Ranka (leyenda)

Leyenda china

Lanke o Lankeshan (爛柯(山) , Lànkē(shan), Lan-k'o (Shan); "(La montaña del) mango del hacha podrida" en español), es una leyenda china que ha sido comparada con la de Rip Van Winkle , aunque la precede al menos 1000 años.

Se desconoce la fecha exacta del origen de la leyenda, pero tiene antecedentes literarios desde el siglo V d.C., y el elemento argumental del "mango del hacha podrido" ciertamente estaba presente en una versión temprana del siglo VI.

Un elemento de la trama de la leyenda presenta a dos inmortales jugando a un juego de mesa, interpretado en épocas posteriores como Go , de modo que Lanke (o Ranka en japonés) se ha convertido en un nombre literario para Go.

La leyenda

La leyenda está registrada en Shuyiji [zh; ja] o Cuentos de lo extraño de Ren Fang [zh] , y presenta a un leñador, Wang Zhi o Wang Chih (王質; Wáng Zhì ), y su encuentro con los dos inmortales en las montañas. La historia se desarrolla de la siguiente manera: ^[1]^[2]

Wang Zhi era un joven valiente que solía aventurarse en las montañas para encontrar madera adecuada para su hacha. Un día fue más lejos de lo habitual y se perdió. Vagó un rato y finalmente se encontró con dos ancianos extraños que estaban jugando al Go , con el tablero apoyado en una roca entre ellos. Wang Zhi estaba fascinado. Dejó el hacha y comenzó a observar. Uno de los jugadores le dio algo parecido a un dátil para masticar, de modo que no sintió hambre ni sed. Mientras continuaba observando, cayó en un trance que le pareció una hora o dos. Sin embargo, cuando despertó, los dos ancianos ya no estaban allí. Descubrió que el mango de su hacha se había podrido y que le había crecido una larga barba. Cuando regresó a su pueblo natal descubrió que su familia había desaparecido y que nadie recordaba siquiera su nombre.

Montaña Lanke

La montaña Lanke , también conocida como montaña Shishi ("Habitación de Piedra") o montaña Shiqiao ("Puente de Piedra"), es una colina ubicada a 10 km (6,2 mi) al sureste del centro de la ciudad de Quzhou en Zhejiang , junto al río Wuxi. La cima de la colina está a 164 metros sobre el nivel del mar. La cima de la colina presenta una formación rocosa en forma de puente. Hay una cueva ubicada debajo del puente, que se dice que es el lugar de la leyenda sobre Wang Zhi.

En el taoísmo religioso , la montaña Lanke, morada de los inmortales, se identifica como uno de los 72 " lugares bendecidos ".

Evolución literaria

La compilación de leyendas y cuentos ocultos de principios del siglo IV Yiyuan (異苑) del funcionario Liu Jingshu (劉敬叔) registró una historia sobre un viajero que montaba a caballo, que vio a dos hombres mayores al costado del camino jugando shupu (樗蒲), un juego de carreras , y se bajó de su caballo para mirar. En medio del juego miró a su caballo y se sorprendió al ver que se había convertido en un esqueleto. Cuando regresó a casa, descubrió que toda su familia se había ido. ^[3]

El Dongyang Ji (東陽記) del siglo IV de Zheng Qizhi registró una versión ligeramente diferente: un hombre llamado Wang Zhi fue al monte Shishi, en Zhejiang, a cortar leña y se detuvo cuando escuchó a cuatro jóvenes cantando. Los jóvenes le dieron comida que parecía corazones de dátiles. Los comió y no tuvo hambre. Cuando los jóvenes terminaron de cantar y comenzó su camino a casa, notó que el mango de su hacha se había podrido. Cuando regresó a casa, se dio cuenta de que habían pasado décadas. La versión Dongyang Ji fue citada por la influyente obra del siglo VI de Li Daoyuan , Comentario sobre el clásico del agua , que hizo famosa la historia. ^[4]

Más tarde aún, el autor del siglo VI Ren Fang [zh] reelaboró la historia una vez más en Shuyiji [zh; ja] o Cuentos de lo extraño , ^[^{cita requerida}^] de modo que los jóvenes estaban jugando un juego de mesa y cantando, aunque no mencionó específicamente al Go . ^[2]

Las versiones posteriores de la historia que identifican a dos ancianos jugando al Go también pueden estar influenciadas por el motivo de los inmortales jugando al Go en otras historias, como el cuento que apareció en la compilación de historias sobrenaturales del siglo IV de Gan Bao , En busca de lo sobrenatural , en la que los dioses Bei Dou (la Osa Mayor ) y Nan Dou (las estrellas correspondientes en Sagitario ) estaban jugando al Go , cuando el joven Yan Chao se acercó a ellos para pedirles una vida más larga.

