Nikah mut'ah
Matrimonio temporal en el Islam chiita

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Nikah mut'ah [1] [2] Árabe : نكاح المتعة , romanizado :  nikāḥ al-mutʿah , "matrimonio por placer"; matrimonio temporal [3] : 1045  o Sigheh [4] ( Persa : صیغه ، ازدواج موقت ) es un contrato matrimonial temporal privado y verbal que se practica en el Islam chiita duodecimano [5] en el que la duración del matrimonio y la dote deben especificarse y acordarse de antemano. [1] [6] [7] : 242  [8] : 47–53  Es un contrato privado realizado en formato verbal o escrito. Se requiere una declaración de la intención de casarse y una aceptación de los términos como en otras formas de matrimonio en el Islam . [9] Los chiitas zaidíes rechazan el matrimonio mutah . [ cita requerida ]

La duración de un matrimonio temporal varía y puede ser tan breve como una hora o estipularse como de noventa y nueve años. Tradicionalmente, un matrimonio temporal no requiere testigos ni registro, aunque se recomienda llevar testigos. [10] El Oxford Dictionary of Islam indica que la duración mínima del matrimonio es discutible y se han sugerido duraciones de al menos tres días, tres meses o un año. [1]

Algunos presentan esta relación como una especie de matrimonio de prueba más regular en comparación con la relación libre entre hombres y mujeres en Occidente. [11]

Sunitas y chiítas coinciden en que este matrimonio es una tradición árabe preislámica y no está prohibido por el Corán. Según los chiítas, la tradición fue aprobada por Mahoma y continuó entre los musulmanes durante su vida. Según los sunitas, aunque la práctica fue aprobada inicialmente por Mahoma, más tarde fue prohibida por él. Ambos lados enfatizan el papel decisivo del califa Omar en la prohibición. [12] El Corán 4:24 , al que se hace referencia sobre el tema, se presenta con traducciones que resaltan diferentes interpretaciones. (ver: Hadith de Mut'ah e Imran ibn Husain )

Algunos musulmanes y eruditos occidentales han afirmado que tanto el Nikah mut'ah [13] como el Nikah misyar [14] son ​​intentos nulos desde el punto de vista islámico de sancionar religiosamente la prostitución, que de otro modo estaría prohibida. [15] Iranicaonline afirma que en Irán, donde se prohíbe a hombres y mujeres reunirse libremente, para superar esta prohibición se puede realizar un matrimonio temporal, que no incluye la sexualidad, con niños e incluso bebés en la sociedad iraní, sin ninguna regla con respecto al matrimonio. [16]

Fondo

Históricamente, existían muchos tipos de matrimonios, utilizados para diversos fines, en contraposición al matrimonio completo; en el mut'ah algunos de los derechos del marido y la mujer son inexistentes. Esto lo utilizaban principalmente quienes no podían quedarse en casa con su esposa y viajaban mucho. Por ejemplo, un comerciante viajero podía llegar a una ciudad y quedarse unos meses, durante ese período podía casarse con una viuda divorciada y ambos se cuidaban el uno al otro. Cuando tenía que irse a la siguiente ciudad, el matrimonio había terminado y podía firmar un contrato de mut'ah en su siguiente lugar. Aunque en los tiempos modernos tal cosa se considera obsoleta, debido a la disponibilidad de viajes rápidos, y existe principalmente en Irán y en las regiones chiítas por razones de placer sexual como un medio de citas halal . [17]

Mut'ah , que literalmente significa alegría , es una condición en la que se relajan las reglas del Islam . Puede aplicarse al matrimonio ( nikah mut'ah ) o al Hajj (la peregrinación obligatoria ) ( mut'ah del Hajj ). La mayoría de los eruditos sunitas cuestionan la permisibilidad de la mut'ah , que argumentan que la práctica fue prohibida por el Profeta . Los eruditos chiítas duodecimanos , por otro lado, afirman que la mut'ah fue sancionada por el Profeta, pero fue desterrada por el segundo califa 'Umar . La abolición de Omar no fue aceptada en muchos círculos académicos y se encontró con una firme oposición de los principales compañeros como 'Imràn b. Husayn , Ibn 'Abbas , así como el hijo de Omar, 'Abd Allàh b. 'Umar . [6] Tanto los chiítas como los sunitas coinciden en que, inicialmente, o cerca del comienzo del Islam, la nikah mut'ah era un contrato legal. [8]

El destacado compañero y califa Abd Allah ibn al-Zubayr nació de nikah mut'ah entre Zubayr ibn al-Awwam y Asma bint Abi Bakr . [18] [19] [20] Según al-Raghib al-Isphahani, [19] Abu Dawood al-Tayalisi y Qadhi Sanaullah Panipati fueron importantes personalidades académicas nacidas de Mut'ah .

