911 )25 de agosto de 1911 París , Francia
Fallecido	19 de febrero de 1986 (19 de febrero de 1986)(74 años) París, Francia
Nacionalidad	Francés
Ocupación	Arqueólogo
Conocido por	Tendencias técnicas
Cónyuge	Arlette Leroi-Gourhan

André Leroi-Gourhan ( / l ə ˈ r w ɑː ɡ uː ˈ r ɑː n / ; francés: [ləʁwa guʁɑ̃] ; 25 de agosto de 1911 - 19 de febrero de 1986) fue un arqueólogo , paleontólogo , paleoantropólogo y antropólogo francés interesado en tecnología y Estética y inclinación por la reflexión filosófica .

Leroi-Gourhan completó su doctorado sobre la arqueología del Pacífico Norte bajo la supervisión de Marcel Mauss . ^[1] A partir de 1933 ocupó varios puestos en museos de todo el mundo, incluido el Museo Británico y el Museo del Hombre , así como en Japón. Entre 1940 y 1944 trabajó en el Museo Guimet . En 1944 fue enviado al castillo de Valençay para cuidar de las obras evacuadas del Louvre , entre ellas la Venus de Milo y la Victoria alada de Samotracia . También participó en la Resistencia francesa , por la que recibió la Cruz de Guerra , la Medalla de la Resistencia y la Legión de Honor . En 1956 sucedió a Marcel Griaule en la Sorbona , y desde 1969 hasta 1982 fue profesor en el Collège de France . ^[2] En 1973 recibió la medalla de oro del Centre national de la recherche scientifique .

En El hombre y la materia ( 1943 ), Leroi-Gourhan propone el concepto de tendencias técnicas , es decir, dinámicas técnicas universales que operan independientemente de las etnias y que, sin embargo, son las únicas formas a través de las cuales se concretan estas tendencias. La concretización de la tendencia técnica en una etnia particular la denomina hecho técnico .

En Medio y técnicas ( 1945 ), Leroi-Gourhan desarrolla esta teoría general de la relación entre lo técnico (como tendencia universal) y lo étnico (como concretización específica y diferenciada). ^[3] El grupo humano, según Leroi-Gourhan, se comporta como un organismo vivo, asimilando su medio exterior a través de una "cortina de objetos", que también llama "membrana interpuesta" y una "envoltura artificial", es decir, la tecnología. El medio del organismo se puede dividir en medio exterior (geografía, clima, animales y vegetación) y medio interior (el pasado común del grupo, es decir, la "cultura", etc.). Esta división permite clarificar el concepto de tendencia técnica. Una tendencia, según Leroi-Gourhan, es un movimiento, dentro del medio interior, que se afianza progresivamente en el medio exterior.

Leroi-Gourhan contribuyó a los métodos de estudio de la tecnología prehistórica , introduciendo el concepto de cadena operativa que denota todos los actos sociales involucrados en el ciclo de vida de un artefacto . ^[4]

Para la comprensión de la evolución humana por parte de Leroi-Gourhan es crucial la idea de que la transición a la bipedestación liberó las manos para agarrar y el rostro para gesticular y hablar, y que, por lo tanto, el desarrollo de la corteza cerebral , de la tecnología y del lenguaje se derivan de la adopción de una postura erguida. ^[5] Lo que caracteriza a la humanidad en su distinción con respecto a los animales es, por lo tanto, el hecho de que las herramientas y la tecnología son un tercer tipo de memoria (además de la memoria genética contenida en el ADN y la memoria individual del sistema nervioso ), y, por lo tanto, una nueva forma de anticipación o programación. La antropogénesis corresponde a la tecnogénesis.

El filósofo francés Jacques Derrida analiza Leroi-Gourhan en De gramatología (Baltimore y Londres: The Johns Hopkins University Press, 1997, edición corregida), en particular los conceptos de "exteriorización", "programa" y "liberación de la memoria". Esta discusión fue particularmente importante en la formulación del neologismo de Derrida, différance .

Leroi-Gourhan es citado con frecuencia en la colaboración de dos volúmenes del filósofo francés Gilles Deleuze y el psiquiatra Félix Guattari titulada Capitalism and Schizophrenia . Los acoplamientos mano/herramienta y rostro/vocalización de Leroi-Gourhan desempeñan un papel importante en el desarrollo de los conceptos de devenir y desterritorialización de Deleuze y Guattari.