Traducciones

Una versión de Shin Kato (1942) que comienza así: “Había una vez un leñador chino que se perdió en lo profundo de una montaña”. ^[5]
Una versión contada por Lionel Giles en Una galería de inmortales chinos (1948).

Alusiones

Referencias poéticas

Un poema del poeta de la dinastía Tang , Meng Jiao, llamado El puente de piedra de la montaña Lanke, hace referencia a la leyenda: "El camino por el que regresó el leñador / el mango podrido del hacha va con el viento / solo queda el puente de piedra / para cabalgar sobre el arcoíris rojo ^[6]

Una referencia literaria ligeramente posterior es un poema escrito en el año 900 por el poeta y funcionario de la corte japonés Ki no Tomonori al regresar a Japón desde China: ^[7]

furusato wa
mishi goto mo arazu
ono no e no
kuchishi tokoro zo
koishikarikeru

Aquí en mi pueblo
las cosas no son como las conocía.
¡Cuánto anhelo estar
en el lugar donde el mango del hacha
se convirtió en polvo!

EnIr

Las generaciones posteriores interpretaron el juego que jugaban los inmortales en la leyenda como Go . Como resultado, Lanke , o Ranka como se pronuncia en japonés, se convirtió en un nombre literario para Go .

Leyendas similares

Oware es un juego de mesa que tiene una leyenda similar, de la cual el juego deriva su nombre.

Véase también

Referencias

^ Yim, Lawrence CH (2009), El poeta-historiador Qian Qianyi, Routledge, págs. 92 y siguientes, ISBN 978-1-134-00606-9
^ ab Ren Fang (任昉), Shu Yi Ji (《述異記》: "En el monte Shishi en el condado de Xing'an, durante la dinastía Jin, un Wang Zhi estaba cortando leña, cuando vio a varios jóvenes, jugando a un juego de mesa y cantando. Zhi se detuvo a escuchar. Los jóvenes le dieron un objeto a Zhi, que era similar a un núcleo de dátil. Zhi lo sostuvo en su boca y no sintió hambre. Un momento después, los jóvenes dijeron: "¿Por qué no te vas?" Zhi se levantó y vio que el mango del hacha se había podrido por completo. Cuando regresó, no vio a nadie de su propia época ". (「信安郡石室山，晉時王質伐木，至見童子數人，棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含()
^ Liu Jingshu (刘敬叔), Yiyuan (《异苑》): "En la antigüedad, un hombre se adentró en una montaña a lomos de un caballo. Dos ancianos estaban al lado del camino jugando al shupu . Se bajó del camino, apoyó el látigo en el suelo y observó. Pensó que solo había pasado un momento, pero cuando miró el látigo de su caballo, se había podrido por completo; luego miró a su caballo y era un esqueleto. Cuando llegó a casa, ninguno de sus familiares estaba vivo. Murió de pena. (“昔有人乘马山行，遥岫里有二老翁，相对樗蒲。遂下马，以策拄地而观之。自谓俄顷，视其马鞭，漼然"
^ Comentario sobre el Clásico del Agua (《水经注》), citando a Dongyang Ji : "En el condado de Xing'an hay una colina Xuanshi ("Sala Colgante"). A mediados de la dinastía Jin, un plebeyo Wang Zhi estaba cortando leña cuando llegó a la habitación de piedra. Vio a cuatro jóvenes tocando un instrumento de cuerda y cantando. Zhi se quedó, escuchando mientras se apoyaba en el mango de su hacha. Los jóvenes le dieron un objeto, similar a un núcleo de dátil. Zhi lo sostuvo en su boca y ya no tenía hambre. Un momento después, los jóvenes dijeron: "nos vamos", y se fueron. El mango del hacha se había podrido por completo. Cuando regresó, Zhi descubrió que había estado desaparecido durante varias décadas y que toda su familia había muerto. (「信安縣有懸室坂，晉中朝時，有民王質，伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質因留，倚柯聽之。童子以一物如"親情凋落」)
^ Kato, Shin (1942), "Nuestro juego nacional de 'Go'", Japón contemporáneo , 11 (1), Asociación de asuntos exteriores de Japón: 92ff
^ 《爛柯山石橋》: 「樵客返歸路,斧柯爛從風,唯余石橋在,猶自凌丹紅。」
^ Ki no Tomonori, “991” en Kokin Wakashū: La primera antología imperial de poesía japonesa, trad. Helen Craig McCullough (Stanford: Stanford University Press, 1985), 216.

