L.D. Reynolds

Leighton Durham Reynolds FBA ( 11 de febrero de 1930 - 4 de diciembre de 1999) fue un latinista británico conocido por su trabajo en crítica textual . Pasó toda su carrera docente en el Brasenose College de Oxford , donde preparó la edición más citada de las Cartas de Séneca el Joven . ^[1]( 11-02-1930 )( 04-12-1999 )

El logro académico central de la carrera de Reynolds fue su monografía The Medieval Tradition of Seneca's Letters (1965), en la que reconstruyó cómo se transmitió el texto a lo largo de la Edad Media ^[a] y reveló que la mayoría de los manuscritos más jóvenes fueron de poca utilidad para el establecimiento del texto. También produjo ediciones críticas de los Diálogos de Séneca , las obras del historiador Salustio y De finibus bonorum et malorum de Cicerón . En 1968, Reynolds y su colega de Oxford Nigel Guy Wilson fueron coautores de Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature , una introducción bien recibida a la crítica textual.

Al escribir sobre el conjunto de ediciones críticas escritas por Reynolds, el latinista Michael Reeve afirmó que la erudición de Reynolds tenía la capacidad de "cortar docenas de manuscritos hasta llegar al núcleo útil". ^[3] En el momento de su publicación, algunos comentaristas consideraban que su trabajo sobre Séneca era difícil de superar.

Leighton Durham Reynolds nació el 11 de febrero de 1930 en el pueblo galés de Abercanaid , al sur de Merthyr Tydfil . Su padre, Edgar Reynolds, era un funcionario que trabajaba como empleado del seguro nacional de salud . La familia de su madre, Hester Hale, se había mudado a Gales desde el condado inglés de Somerset en la generación anterior. William Hale, su abuelo materno, ejerció una fuerte influencia en Reynolds durante su infancia; minero de carbón de profesión, compartió con Reynolds una pasión por la jardinería, lo que llevó a su nieto a unirse a una sociedad de historia natural en Cardiff . ^[4] Con el apoyo de los naturalistas Bruce Campbell y AE Wade, escribió sus primeras publicaciones sobre las aves de la cuenca de Caerphilly. ^[5]

Reynolds asistió a la Caerphilly Grammar School y ganó una beca para estudiar lenguas modernas en el Queen's College de Oxford . Debido a una regulación de corta duración que estipulaba que los titulares de becas estatales asistieran a la institución más cercana a su ciudad natal, no ocupó su lugar y se inscribió en el University College de Cardiff en 1947. Reynolds se centró inicialmente en francés e italiano y pasó algún tiempo en la Università per Stranieri di Perugia en Italia. Influenciado por el latinista RG Austin, se dedicó cada vez más al estudio del latín , culminando con la concesión de un título de primera clase en 1950. ^[6]

Con el apoyo de Austin, Reynolds consiguió una beca para una segunda licenciatura en el St John's College de Cambridge . Completó el Tripos de Clásica , la licenciatura en Estudios Clásicos ofrecida por la Universidad de Cambridge , en dos años en lugar de los tres habituales y recibió varios premios por su desempeño, incluida una beca Craven de la universidad. En St John's, conoció a Bryan Peter Reardon , un experto en novelas griegas antiguas , al erudito en Platón Michael Stokes y al latinista John Patrick Sullivan. ^[7] En 1952, después de viajar a Grecia, Reynolds comenzó su servicio militar en la Real Fuerza Aérea , donde pasó la mayor parte de su tiempo estudiando ruso en un programa presentado por la lingüista Elizabeth Hill . ^[8] Después de completar el curso, se alojó con un emigrado ruso en París para mejorar su fluidez en el ruso hablado. Dejó la fuerza aérea después de dos años con el rango de oficial piloto . ^{[4] [9]}

En 1954, Reynolds fue elegido para su primer nombramiento académico, una beca de investigación en el Queen's College de Oxford. Durante sus tres años allí, trabajó principalmente en las Cartas de Séneca el Joven , que más tarde formarían la base de su reputación como latinista. ^[4] En este período, estuvo bajo la influencia de tres críticos textuales que trabajaban en Oxford: Neil Ripley Ker , Richard William Hunt y RAB Mynors , el catedrático de latín de la universidad. Lo alentaron a estudiar la transmisión ^[a] del texto de Séneca. ^[3]