El filósofo francés Bernard Stiegler ofrece una lectura extensa de Leroi-Gourhan en Technics and Time, 1: The Fault of Epimetheus (Stanford: Stanford University Press, 1998).

• L'Homme et la matière (París: Albin Michel, 1943).
• Milieu et técnicas (París: Albin Michel, 1945).
• Le geste et la parole , 2 vols. (París: Albin Michel, 1964-1965).
• Les religions de la Préhistoire (París: PUF, 1964).
• Préhistoire de l'art occidental (París: Mazenod, 1965).
• Mécanique vivante: Le crâne des Vertébrés, du Poisson à l'Homme (París: Fayard, 1983).

• El hombre prehistórico (Nueva York: Philosophical Library, 1957) (una traducción anterior de Los cazadores de la prehistoria : ver más abajo).
• Tesoros del arte prehistórico (Nueva York: Harry N. Abrams, 1967).
• El amanecer del arte europeo: una introducción a la pintura rupestre paleolítica (Cambridge: Cambridge University Press, 1982).
• Gesto y habla (Cambridge, Massachusetts y Londres: MIT Press, 1993).
• Los cazadores de la prehistoria. Trad. Claire Jacobson. Nueva York: Atheneum, 1989 [1983].
• André Leroi-Gourhan sobre tecnología: una selección de escritos de los años 1930 a los 1960. Editado por Nathan Schlanger; traducido por Nils F. Schott. Nueva York: Bard Graduate Center, 2024.

• Limeuil (sitio prehistórico)

• Angioni, G. , 2011, Fare, dire, sentire: l'identico e il diverso nelle culture , Nuoro, Il Maestrale.
• Audouze, F. et Schlanger, N. (éds.), 2004, Autour de l'homme: contexte et actualité d'André Leroi-Gourhan , APDCA, Antibes.
• Balfet, H., 1991, Observador de la acción técnica. ¿Las cadenas operativas, para qué hacer? , París, Éditions du CNRS.
• Bidet, A., 2007, "Le corps, le rythme et l'esthétique sociale chez André Leroi-Gourhan", Técnicas y cultura . Artículo
• Bidet, A., 2011, "Le style ou le social dans la Nature chez A. Leroi-Gourhan", en Laurent Jenny (Ed.), Le style en action . Ginebra: MetisPresses.
• Bromberger, C. y col. , 1986, Numéro Hommage à A. Leroi-Gourhan, Terreno Numéro
• Delluc B. et G., 1984, «Semblanza de un maestro: André Leroi-Gourhan», en: Simbolos, Artes y Creencias de la Prehistoria de A. Leroi-Gourhan , Colegio universitario, Ediciones Istmo, Madrid,
• Groenen, M., 1996, Leroi-Gourhan - Essence et contingence dans la destinée humaine, París Bruselas, De Boeck Université, 184 p.
• Guchet X., 2008, "Técnica de evolución y objetividad técnica chez Leroi-Gourhan et Simondon", Revue Appareil , 2008, mis à jour le: 09/11/2008. Artículo
• Lorblanchet, M., Les grottes ornées de la Préhistoire , Errance, 1995,
• Martinelli, B., 1988, «Après Leroi-Gourhan: les chemins de la technologie», en: André Leroi-Gourhan ou les voies de l'homme, Actes du colloque CNRS, París, Albin Michel.
• Martinelli, B., 2005, "Estilo, técnica y estética en antropología", en B. Martinelli (éd.), L'interrogation du style , Aix-en-Provence, Publications de Provence.
• Moro Abadíam, Oscar y Eduardo Palacio-Pérez, 2015, "Replanteando el análisis estructural del arte paleolítico: nuevas perspectivas sobre el estructuralismo de Leroi-Gourhan", Cambridge Archaeological Journal 25(3):1-16. DOI 10.1017/S0959774315000086
• Tinland F., La diferencia antropológica. Essai sur les rapports de la naturaleza et de l'artifice , París, Aubier Montaigne, 1977.
• Villers B. (de), 2010, Husserl, Leroi-Gourhan et la préhistoire , París, Petra Éditions, Coll. Antropológicas.

• (en francés) Biographie André Leroi Gourhan, préhistorien et ethnologue Archivado el 17 de agosto de 2009 en la Wayback Machine.
• (en francés) Le geste et la parole, L'aventure humaine, 1970, archivo INA