Los Dhimmi: judíos y cristianos bajo el Islam
Libro de Bat Ye'or de 1980
Los Dhimmi: judíos y cristianos bajo el Islam
Portada de la edición en inglés
AutorMurciélago Ye'or
Título originalLe Dhimmi: Profil de l'opprimé en Orient et en Afrique du Nord después de la conquista árabe
TraductorDavid Maisel (texto del autor), Paul Fenton (sección del documento) y David Littman.
IdiomaFrancés
SujetoDhimmis (ley islámica), Imperio Islámico-Relaciones étnicas, Países árabes-Relaciones étnicas.
Publicado1980 (Ediciones Anthropos) (Francés)
1985 ( Fairleigh Dickinson University Press ) (Inglés)
Lugar de publicaciónFrancia
Tipo de medioImpresión (tapa dura)
Páginas335 (edición francesa)
444 (edición inglesa)
ISBN978-0-8386-3233-8
909/.097671
Clase LCDS36.9.D47 B3813 1985'

El Dhimmi: Judíos y cristianos bajo el Islam es un libro de historia sobre los pueblos dhimmi - las comunidades no árabes y no musulmanas sometidas a la dominación musulmana después de la conquista de sus territorios por los árabes [1] por Bat Ye'or . El libro fue publicado por primera vez en francés en 1980, y fue titulado Le Dhimmi: Profil de l'opprimé en Orient et en Afrique du Nord depuis la conquête Arabe ( El Dhimmi: Perfil de los oprimidos en Oriente y en el Norte de África desde la conquista árabe ). [2] Fue traducido al inglés y publicado en 1985 con el nombre de El Dhimmi: Judíos y cristianos bajo el Islam . El libro proporciona una gran cantidad de documentos de diversos períodos y regiones, muchos de ellos inéditos previamente y hace una clara distinción entre la historia factual y las interpretaciones sesgadas, proporcionando un estudio exhaustivo de las poblaciones dhimmi que se basa en numerosos materiales de fuentes originales para transmitir un retrato preciso de su estado bajo el gobierno islámico. [1]

Resumen

La extensa investigación de Bat Ye'or examina las condiciones de las minorías no musulmanas a lo largo de la historia en sociedades de mayoría musulmana. [1] El libro destaca las diferencias entre períodos de tiempo y regiones geográficas. Incluye una investigación y uso de fuentes históricas (judías, cristianas y musulmanas). [3] El libro rastrea cómo el estatus de las minorías se deterioró a lo largo de los siglos bajo reglas discriminatorias que se convirtieron en parte del sistema dhimmi de minorías "protegidas". [4] Los dhimmis enfrentaron exclusiones de cargos públicos, restricciones para construir sinagogas y limitaciones para testificar en tribunales islámicos. Se les exigió usar ropa distintiva y mostrar deferencia pública a los musulmanes. El libro documenta decretos que ordenaban la destrucción de sinagogas en Egipto, Siria, Irak y Yemen. También se señalan casos de conversión forzada al Islam en Yemen, Marruecos y Bagdad. [5]

Estructura

En la primera parte del libro, el autor ofrece un estudio histórico de los efectos y consecuencias que tuvo sobre las comunidades judía y cristiana en Oriente Medio vivir bajo el dominio islámico, o utilizando el término acuñado aquí, en "dhimmitud" .

Carta enviada por Muhammad a Munzir Bin Sawa Al Tamimi, gobernador de Bahréin: "De los habitantes de Bahréin, quien quiera continuar con su fe judía o majusi, debe ser obligado a pagar la yizya ".

La segunda parte contiene correspondencia y testimonios de observadores internos y externos a lo largo de los siglos, [6] incluyendo discursos de varios árabes influyentes, textos de varias fuentes de la Edad Media e informes de testigos presenciales de los cónsules británicos . Algunos de estos se pusieron a disposición en idiomas europeos por primera vez con la publicación del libro. También contiene imágenes y fotografías raras que representan a la comunidad de minorías religiosas bajo el gobierno islámico. [7] [8] A través de estos documentos, Bat Ye'or da su representación de las opiniones de los teólogos y juristas islámicos sobre el tratamiento de las poblaciones no musulmanas en tierras gobernadas por musulmanes desde el siglo VII en adelante.