El puesto de tutor de Clásicas en el Brasenose College, Oxford , había quedado vacante después de que su titular, Maurice Platnauer , se convirtiera en el nuevo director de la universidad. En 1957, tras el final de su beca de investigación, Reynolds fue seleccionado como reemplazo de Platnauer y debidamente elegido para una beca de tutoría. ^[4] También fue nombrado profesor universitario de literatura griega y latina. Ocupó ambos cargos durante el resto de su carrera académica. ^[3] Reynolds jugó un papel activo en el órgano de gobierno de la universidad, donde, según el miembro de Brasenose y químico Graham Richards , "ocupó una posición de autoridad silenciosa". De 1985 a 1987, se desempeñó como vicerrector y, en 1997, como director interino de la universidad. Apoyó la decisión de Brasenose de convertirse en la primera universidad exclusivamente masculina de la universidad en admitir estudiantes mujeres. ^[10] En 1996 fue ascendido al rango de profesor. ^[3]

En 1962, se casó con Susan Mary Buchanan, una optometrista e hija del urbanista escocés Colin Buchanan . ^[4] La recepción de su boda se celebró en el Brasenose College, donde un estudiante le dio a Reynolds, en broma, un exeat , un permiso requerido por los estudiantes universitarios para pasar una noche fuera de la universidad. Se mudaron a Winterslow Cottage en la aldea de Boars Hill cerca de Oxford, que luego compraron a la universidad. ^[11] Reynolds y su esposa tuvieron dos hijas y un hijo. ^[4]

Reynolds fue elegido miembro de la Academia Británica en 1987. ^[12] A lo largo de su carrera, ocupó varias becas de investigación y cátedras; pasó períodos en la Universidad de Texas en Austin , el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton (dos veces) y en la Universidad de Cornell (dos veces). ^[12] De 1975 a 1987, fue coeditor de The Classical Review . ^[4]

Reynolds se retiró de sus funciones docentes en 1997, un año después de ser nombrado profesor. En esa época, le diagnosticaron cáncer. En un obituario en las Actas de la Academia Británica , el latinista Michael Winterbottom escribió que Reynolds se sometió a una cirugía oncológica en 1995 y luego fue tratado en el Hospital Churchill de Oxford. ^[12] Según el helenista Nigel Guy Wilson , el diagnóstico se realizó recién en 1999 y Reynolds optó por un tratamiento paliativo . ^[4] Murió el 4 de diciembre de 1999 en Oxford. ^[3]

En su solicitud para el puesto en Brasenose, Reynolds escribió que había estado trabajando en la transmisión textual de las Cartas de Séneca el Joven y que su objetivo era publicar una nueva edición crítica del texto junto con un estudio general del tema. Mientras llevaba a cabo esta investigación, había viajado extensamente por Europa para estudiar los manuscritos relevantes . En 1965, publicó los resultados de su trabajo: una edición de las Cartas en la serie Oxford Classical Texts y una monografía titulada The Medieval Tradition of Seneca's Letters . ^[9]

Reynolds se propuso responder a dos preguntas centrales en relación con los manuscritos medievales de las Cartas : ¿qué autoridad tienen los manuscritos "más jóvenes", escritos después del siglo XII, a la hora de establecer el texto, y cómo se relacionan con el segmento más antiguo de la tradición? ^[13] Para las Cartas 1-88, que se transmitieron por separado, elaboró ​​el stemma introducido por el filólogo alemán Otto Foerster. Reynolds estableció una transmisión en tres ramas distintas (p, α, γ) ^[b] en las que α y γ ofrecen lecturas comunes de manera característica. ^[15] Demostró más exhaustivamente que su predecesor cómo los manuscritos más jóvenes descendían a través de la rama γ. ^[16] Este avance en particular es descrito por el clasicista Gregor Maurach como el resultado de un trabajo académico preliminar que llevó mucho tiempo. ^[13]

La transmisión de las Cartas 89-124 depende de una base de manuscritos mucho más estrecha que él trató de complementar. Anteriormente, tres manuscritos individuales habían sido considerados los testigos textuales clave (B, Q, p); Reynolds demostró que p y Q eran de hecho representantes de grupos más grandes de manuscritos que comprendían varios manuscritos más recientes. ^[16] Esta parte de su investigación recibió elogios de los revisores, ^{[16] [15]} y el clasicista BL Hijmans comentó que su método de reconstrucción sería "muy útil en seminarios sobre crítica textual". ^[17] Las observaciones finales de Reynolds sobre los manuscritos más jóvenes afirmaban que, con pocas excepciones, "no tienen ninguna contribución que hacer a la reconstrucción del texto". ^[18] Escribiendo para The Classical Review , el latinista EJ Kenney dijo que esta conclusión era "una hazaña completamente hercúlea", pero agregó que "difícilmente prepara[ba]" a los lectores para el gran papel que estos manuscritos desempeñaron en las ediciones de las Cartas . ^[19]