Enlaces externos

Kiseido Publishing Company (Japón), Los inmortales

[1] Yim, Lawrence CH (2009), El poeta-historiador Qian Qianyi, Routledge, págs. 92 y siguientes, ISBN 978-1-134-00606-9

[shuyiji-quote-2] Ren Fang (任昉), Shu Yi Ji (《述異記》: "En el monte Shishi en el condado de Xing'an, durante la dinastía Jin, un Wang Zhi estaba cortando leña, cuando vio a varios jóvenes, jugando a un juego de mesa y cantando. Zhi se detuvo a escuchar. Los jóvenes le dieron un objeto a Zhi, que era similar a un núcleo de dátil. Zhi lo sostuvo en su boca y no sintió hambre. Un momento después, los jóvenes dijeron: "¿Por qué no te vas?" Zhi se levantó y vio que el mango del hacha se había podrido por completo. Cuando regresó, no vio a nadie de su propia época ". (「信安郡石室山，晉時王質伐木，至見童子數人，棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含()

[3] Liu Jingshu (刘敬叔), Yiyuan (《异苑》): "En la antigüedad, un hombre se adentró en una montaña a lomos de un caballo. Dos ancianos estaban al lado del camino jugando al shupu . Se bajó del camino, apoyó el látigo en el suelo y observó. Pensó que solo había pasado un momento, pero cuando miró el látigo de su caballo, se había podrido por completo; luego miró a su caballo y era un esqueleto. Cuando llegó a casa, ninguno de sus familiares estaba vivo. Murió de pena. (“昔有人乘马山行，遥岫里有二老翁，相对樗蒲。遂下马，以策拄地而观之。自谓俄顷，视其马鞭，漼然"

[4] Comentario sobre el Clásico del Agua (《水经注》), citando a Dongyang Ji : "En el condado de Xing'an hay una colina Xuanshi ("Sala Colgante"). A mediados de la dinastía Jin, un plebeyo Wang Zhi estaba cortando leña cuando llegó a la habitación de piedra. Vio a cuatro jóvenes tocando un instrumento de cuerda y cantando. Zhi se quedó, escuchando mientras se apoyaba en el mango de su hacha. Los jóvenes le dieron un objeto, similar a un núcleo de dátil. Zhi lo sostuvo en su boca y ya no tenía hambre. Un momento después, los jóvenes dijeron: "nos vamos", y se fueron. El mango del hacha se había podrido por completo. Cuando regresó, Zhi descubrió que había estado desaparecido durante varias décadas y que toda su familia había muerto. (「信安縣有懸室坂，晉中朝時，有民王質，伐木至石室中，見童子四人彈琴而歌，質因留，倚柯聽之。童子以一物如"親情凋落」)

[5] Kato, Shin (1942), "Nuestro juego nacional de 'Go'", Japón contemporáneo , 11 (1), Asociación de asuntos exteriores de Japón: 92ff

[6] 《爛柯山石橋》: 「樵客返歸路,斧柯爛從風,唯余石橋在,猶自凌丹紅。」

[7] Ki no Tomonori, “991” en Kokin Wakashū: La primera antología imperial de poesía japonesa, trad. Helen Craig McCullough (Stanford: Stanford University Press, 1985), 216.