Contenido

Parte 1

Capítulo 1: Esquema histórico, orígenes del Dhimma.[9]

En este capítulo se examinan las primeras relaciones entre Mahoma y las tribus judías de Medina. Se observa que cuando los judíos de Medina se negaron a convertirse al Islam, dos importantes tribus judías fueron expulsadas por los seguidores de Mahoma. En el año 627, entre 600 y 900 hombres judíos fueron asesinados y las mujeres y los niños supervivientes fueron repartidos entre los seguidores de Mahoma, después de que las tribus judías rechazaran la autoridad de Mahoma. [10]

Capítulo 2: Aspectos de la condición Dhimmi[9]

El capítulo documenta las restricciones y regulaciones impuestas a las comunidades dhimmi bajo el sistema dhimmi, incluyendo exclusiones de cargos públicos y servicio militar, limitaciones a la construcción de sinagogas y casas, y prohibiciones de montar a caballo, portar armas o beber vino en público. Los dhimmis debían mostrar deferencia pública a los musulmanes y enfrentaban restricciones en el sistema judicial islámico, como la incapacidad de testificar contra musulmanes. Estas condiciones discriminatorias limitaban severamente los derechos legales y recursos disponibles para las minorías no musulmanas que vivían bajo el régimen islámico. [10] El capítulo sostiene que la incapacidad de los no musulmanes para testificar contra musulmanes en tribunales islámicos inevitablemente resultó en la negación de justicia a las minorías no musulmanas que vivían bajo el régimen islámico. [11] El capítulo también documenta decretos que ordenaban la destrucción de sinagogas en Egipto, Siria, Irak y Yemen durante varios períodos. También señala casos de conversión forzada de judíos al Islam en Yemen, Marruecos y Bagdad, a pesar de las prohibiciones coránicas sobre la conversión forzada. [10]

Capítulo 3: Protección extranjera

Este capítulo trata sobre las protecciones comerciales y políticas, las relaciones interreligiosas, las manipulaciones políticas, las rivalidades económicas y religiosas y el nacionalismo.

Capítulo 4: Emancipación

Este capítulo trata sobre la reacción musulmana y la independencia nacional.

Parte 2

Capítulo 5: Jihad y Dhimma: formulaciones modernas

Este capítulo trata sobre la Jihad, el nacionalismo árabe y la condición Dhimmi, la Umma árabe y el estado Dhimmi y el oprobio como necesidad.

Capítulo 6: El arquetipo Dhimmi en el nacionalismo árabe moderno

Este capítulo trata sobre el arquetipo Dhimmi en la conciencia árabe-palestina, la tolerancia o la opresión, el fundamentalismo y el desafío del presente y el futuro.

Capítulo 7: Aspectos psicológicos

Este capítulo trata sobre el superyó del grupo dominante, la alienación de los Dhimmi, el síndrome de los Dhimmi, la exclusión de los Dhimmi de la historia, el significado existencial de la condición de los Dhimmi y los vínculos comunitarios. [9]

Parte 3: Documentos

Capítulo 1:Juristas' textos sobre los siguientes temas

  1. Yihad
  2. Conquista
  3. Destino de los territorios anexados y de los pueblos conquistados
  4. Impuestos Dhimmi y su uso
  5. Jizya y Kharaj (siglo XI)
  6. Expulsión de los indígenas de la administración estatal
  7. Restricciones a los dhimmis
  8. Decreto del califa al-Mutawakkil
  9. Distintivos zoomorfos (siglo IX)
  10. Servidumbres de Dhimmis en Sevilla (hacia 1100)
  11. El significado de la Jizya (1101-1130)
  12. Conversiones forzadas
  13. Prestigio y honor prohibidos a judíos y cristianos (circa 1220)
  14. Dhimmis en el Magreb y Egipto (1301)
  15. Sinagogas e iglesias
  16. La vestimenta distintiva de los dhimmis
  17. Despido de funcionarios cristianos
  18. Leyes dietéticas judías
  19. La manera de recoger la Jizya
  20. Tradiciones y actitudes hacia los Dhimmis (siglo XVIII)

Capítulo 1: Aspectos de la existencia de los Dhimmis tal como se observan, incluyendo