La edición de Reynolds de las Cartas , publicada en dos volúmenes, se basó en los resultados de su monografía. ^[20] Para Kenney, la edición mostraba un juicio "casi constantemente acertado" de los problemas textuales y tenía un aparato crítico sin "inconsistencias graves". ^[19] Aunque criticó varios aspectos editoriales, ^[21] concluyó escribiendo que "la edición [de Reynolds] seguramente será durante mucho tiempo el texto estándar de esta obra infravalorada". ^[22] Hijmans expresó una opinión similar al afirmar que el trabajo de Reynolds puede no haber proporcionado la evaluación final de todos los manuscritos disponibles. ^[23]

En 1977, Reynolds publicó una edición crítica de los Diálogos de Séneca . ^[4] Habiendo identificado el Codex Ambrosianus (A) como la fuente más importante del texto, se basó en gran medida en él y se basó en las lecturas de manuscritos más recientes solo donde A mostraba signos de corrupción. ^{[c] [25]} Para el latinista DR Shackleton Bailey , el resultado fue un texto que superó al publicado en 1905 por el erudito alemán Emil Hermes. ^[26] Shackleton Bailey afirmó además que "parece improbable que [el texto de Reynolds] pueda ser mejorado en gran medida". ^[25] Según el crítico Daniel Knecht, Reynolds estaba más dispuesto que los editores anteriores a postular cruces en lugares donde el texto estaba irremediablemente corrupto y a eliminar pasajes que consideraba inauténticos. ^[27]

Reynolds continuó su trabajo sobre los autores latinos en prosa en 1991 con una edición de las obras reunidas del historiador romano Salustio . En ese momento, el texto estándar había sido una edición de 1954 de Alfons Kurfess en la serie Bibliotheca Teubneriana . Reynolds innovó al limitarse a informar sobre cinco manuscritos en pasajes donde Kurfess había proporcionado detalles innecesarios. ^[28] Para Stephen Oakley , el profesor Kennedy de latín en Cambridge, el mayor mérito de la edición fue su provisión juiciosa de lecturas de manuscritos menos confiables, lo que ha llevado a la solución de un difícil problema textual en el capítulo 114 de la Jugurta de Salustio . ^[29] El clasicista Stephen Shierling consideró las diferencias entre las ediciones de Kurfess y Reynolds de "importancia modesta", pero dijo que el nuevo texto era "más limpio y más consistente". ^[30]

Publicada en 1998, la última edición crítica de su carrera abarcó el texto filosófico de Cicerón De finibus bonorum et malorum . Esta obra había sido editada de manera competente por el erudito clásico danés Johan Nicolai Madvig en 1839, pero los avances tecnológicos y metodológicos habían hecho necesaria una nueva versión del texto. Reynolds remodeló el stemma definiendo dos grupos principales de transmisión (α y φ) a los que pertenecen todos los manuscritos disponibles. Además de un aparato crítico conciso, equipó el texto con un aparato secundario que proporcionaba información de fondo sobre los conceptos filosóficos discutidos. ^[31]

Después de publicar su trabajo sobre las Cartas de Séneca , Reynolds colaboró ​​con Nigel Guy Wilson, un helenista y miembro del vecino Lincoln College , para producir una introducción general a la transmisión de textos clásicos. Se les encargó esta tarea después de que Oxford University Press se diera cuenta de la necesidad de un libro de este tipo. Su volumen conjunto se publicó en 1968 con el título Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature . El libro apareció en dos ediciones más (1974 y 1991) y fue traducido al italiano, francés, griego, español y japonés. ^[32] El libro contenía capítulos sobre la vida después de la muerte de los textos clásicos en la antigüedad, la Edad Media y el Renacimiento ; el último capítulo trataba sobre la crítica textual moderna. ^[33]

El mundo académico recibió críticas entusiastas de Scribes and Scholars . La helenista Patricia Easterling consideró que había logrado su objetivo de proporcionar una introducción general con "un éxito sorprendente". Comentó que el libro tenía "un serio inconveniente: su erudición es tan buena que los estudiantes más avanzados también querrán usarlo, y para ellos será frustrante descubrir que no hay notas a pie de página". ^[33] El filólogo Conor Fahy lo calificó como un "excelente manual breve", aunque criticó la afirmación de los autores de que el griego era el único idioma hablado en el sur de Italia y Sicilia durante la Edad Media. ^[34] Para el crítico Wolfgang Hörmann, el libro constituía "una obra de arte a su manera" ( en alemán : in seiner Art ein kleines Kunstwerk ). ^[35] Al comentar el capítulo final sobre la crítica textual moderna, elogió a Reynolds y Wilson por evitar el error común de forzar la disciplina a adoptar un sistema metodológico rígido. ^[36]