Puntos de vista religiosos

Doce chiítas

Según la jurisprudencia chiita duodecimana , las condiciones previas para el mut'ah son: la novia no debe estar casada, debe obtener el permiso de su wali si nunca se ha casado antes, debe ser musulmana o pertenecer a Ahl al-Kitab (Gente del Libro) , debe ser casta, no debe ser una adúltera conocida, y solo puede hacer esto de forma independiente si islámicamente no es virgen o no tiene wali (tutor legal islámico). [ cita requerida ] Al final del contrato, el matrimonio termina y la esposa debe someterse a iddah , un período de abstinencia del matrimonio (y, por lo tanto, de las relaciones sexuales ). El iddah tiene como objetivo dar certeza paternal a los hijos en caso de que la esposa quede embarazada durante el contrato de matrimonio temporal. [7] [1] Los chiitas duodecimanos dan argumentos basados ​​​​en el Corán , el hadiz (narración religiosa), la historia y los fundamentos morales para apoyar su posición sobre el mut'ah . [21] Argumentan que la palabra del Corán tiene precedencia sobre la de cualquier otra escritura, incluido Corán 4:24 , conocido como el versículo de Mut'ah . [ cita requerida ]

Julie Parshall escribe que el mut'ah es la prostitución legalizada que ha sido sancionada por las autoridades chiítas duodecimanas . Cita la Enciclopedia Oxford del Mundo Islámico Moderno para diferenciar entre el matrimonio nikah y el mut'ah, y afirma que mientras que el nikah es para la procreación, el mut'ah es sólo para la gratificación sexual. [22] Según Zeyno Baran, este tipo de matrimonio temporal proporciona a los hombres chiítas un equivalente religiosamente sancionado a la prostitución. [23] Según la observación de Elena Andreeva publicada en 2007, los viajeros rusos a Irán consideran que el mut'ah es un "libertinaje legalizado", que es indistinguible de la prostitución. [a] Estas opiniones son refutadas por otros, que sostienen que el mut'ah es una opción matrimonial temporal en el Islam para evitar las relaciones sexuales ilegales entre los musulmanes cuyo matrimonio es legítimo pero, por ciertas restricciones, no pueden acogerse a él. Desde este punto de vista, el mut'ah no es ni concubinato ni prostitución. Los partidarios religiosos del mut'ah sostienen que el matrimonio temporal es diferente de la prostitución por un par de razones, incluida la necesidad de la iddah en caso de que la pareja tenga relaciones sexuales. Según esta interpretación de las reglas de la iddah, si una mujer se casa con un hombre de esta manera y tiene relaciones sexuales, tiene que esperar varios meses antes de casarse nuevamente y, por lo tanto, una mujer no puede casarse más de tres o cuatro veces en un año. [25] [26] [27] [28]

Sunita

En un hadiz auténtico encontrado en Sahih Muslim 1407, el propio Ali corrigió a Ibn Abbas con respecto al nikah mut'ah que el profeta Muhammad lo prohibió para siempre en el día de Jaibar:

'Ali (que Allah esté complacido con él) oyó que Ibn Abbas (que Allah esté complacido con ellos) dio cierta relajación en relación con la contratación de matrimonio temporal, tras lo cual dijo: No te apresures (en tu veredicto religioso), Ibn 'Abbas, porque el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en el Día de Jaibar prohibió eso para siempre, junto con comer carne de asnos domésticos.

—  Sahih Musulmán 1407

Ali también narró en Sahih al-Bukhari 4216 que el profeta Muhammad lo prohibió en Jaibar:

Narró `Ali bin Abi Talib: En el día de Jaibar, el Mensajero de Allah (ﷺ) prohibió el Mut'a (es decir, el matrimonio temporal) y el comer carne de burro.

—  Sahih Bujari 4216

Debido a estas narraciones (y muchas otras que lo prohíben), todos los eruditos sunitas lo consideran prohibido hasta el Día del Juicio, y cualquiera que no lo considere prohibido o bien no ha escuchado todavía el hadiz auténtico sobre el tema o bien está siguiendo sus propios caprichos y deseos y distorsionando interpretaciones del Corán. [29]

En cuanto al versículo 4:24 del Corán, los sunitas dicen que este versículo no se refiere al matrimonio mut'ah y que se trata de una interpretación errónea (intencionada o no). Más bien, simplemente estipula las condiciones para un nikah normal y válido. Su evidencia es que la misma redacción para mahr, al-ajr, se utiliza en otro versículo del Corán: al-Ahzab 33:50, que nuevamente estipula que mahr es una condición para un contrato matrimonial normal válido. [29] Incluso si los chiítas tuvieran razón, por el bien del argumento, en que el versículo en la sura al-Nisa' indica matrimonios mut'ah, de todos modos ha sido abrogado por el profeta Muhammad como informó el propio imán Ali cuando corrigió a ibn Abbas. [29]

Durante el siglo XVI, durante el reinado de Akbar , el tercer emperador del Imperio mogol que inició la religión Din-i Ilahi , los debates sobre asuntos religiosos se celebraban semanalmente los jueves. Al discutir el nikah mut'ah , los teólogos chiítas argumentaron que el histórico erudito sunita Malik ibn Anas apoyaba la práctica. [7] [30] Sin embargo, la evidencia del Muwatta (manual de jurisprudencia religiosa) de Malik no apareció. Los teólogos chiítas persistieron y el nikah mut'ah fue legalizado para los chiítas duodecimanos durante el reinado de Akbar. [7] [30]