  1. Un copto valiente en el Egipto del siglo XII
  2. Conversión de cristianos
  3. Un visir judío en Bagdad (1290)
  4. Viajeros
  5. Visita a los judíos de Hebrón
  6. 19. Palestina otomana
  7. Secuestro de niños cristianos
  8. Masacres en Alepo (1850)
  9. Protestantes en Nablus (1853)
  10. Matanza de cristianos en Hasbeya y Rasheya (1860)
  11. Éxodo de los cristianos de Damasco
  12. Extinción del campesinado Dhimmi, Armenia (1869)
  13. Judíos y conversos en Marruecos (1790)
  14. La deshumanización en Túnez (1800)
  15. Saqueo del barrio judío de Fez (1820)
  16. Argelia y Marruecos (siglo XIX)
  17. El sultán de Marruecos define los derechos de los judíos (1841)
  18. Pureza de la tierra árabe
  19. Importancia económica de los Dhimmis y su explotación
  20. Los Dhimmis como parásito o chivo expiatorio

Tesis

Bat Ye'or sostiene que la categoría de " dhimmi " es un estatus inferior y compara la dhimmitud con el maltrato de las minorías en tierras cristianas (musulmanas y judías). [2] El libro también sostiene que la seguridad de los dhimmis en tierras árabes ha sido frágil y ha estado en constante riesgo durante siglos. Para reforzar su argumento, Ye'or proporciona una selección de fuentes primarias que describen el trato cruel de los no musulmanes por parte de los musulmanes. [12]

Recepción

Paul Fenton, al reseñar la edición francesa del libro y otro libro de Norman A. Stillman ("Los judíos de las tierras árabes: una historia y un libro de consulta") en 1981, observó que "los estudiosos de la historia de Oriente Medio sienten desde hace mucho tiempo la necesidad de un libro de consulta serio y objetivo sobre la historia de los judíos en tierras árabes, no contaminado por opciones ideológicas. Los dos títulos reseñados responden a esta necesidad, aunque de maneras muy diferentes, si no complementarias". [13]

En una reseña de la edición en inglés del libro para The Jewish Quarterly Review en 1986, Leon Nemoy, curador de literatura hebrea y árabe en la Biblioteca Sterling Memorial de Yale, escribió que si bien uno puede estar en desacuerdo "aquí y allá" con la tesis principal propuesta por Bat Ye'or, no se la puede descartar como "un montón de mentiras" ya que su evidencia documentada proviene de "testimonios altamente confiables". [6]

David Waines, profesor de historia islámica medieval, en una reseña de una edición inglesa publicada en 1987, escribe que "el retrato del dhimmi, sin embargo, está realizado en monocromo". Si el libro retratase la situación real, señala, sería "inconcebible que la rica tradición cultural judeo-islámica de la Edad Media pudiera haber sido creada". También critica enérgicamente lo que percibe como un sesgo en la selección de fuentes primarias y sus objetivos políticos de socavar las reivindicaciones de los árabes palestinos sobre sus derechos territoriales. [14]

Allan Harris Cutler y Hellen Cutler reseñaron el libro en 1985 y escribieron que se trata de una "historia documental del antagonismo islámico hacia los cristianos y los judíos". También señalan que existen opiniones más positivas sobre la relación entre musulmanes y dhimmis entre los eruditos autorizados. [2]

En un artículo de 2006 en el que se analiza el antisemitismo en tierras musulmanas, Gudrun Krämer señala que, en contraste con el “mito blanco” de la coexistencia pacífica continua entre diferentes grupos religiosos bajo el régimen islámico, la descripción que ofrece el libro de Ye’or es la del “mito negro”. Krämer califica ambas posiciones de irrelevantes. [15]

