Posiciones esquizoparanoide y depresivas

Teoría del estado mental infantil

En psicología del desarrollo , Melanie Klein propuso una "teoría de la posición (psíquica)" en lugar de una " teoría de la etapa (psíquica) ". ^[1]

Posición esquizo-paranoide

En la teoría de las relaciones objetales , la posición esquizo-paranoide es un estado mental de los niños, desde el nacimiento hasta los cuatro o seis meses de edad.

Melanie Klein ^[2] ha descrito las primeras etapas de la vida psíquica infantil en términos de una culminación exitosa del desarrollo a través de ciertas posiciones . Una posición, para Klein, es un conjunto de funciones psíquicas que corresponden a una fase dada del desarrollo, siempre apareciendo durante el primer año de vida, pero que están presentes en todo momento a partir de entonces y pueden reactivarse en cualquier momento. Hay dos posiciones principales: la posición esquizo-paranoide y la posterior posición depresiva . La posición más primitiva es la posición esquizo-paranoide y si el entorno y la educación de un individuo son satisfactorios, él o ella progresará a través de la posición depresiva.

La posición esquizo-paranoide se considera el estado mental de los niños desde el nacimiento hasta los cuatro o seis meses de edad. Aunque esta posición evoluciona hacia la siguiente posición, es normal moverse hacia adelante y hacia atrás entre las dos posiciones, aunque algunas personas operan en la posición esquizo-paranoide durante gran parte del tiempo. Como uno de los creadores de la teoría de las relaciones objetales, Klein considera que las emociones siempre están relacionadas con otras personas u objetos de emociones. Las relaciones durante estos primeros meses no son con objetos completos sino solo con objetos parciales, como el pecho, las manos de la madre, su rostro, etc.

Paranoide se refiere a la ansiedad paranoide central , el miedo a la malevolencia invasiva. Esto se experimenta como proveniente del exterior, pero en última instancia se deriva de la proyección hacia afuera del instinto de muerte. La ansiedad paranoide puede entenderse en términos de ansiedad sobre la aniquilación inminente y deriva de un sentido del instinto destructivo o de muerte del niño. En esta posición antes de la internalización segura de un objeto bueno para proteger el ego, el ego inmaduro se ocupa de su ansiedad escindiendo los malos sentimientos y proyectándolos hacia afuera. Sin embargo, esto causa paranoia. Esquizoide se refiere al mecanismo de defensa central : la escisión , la separación vigilante del objeto bueno del objeto malo.

Klein postuló que un desarrollo saludable implica que el niño tiene que dividir su mundo externo, sus objetos y a sí mismo en dos categorías: bueno (es decir, gratificante, amado, amoroso) y malo (es decir, frustrante, odiado, perseguidor). Esta división le permite introyectar e identificarse con el bien. En otras palabras: la división en esta etapa es útil porque protege el bien de ser destruido por el mal. Más tarde, cuando el yo se ha desarrollado lo suficiente, el mal puede ser integrado y la ambivalencia y el conflicto pueden ser tolerados.

Más adelante, con una mayor madurez y la resolución de la posición depresiva, el yo es capaz de unir el objeto bueno y el malo, lo que da lugar a relaciones objetales completas. Para lograrlo es necesario el duelo por la pérdida del objeto idealizado y las angustias depresivas asociadas.

Klein describió el desarrollo como un proceso que pasa por dos fases: la posición esquizo-paranoide y la posición depresiva. ^[3] En la posición esquizo-paranoide, la ansiedad principal es la paranoia y la hipocondría , y el miedo es por uno mismo.

Cuando las cosas van bien, la madre es experimentada como una figura completamente benigna. Sin embargo, inevitablemente, cuando las necesidades o deseos del bebé no son satisfechos de inmediato por la madre, porque no está allí para satisfacerlos, la ausencia del objeto bueno se experimenta como la presencia del objeto malo .

El objeto malo es entonces odiado y atacado en fantasías. El objeto frustrante odiado rápidamente se vuelve perseguidor ya que se imagina que se vengará de una manera similar a como lo están tratando. Es por eso que el bebé se siente perseguido, de ahí el " paranoide " en la esquizofrenia paranoide.