Según la jurisdicción árabe sunita de Jordania , si el nikah mut'ah cumple todos los demás requisitos, se trata como si fuera un matrimonio permanente (es decir, las condiciones temporales son inválidas y nulas). [8]

El erudito del siglo XIII, Fakhr al-Din al-Razi , dijo:

Entre la Ummah hay muchos grandes eruditos que consideran que la Mut'ah ha sido abrogada, mientras que otros dicen que la Mut'ah todavía permanece. [31]

El Gharab al-Quran , el diccionario de términos coránicos , afirma:

La gente de fe está de acuerdo en que la Mut'ah es halal, luego un gran hombre dijo que la Mut'ah fue abrogada, excepto los eruditos restantes, incluidos los chiítas, creen que la Mut'ah sigue siendo halal de la misma manera que lo era en el pasado. Ibn Abbas sostuvo este punto de vista e Imran bin Husain . [32]

Los matrimonios temporales de facto fueron celebrados por sunitas sin especificar cuánto duraría el matrimonio en los documentos escritos, aunque acordaban verbalmente establecer un período fijo. [33] [34]

Aunque el nikah mut'ah está prohibido por las cuatro madh'habs sunitas (escuelas legales de derecho), existen varios tipos de matrimonio innovador, incluyendo el misyar (ambulante) y el ʿurfi (consuetudinario); sin embargo, estos son distintos de la comprensión chiita duodecimana . [35] Algunos consideran que el misyar es comparable al nikah mut'ah : para el único propósito de "gratificación sexual de manera lícita". [36] En el Iraq baazista , el diario Babil de Uday Hussein , que en un momento se refirió a los chiítas como " Rafida ", un epíteto sectario para los chiítas, [37] condenó a los clérigos wahabíes como hipócritas por respaldar el misyar mientras denunciaban el mut'ah . [38]

Según los eruditos sunitas clásicos como Ibn Hazm (384 - 456 AH / 994 - 1064 EC), Ibn Hajar al-Athqallani (773 - 852 AH / 1372 - 1449 EC), etc.; numerosos compañeros prominentes continuaron creyendo en la permisibilidad de practicar Mut'ah después de la muerte del Profeta. Los primeros eruditos sunitas del hadiz como `Ata' ibn Abi Rabah , Ibn Jurayj , Ahmad ibn Hanbal , etc. consideraron que los matrimonios Mut'ah eran válidos y permisibles. El erudito yemení Al-Shawkani (1759 EC /1173 AH - 1839 EC /1255 AH); En Nayl al-Awtar se informó que el influyente sunita Mufassir Ibn Jarir al-Tabari (839-923 d. C. / 224-310 d. H.) sostenía la misma opinión. Algunos eruditos sunitas narraron que Malik ibn Anas y Al-Shafi'i aprobaron los matrimonios temporales. [39]

Según el destacado erudito salafista indio Waheed-ud-Deen Zaman: [40]

“Sobre el tema de la Mut'ah , han surgido diferencias entre los Sahaba y los Ahl al-Hadith , y ellos han considerado que la Mut'ah es permisible, ya que la Mut'ah bajo la Shari'ah se practicaba y esto está probado, y como evidencia de permisibilidad citan el versículo 24 de la Surah Nisa como prueba. La práctica de la Mut'ah es definitiva y hay ijma (consenso) sobre esto y no se puede refutar una prueba definitiva usando la lógica.” [41]

Vistas occidentales

Algunos escritores occidentales han argumentado que la mut'ah se aproxima a la prostitución, [13] [42] y han afirmado que se ha utilizado para encubrir la prostitución infantil. [43] [44] Julie Parshall escribe que la mut'ah es la prostitución legalizada que ha sido sancionada por las autoridades chiítas duodecimanas. Cita la enciclopedia Oxford del mundo islámico moderno para diferenciar entre el matrimonio ( nikah ) y la mut'ah , y afirma que mientras que el nikah es para la procreación, la mut'ah es sólo para la gratificación sexual. [22] Dawoud el-Alami, profesor de la Universidad de Gales , escribió que el reciente resurgimiento de la práctica de la mut'ah entre los chiítas iraquíes e iraníes era equivalente a una "prostitución encubierta". [45]

The Girl Sitting Here es un cortometraje (2021) dirigido por Azadeh Nikzadeh sobre un contrato de matrimonio temporal. Bahar (Bahar Beihaghi), una mujer joven, a cambio de fondos para cubrir los costos de una cirugía, negocia un acuerdo de matrimonio temporal con el Sr. Payam (Neimah Djourabchi). [46]

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ "La mayoría de los viajeros describen la institución chiita del matrimonio temporal (sigheh) como 'libertinaje legalizado' y apenas distinguen entre matrimonio temporal y prostitución". [24]

Citas

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Lectura adicional

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