La reputación de Reynolds como erudito se basa en sus contribuciones a la crítica textual. En un obituario para The Independent , el latinista Michael Reeve escribió que la erudición de Reynolds tenía la capacidad de "cortar a través de docenas de manuscritos hasta el núcleo útil". ^[3] Scribes and Scholars , la introducción a la crítica textual escrita en coautoría con Wilson, fue descrita por Reeve como "el tipo de libro que uno simplemente no puede imaginar que no esté allí". ^[32] Aunque su erudición sobre Séneca fue considerada insuperable por algunos comentaristas en el momento de su publicación, ^{[25] [22]} Winterbottom considera que la transmisión de las Cartas es mucho más abierta de lo que Reynolds imaginó. ^[37] A partir de 2001, su texto todavía se consultaba como la edición estándar. ^[38] En un artículo de 2019 para el repositorio bibliográfico Oxford Bibliographies Online , los eruditos de Séneca Ermanno Malaspina, Jula Wildberger y Veronica Revello nombraron las ediciones de Reynolds como los textos "mejores y más citados" de las obras de Séneca. ^[1]

Las siguientes monografías y ediciones fueron escritas por Reynolds: ^[39]

• Reynolds, LD (1965). L. Annaei Senecae Ad Lucilium Epistulae Morales . 2 volúmenes. Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford OCLC  70458249
• — (1965). La tradición medieval de las cartas de Séneca . Oxford: Oxford University Press. OCLC  901949196.
• — (1968). Nigel Guy Wilson (ed.). Escribas y eruditos: una guía para la transmisión de la literatura griega y latina . Oxford: Oxford University Press. OCLC  164411390.
• — (1977). L. Annaei Senecae Dialogorum Libri Duodecim . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-814659-9.
• — (1983). LD Reynolds (ed.). Textos y transmisión: un estudio de los clásicos latinos . Oxford: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-814456-4.
• — (1991). Catilina, Iugurtha, Historiarum Fragmenta Selecta C. Sallusti Crispi. Apéndice Sallustiana . Oxford: prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-814667-4.
• — (1998). M. Tulli Ciceronis De Finibus Bonorum et Malorum Libri Quinque . Oxford: prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-814670-4.

Reynolds también publicó los siguientes artículos o capítulos: ^[39]

• Reynolds, LD (marzo de 1955). "Las plantas con flores y pteridofitas de la cuenca de Caerphilly". The North Western Naturalist . Nueva serie. 3 : 35–57.
• — (1957). "Dos notas sobre los manuscritos de las cartas de Séneca". The Classical Review . 7 (1): 5–12. doi :10.1017/S0009840X00162948. JSTOR  705997. S2CID  162206772.
• — (1968). "La tradición medieval de los diálogos de Séneca". The Classical Quarterly . Nueva serie. 18 (2): 355–372. doi :10.1017/S0009838800022187. JSTOR  638078. S2CID  162946690.
• — (1974). "Algunas notas sobre el texto de los Diálogos de Séneca". The Classical Quarterly . Nueva serie. 24 (2): 269–275. doi :10.1017/S0009838800032808. JSTOR  638488. S2CID  170861272.
• - (1984-1985). "La laguna en Yugurta de Salustio". Revista de Historia de los Textos . 14–15: 59–69.
• — (1992). "La transmisión del 'De Finibus'". Italia Medioevale e Umanistica . 35 : 1–30.
• — (1995). "Petrarca y un corpus renacentista de la filosofía de Cicerón ". En Pecere, Oronzo; Reeve, Michael D. (eds.). Etapas formativas de las tradiciones clásicas: textos latinos desde la Antigüedad hasta el Renacimiento: Actas de una conferencia celebrada en Erice, del 16 al 22 de octubre de 1993. Spoleto: Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo. págs. 409–433. ISBN 978-88-7988-449-5.
• — (2000). "Obras filosóficas de Petrarca y Cicerón". Les Cahiers de l'Humanisme . 1 : 37–52.
• — (2000). "Beatus Rhenanus y Séneca, De Beneficiis y De Clementia ". En Hirstein, James (ed.). Beatus Rhenanus: Lecteur et Éditeur des Textes Anciens: Actes du Colloque International tenu a Strasbourg et a Sélestat du 13 au 15 Novembre 1998 . Turnhout: Brepols. págs. 101-115. ISBN 978-2-503-51120-7.
• — (2001). "Experiencias de un editor de textos clásicos latinos". Revista de Historia de los Textos . 30 (2000): 1–15. doi :10.3406/rht.2001.1487.