Además de las partes malas (agresivas, odiosas) del yo derivadas del instinto de muerte que se proyectan sobre el objeto, también se proyecta la bondad sobre el objeto. Es más fácil ver por qué la maldad se proyecta fuera del yo en lugar de sentirla dentro de él. Es más difícil entender por qué la bondad también puede proyectarse fuera. La razón de esto es que cuando la persona no siente que puede sostener la bondad por sí misma, es más seguro proyectarla dentro del objeto. Esta es la base de la idealización, y puede ser útil en ciertas situaciones, por ejemplo, idealizar a un cirujano que está operando.

La proyección de maldad en el objeto es la base del racismo, la homofobia o cualquier otro odio irracional hacia otro grupo visto como (pero esencialmente no siendo) diferente de uno mismo, por ejemplo, agentes inmobiliarios, liberales, conservadores, ciclistas, conductores de automóviles, norteños, sureños, agentes de tráfico, etc.

Con el tiempo, el bebé se vuelve más capaz de tolerar la frustración y aferrarse al objeto bueno por períodos cada vez mayores, lo que le permite tolerar sus propios impulsos negativos sin temor a que estos lo destruyan. Esto le permite tener una visión más realista de sí mismo y del objeto como poseedores tanto de atributos buenos como malos, lo que conduce a una mayor integración y madurez de la posición depresiva.

Klein destaca que las partes buenas y malas del yo se proyectan sobre o dentro del objeto. Esto representa el funcionamiento de la pulsión de vida y muerte , del amor y el odio. ^[4]

Posición depresiva

Klein consideró que la posición depresiva era un hito evolutivo importante que continúa madurando a lo largo de la vida. A la escisión y a las relaciones parciales de objeto que caracterizan la fase anterior le sigue la capacidad de percibir que el otro que frustra es también el que gratifica. Las defensas esquizoides siguen siendo evidentes, pero los sentimientos de culpa, pena y el deseo de reparación ganan predominio en la mente en desarrollo.

En la posición depresiva, el niño puede experimentar a los demás como un todo, lo que altera radicalmente las relaciones objetales de la fase anterior. ^[2]^{: 3} "Antes de la posición depresiva, un objeto bueno no es de ninguna manera lo mismo que un objeto malo. Es solo en la posición depresiva que las cualidades polares pueden verse como diferentes aspectos del mismo objeto". ^[5]^{: 37} La creciente proximidad del bien y el mal trae consigo una integración correspondiente del ego.

En un proceso que Grotstein denomina la "escisión primaria", ^[5]^{: 39} el niño toma conciencia de su separación de la madre. Esta conciencia permite que surja la culpa en respuesta a las fantasías agresivas previas del niño cuando el mal se separaba del bien. Las ausencias temporales de la madre permiten la restauración continua de ella "como una imagen de representación" en la mente del niño. ^[5]^{: 39} El pensamiento simbólico puede surgir ahora, y sólo puede surgir una vez que se haya obtenido acceso a la posición depresiva. Con la conciencia de la escisión primaria, se crea un espacio en el que el símbolo, lo simbolizado y el sujeto que experimenta coexisten. La historia, la subjetividad, la interioridad y la empatía se vuelven posibles. ^[6]

Las ansiedades características de la posición depresiva cambian del miedo a ser destruido al miedo a destruir a otros. En la realidad o en la fantasía, uno ahora se da cuenta de la capacidad de dañar o alejar a una persona a la que ama ambivalentemente. Las defensas características de la posición depresiva incluyen las defensas maníacas, la represión y la reparación. Las defensas maníacas son las mismas defensas evidenciadas en la posición esquizo-paranoide, pero ahora movilizadas para proteger la mente de la ansiedad depresiva. A medida que la posición depresiva produce una creciente integración en el ego, las defensas anteriores cambian de carácter, se vuelven menos intensas y permiten una mayor conciencia de la realidad psíquica. ^[7]^{: 73}

Al trabajar la ansiedad depresiva, se eliminan las proyecciones, lo que permite al otro tener más autonomía, realidad y una existencia separada. ^[8] El bebé, cuyas fantasías destructivas estaban dirigidas hacia la madre mala que lo frustraba, ahora comienza a darse cuenta de que, mala y buena, frustrante y satisfactoria, siempre es la misma madre. La culpa inconsciente por las fantasías destructivas surge en respuesta al amor y la atención continuos que le brindan los cuidadores.