Referencias

  1. ^ abc Ye'or, murciélago; Ellul, Jacques (1 de enero de 2001). Los Dhimmi: judíos y cristianos bajo el Islam . Traducido por Maisel, David (edición revisada y ampliada). Rutherford: DESCONOCIDO. ISBN 978-0-8386-3262-8.
  2. ^ abc Allan Harris Cutler y Hellen Cutler. "Reseñas". Speculum . doi :10.2307/2846389. JSTOR  2846389.
  3. ^ "Los Dhimmi: judíos y cristianos bajo el Islam". Buenas lecturas . Consultado el 30 de diciembre de 2023 .
  4. ^ Rane, Halim (3 de abril de 2019). ""Instrucción religiosa coherente": una respuesta al fenómeno del terrorismo islamista radical en Australia". Religiones . 10 (4): 246. doi : 10.3390/rel10040246 . hdl : 10072/389359 . ISSN  2077-1444.
  5. ^ "El trato a los judíos en los países árabes e islámicos". www.jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 30 de diciembre de 2023 .
  6. ^ ab León Nemoy (octubre de 1985). "Bat ye'or" The Dhimmi "". The Jewish Quarterly Review . Nueva serie. 76 (2): 162–164. doi :10.2307/1453884. JSTOR  1453884."Obviamente, la parte principal del libro es la sección documental, que ofrece al lector las opiniones originales de los teólogos y juristas musulmanes sobre la relación general entre musulmanes y no musulmanes, y sobre cómo se debe tratar a las minorías no musulmanas, así como el testimonio tanto de individuos de minorías no musulmanas como de observadores extranjeros sobre cómo era realmente la vida de los dhimmis. Es posible que uno esté en desacuerdo en algunos puntos con las conclusiones que Mme. Bat Ye'or extrae de estos documentos, pero no se pueden cuestionar los textos musulmanes originales ni caracterizar todos los relatos factuales tanto de los dhimmis como de los observadores extranjeros (algunos de estos últimos, si no la mayoría, no eran exactamente filosemitas) como un conjunto de mentiras de principio a fin. Estas piezas justificativas son, en esencia, testimonios altamente confiables de testigos oculares sobre las circunstancias reales de la vida de los no musulmanes bajo el dominio musulmán a lo largo de los períodos medieval y moderno de la historia".
  7. ^ Steven B. Bowman , Reseña de The Dhimmi, Jews and Christians Under Islam de Bat Ye'or, publicada en CHOICE (Association of College and Research Libraries, Estados Unidos), septiembre de 1985, página 187
  8. ^ Lionel Kochan (1986). "Los dhimmi: judíos y cristianos bajo el Islam. Por Bat Ye'or; David Meisel; Paul Fenton. Reseña de: Lionel Kochan". Asuntos internacionales . doi :10.2307/2617950. JSTOR  2617952.
  9. ^ abc Ye'or, Bat (1985). Los dhimmi: judíos y cristianos bajo el Islam (PDF) .
  10. ^ abc Bard, Mitchell (31 de diciembre de 2023). "Judíos en países islámicos: el trato a los judíos".
  11. ^ MARGLIN, JESSICA (2017). "Escrito y oral en el derecho islámico: pruebas documentales y no musulmanes en los tribunales de la sharia marroquí" (PDF) .
  12. ^ Meyer, Karl E. (2006). "El libro negro de la religión: III". Revista de política mundial . 23 (2): 105–110. ISSN  0740-2775.
  13. ^ P. Fenton (1981). "Los judíos de las tierras árabes, un libro de historia y de consulta. Por Norman A. Stillman. págs. xxx, 473, 24 pl. Filadelfia, Sociedad de Publicaciones Judías de América, 1979. $14,95.Le Dhimmi: Profil de L'Opprimé en Orient et en Afrique du Nord depuis la Conquête Arabe Por Bat Ye'Or págs. 335. París, Éditions Anthropos. 1980". Revista de la Real Sociedad Asiática . 113 (2): 201–202. doi :10.1017/S0035869X0015796X.
  14. ^ Waines, David (1987). "Los dhimmi: judíos y cristianos bajo el Islam. Por Bat Ye'or". Historia . 72 (234): 95–96.
  15. ^ Krämer, Gudrun (2006). "El antisemitismo en el mundo musulmán. Una revisión crítica". Die Welt des Islams . 46 (3): 243–276. doi :10.1163/157006006778942035.Cita: "(...) el viejo debate sobre si los no musulmanes estaban en general oprimidos bajo el régimen islámico, eran "ciudadanos de segunda clase" que sufrían el fanatismo musulmán y el despotismo oriental, o si, por el contrario, la tolerancia era la marca distintiva del Islam y los no musulmanes sus principales beneficiarios, no necesita detenernos mucho tiempo (...)"
  • Introducción a Los Dhimmi: Judíos y cristianos bajo el Islam por Bat Ye'or Archivado el 25 de julio de 2011 en Wayback Machine.
  • Prefacio de El Dhimmi: Judíos y cristianos bajo el Islam, de Bat Ye'or
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