[A medida que] los temores de perder al ser amado se hacen activos, se da un paso muy importante en el desarrollo. Estos sentimientos de culpa y angustia entran ahora como un nuevo elemento en la emoción del amor. Se convierten en una parte inherente del amor y lo influyen profundamente tanto en calidad como en cantidad. ^[9]^{: 65}

A partir de este hito del desarrollo se origina la capacidad de simpatía, responsabilidad y preocupación por los demás, y la capacidad de identificarse con la experiencia subjetiva de las personas que nos importan. ^[9]^{: 65–66} Con la retirada de las proyecciones destructivas, se produce la represión de los impulsos agresivos. ^[7]^{: 72–73} El niño permite a los cuidadores una existencia más separada, lo que facilita una creciente diferenciación de la realidad interna y externa. La omnipotencia disminuye, lo que corresponde a una disminución de la culpa y del miedo a la pérdida. ^[8]^{: 16}

Cuando todo va bien, el niño en desarrollo es capaz de comprender que los demás externos son personas autónomas con sus propias necesidades y subjetividad.

Anteriormente, las ausencias prolongadas del objeto (el pecho bueno, la madre) se experimentaban como persecutorias y, según la teoría de la fantasía inconsciente , el niño perseguido fantasea con la destrucción del objeto malo. El objeto bueno que llega entonces no es el objeto que no llegó. De la misma manera, el niño que destruyó el objeto malo no es el niño que ama al objeto bueno.

En la fantasía, la buena madre interna puede ser destruida psíquicamente por los impulsos agresivos. Es crucial que las figuras parentales reales estén presentes para demostrar la continuidad de su amor. De esta manera, el niño percibe que lo que les sucede a los objetos buenos en la fantasía no les sucede en la realidad. Se permite que la realidad psíquica evolucione como un lugar separado de la literalidad del mundo físico.

A través de la experiencia repetida con una crianza suficientemente buena, la imagen interna que el niño tiene de los otros externos, es decir, el objeto interno del niño, se modifica por la experiencia y la imagen se transforma, fusionando experiencias de bien y mal que se vuelven más similares al objeto real (por ejemplo, la madre, que puede ser buena y mala). En términos freudianos, el principio de placer es modificado por el principio de realidad .

Melanie Klein consideraba que este surgimiento de la posición depresiva era una condición previa para la vida social y que la creación de un mundo interior y otro exterior era el punto de partida de las relaciones interpersonales.

Klein sostuvo que las personas que nunca logran superar la posición depresiva en su infancia, como resultado, seguirán luchando con este problema en la vida adulta. Por ejemplo: la causa de que una persona pueda seguir sufriendo intensos sentimientos de culpa por la muerte de un ser querido puede encontrarse en la posición depresiva no superada. La culpa está ahí debido a una falta de diferenciación entre fantasía y realidad. También funciona como un mecanismo de defensa para defender al yo contra sentimientos insoportables de tristeza y pena, y al objeto interno del ser querido contra la rabia insoportable del yo, que, se teme, podría destruir el objeto interno para siempre.

Más reflexiones sobre las posiciones

Wilfred Bion articula la naturaleza dinámica de las posiciones, un punto enfatizado por Thomas Ogden y ampliado por John Steiner en términos de "El equilibrio entre las posiciones esquizo-paranoide y depresiva". ^[10] Ogden y James Grotstein han continuado explorando los estados mentales infantiles tempranos e incorporando el trabajo de Donald Meltzer , Ester Bick y otros, postulan una posición que precede a la esquizo-paranoide. Grotstein, siguiendo a Bion, también plantea la hipótesis de una posición trascendente que emerge después de alcanzar la posición depresiva. Este aspecto del trabajo tanto de Ogden como de Grotstein sigue siendo controvertido para muchos dentro de la teoría clásica de las relaciones objetales.

Véase también

Notas

^ Steven J. Ellman, Cuando las teorías se tocan: una integración histórica y teórica del pensamiento psicoanalítico , Karnac Books, 2010, pág. 233.
^ ab Klein, Mélanie (1946). "Notas sobre algunos mecanismos esquizoides". En lib (ed.). Envidia y gratitud y otras obras 1946-1963 . Hogarth Press y el Instituto de Psicoanálisis (publicado en 1975). ISBN 978-0-02-918440-0.
^ "El regreso a Melanie Klein: Adquiriendo conocimiento".
^ Budd, Rusbridger, Susan, Richard (2005). Budd, Susan; Rusbridger, Richard (eds.). Introducción al psicoanálisis: temas y tópicos esenciales (1.ª ed.). 27 Church Road, Hove, East Sussex BN3 2FA: Routledge, Taylor & Francis Group. págs. 39—47. ISBN 1-58391-887-6. Recuperado el 1 de enero de 2019 .{{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )
^ abc Grotstein, James S. (1981). División e identificación proyectiva . Nueva York, NY: Jason Aronson. ISBN 978-0-87668-348-4.
^ Ogden, Thomas H. (1989). El borde primitivo de la experiencia . Northvale, Nueva Jersey: Jason Aronson. ISBN 978-0-87668-982-0..
^ ab Klein, Mélanie (1952). "Algunas conclusiones teóricas sobre la vida emocional del infante". Envidia y gratitud y otras obras 1946-1963 . Hogarth Press y el Instituto de Psicoanálisis (publicado en 1975). ISBN 978-0-02-918440-0.
^ ab Segal, Hanna (1981). La obra de Hanna Segal : un enfoque kleiniano de la práctica clínica . Nueva York, NY: Jason Aronson. ISBN 978-0-87668-422-1.
^ ab Klein, Mélanie; Riviere, Joan (1964). "Amor, culpa y reparación". En enlace; enlace (eds.). Amor, odio y reparación . Nueva York, NY: Norton. ISBN 978-0-393-00260-7.
^ John Steiner, en Robin Anderson ed., Clinical Lectures on Klein and Bion (Londres 1992) p. 46-58

Referencias

Klein, M. (1946). Notas sobre algunos mecanismos esquizoides. Int. J. Psycho-Anal., 27:99-110.
Mitchell, SA, y Black, MJ (1995). Freud y más allá: Una historia del pensamiento psicoanalítico moderno. Basic Books, Nueva York.
Segal, H. (1988) Introducción a la obra de Melanie Klein. Karnac: Londres.
Segal, H. (1989) Klein. Karnac: Londres.

[1] Steven J. Ellman, Cuando las teorías se tocan: una integración histórica y teórica del pensamiento psicoanalítico , Karnac Books, 2010, pág. 233.

[Klein_1946-2] Klein, Mélanie (1946). "Notas sobre algunos mecanismos esquizoides". En lib (ed.). Envidia y gratitud y otras obras 1946-1963 . Hogarth Press y el Instituto de Psicoanálisis (publicado en 1975). ISBN 978-0-02-918440-0.

[3] "El regreso a Melanie Klein: Adquiriendo conocimiento".

[4] Budd, Rusbridger, Susan, Richard (2005). Budd, Susan; Rusbridger, Richard (eds.). Introducción al psicoanálisis: temas y tópicos esenciales (1.ª ed.). 27 Church Road, Hove, East Sussex BN3 2FA: Routledge, Taylor & Francis Group. págs. 39—47. ISBN 1-58391-887-6. Recuperado el 1 de enero de 2019 .{{cite book}}: Mantenimiento CS1: ubicación ( enlace ) Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )

[Grotstein_1981-5] Grotstein, James S. (1981). División e identificación proyectiva . Nueva York, NY: Jason Aronson. ISBN 978-0-87668-348-4.

[Ogden_1989-6] Ogden, Thomas H. (1989). El borde primitivo de la experiencia . Northvale, Nueva Jersey: Jason Aronson. ISBN 978-0-87668-982-0..

[Klein_1952-7] Klein, Mélanie (1952). "Algunas conclusiones teóricas sobre la vida emocional del infante". Envidia y gratitud y otras obras 1946-1963 . Hogarth Press y el Instituto de Psicoanálisis (publicado en 1975). ISBN 978-0-02-918440-0.

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[Klein_1964-9] Klein, Mélanie; Riviere, Joan (1964). "Amor, culpa y reparación". En enlace; enlace (eds.). Amor, odio y reparación . Nueva York, NY: Norton. ISBN 978-0-393-00260-7.

[10] John Steiner, en Robin Anderson ed., Clinical Lectures on Klein and Bion (Londres 1992) p. 46-58